在教导上表现洞察力和说服力
“智慧人的心使他的口通达；又使他的嘴增加了说服力。”——箴言16:23，《吕译》。
1．为什么教导人认识上帝的话语，不是只在于传授知识而已？
我们教导人认识上帝的话语，目标不但是要启发学生的思想，同时也要打动他们的心。（以弗所书1:18）因此，教导不是只在于传授知识而已。箴言16:23说：“智慧人的心使他的口通达［‘表现洞察力’，《新世》］；又使他的嘴增加了说服力。”（《吕译》）
2．（甲）说服是什么意思？（乙）所有基督徒都可以怎样成为富于说服力的导师？
2 使徒保罗在他所致力的教导工作上，无疑把这条原则应用出来。他在哥林多的时候，“每逢安息日，保罗总是在会堂里发表演讲，劝导［或译‘说服’］犹太人和希腊人”。（使徒行传18:4）据一位权威说，在这里译作“劝导”（或“说服”）的希腊词语，意思是“凭着理智或道义的影响，使人改变思想”。保罗运用深具说服力的论据，感动人改变他们原有的想法。保罗能言善辩，连他的敌人也闻风生畏。（使徒行传19:24-27）然而，保罗的教导绝不是志在炫耀人的能力。他对哥林多人说：“我说话宣讲，不是用可以劝服人的智慧话，而是用灵和力量提出确证，好叫你们的信心不在乎人的智慧，只在乎上帝的力量。”（哥林多前书2:4,5）既然所有基督徒都有耶和华上帝的灵去帮助他们，他们都能够成为富于说服力的导师。但是借着什么方法呢？我们且看看一些富于成效的教导技巧。
要留心聆听
3．我们教人的时候，为什么要有洞察力？我们可以怎样打动圣经学生的心？
3 第一个教导技巧，牵涉到聆听而不是说话。正如箴言16:23指出，我们要说服人，就得有洞察力才行。耶稣无疑能够洞察他所教导的人的思想。约翰福音2:25说：“他自己知道有什么在人心里。”但我们又怎能知道自己所教导的人怀有什么想法呢？一个方法是留心聆听。雅各书1:19说：“无论是谁，要快一点听，慢一点才讲。”诚然，不是人人都敏于表达自己的思想。圣经学生看出我们真的关心他们，就可能较愿意向我们披露内心的真正感觉。我们提出仁慈却富于洞察力的问题，常常能够打动学生的心，“汲引”出他们内心的感觉来。——箴言20:5。
4．为什么基督徒长老必须留心听别人说话？
4 基督徒长老留心听别人说话，尤其重要。只有这样，他们才真的“知道该怎样回答各人”。（歌罗西书4:6）箴言18:13警告说：“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”有一次，一个姊妹错过了几次聚会，两个弟兄就怀着好意，对她提出一番劝戒，要她提防世俗的精神。姊妹感觉很伤心，因为长老根本没有问她为什么错过聚会。原来她刚刚动过手术，还没有完全康复。所以，我们听清楚才提出劝告，实在至为重要！
5．弟兄发生争执，长老可以怎样处理？
5 对长老来说，教导时常牵涉到向人提出劝告。在这件事上，留心聆听也十分重要。如果基督徒同工之间发生争执，就更要仔细聆听。长老要仔细聆听，才能效法“那毫不偏心……施行审判的父亲”。（彼得前书1:17）在不和的情形下，当事人时常感情非常激动。长老最好把箴言18:17的话紧记在心：“先诉情由的，似乎有理；但邻舍来到，就察出实情。”胜任的导师会仔细聆听双方的申诉。他先作个祷告，可以有助于形成一种平静的气氛。（雅各书3:18）如果双方感情激动，他可以建议每个弟兄直接对他说话，而不是两人彼此争辩。长老可以提出一些适当的问题，借此澄清引起争论的事端。许多时，引起争执的原因并不是由于双方恶意地攻击对方，而是缺乏沟通所致。如果当事人违反了圣经原则，有爱心的导师既已听过双方的申诉，就能够提出富于洞察力的劝告了。
简明为贵
6．保罗和耶稣怎样以身作则，用简单易明的方式施行教导？
6 用词简明是另一个深具价值的教导技巧。当然，我们希望圣经学生“能跟所有圣民一同彻底领会［真理］的长阔高深”。（以弗所书3:18）圣经道理有些部分十分引人入胜，但却不易明白。（罗马书11:33）即使如此，保罗向希腊人传道时，他将注意集中在基督被“挂在柱上”的简单信息之上。（哥林多前书2:1,2）同样，耶稣以清晰、感人的方式向人传道。他在“登山宝训”里所用的词汇非常简单，可是这个演讲却含有一些极为深刻的真理。——马太福音5-7章。
7．我们主持圣经研究的时候，可以怎样保持简单易明？
7 我们主持圣经研究，也可以在教导方面保持简单。用什么方法呢？借着把注意集中在“较重要的事”上。（腓立比书1:10）解释深奥的问题时，我们应当设法用浅白的措辞表达自己的思想。我们应当把注意集中在主要的经文之上，而不是把课文没有引录的每节参考经文，都读出来讨论一番。我们要预先作充分准备。不要提及许多细节，以致学生觉得吃不消；也不要让不甚重要的问题分散我们的注意。如果学生提出其他问题，是跟课文没有直接关系的，我们可以机巧地建议，等到读完课文之后才讨论。
善用问题
8．耶稣怎样善用问题？
8 另一个有用的教导技巧是善用问题。耶稣基督在教人的时候，常常使用问题。例如有一次，耶稣问彼得说：“‘西门，你认为怎样？地上的王向谁征收物品税或人头税呢？是向儿子呢？还是向外人呢？’他说：‘向外人。’耶稣就对他说：‘那么，儿子其实是免税的了。’”（马太福音17:24-26）既然人在圣殿里崇拜上帝，而耶稣是上帝的独生子，按理说来耶稣自然无需缴纳圣殿税。可是耶稣技巧地运用问题去说明这件事实。这样，耶稣帮助彼得根据他已经知道的事，去作出正确的结论。
9．我们主持圣经研究的时候，可以怎样运用问题？
9 主持圣经研究时，我们也可以善用问题。如果学生答错了，我们可能想立即提出正确的答案；但是我们这样做，学生真的会记得听到的资料吗？导师提出一些适当的问题，引导学生获得正确的结论，效果时常会好得多。例如，如果学生觉得很难看出为什么他应当使用上帝的名字，我们可以问他：“你觉得自己的名字重要吗？……为什么？……如果有人不肯用你的名字去称呼你，你会有什么感觉呢？……上帝要我们使用他的私有名字，不是很合理吗？”
10．长老可以怎样运用问题，帮助感情受创伤的人？
10 长老牧养羊群的时候，也可以善用问题。会众里有许多人饱受撒但世界所欺凌，感情大受创伤；他们可能觉得自己污秽不洁、一无可取。长老也许可以跟这样的人推理，说：“你说你觉得自己不洁，但耶和华对你有什么感觉呢？既然我们仁爱的天父让自己的爱子死去，为你付出赎价，这岂不表示上帝爱你吗？”——约翰福音3:16。
11．修辞性的问题可以达成什么目的？我们可以怎样在公开教导上运用这种问题？
11 另一个有用的教导技巧，是运用修辞性的问题。这些问题是无需听者出声回答的，目的只是要帮助听者推理。古代的先知时常运用这样的问题，促使听众对事情作深入的思考。（耶利米书18:14,15）耶稣也善用修辞性的问题。（马太福音11:7-11）在公开教导方面，这样的问题特别有效。与其只是告诉听众他们必须尽心竭力为耶和华服务，才能取悦他，也许较好的方法是问听众：“我们为耶和华服务，如果不是真的尽心竭力，他会喜悦吗？”
12．运用观点性问题有什么好处？
12 如果我们想知道圣经学生是否真的相信所学的知识，运用观点性问题会颇有效。（马太福音16:13-16）学生也许答得很对，说行淫是不对的。但你还可以进一步提出一些问题，例如，对于上帝所定的道德标准，你自己觉得怎样？你觉得上帝的标准太严格吗？你认为跟从上帝的标准是一件重要的事吗？
用喻例打动人心
13,14．（甲）用喻例说明一件事，是什么意思？（乙）适当的喻例为什么十分有效？
13 要打动听者和圣经学生的心，另一个方法是善用喻例。译作“喻例”的希腊词语的字面意思是“放在旁边或一起”。你用喻例说明一件事，就是把一件类似的事“放在［这件事］旁边”，用后者去解释前者。例如有一次，耶稣问道：“我们可以用什么来比拟上帝的王国，用什么喻例来陈明它呢？”耶稣接着提及当时人所熟知的芥籽。——马可福音4:30-32。
14 上帝的先知使用过许多有力的喻例。上帝曾以亚述人为工具去惩罚以色列人，但后来亚述人却变得凶暴残酷，于是以赛亚用以下的喻例指出他们的僭越狂妄：“斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？”（以赛亚书10:15）耶稣教导别人，也同样常用喻例。圣经报道说：“他不用喻例，就不对他们讲什么。”（马可福音4:34）适当的喻例非常有效，因为它们不但诉诸人的思想，也打动人的内心。喻例的目的，是要将新的知识跟听者已经熟悉的事物加以比较，使听者容易吸收。
15,16．怎样的喻例才最有效？请举例说明。
15 我们可以怎样用适当的喻例去打动听者的心呢？首先，喻例必须跟所要解释的事物相当类似。如果两者其实并不真正相似，就会弄巧成拙，听者不但没有受到启发，反而摸不着头脑。有一次，一个心怀好意的讲者想说明受膏的余下分子衷心顺服耶稣基督，于是把他们比作一只对主人惟命是从的宠物狗。但这样的比较真的适当得体吗？圣经用得体得多、庄重得多的方式，把同一的思想表达出来；圣经将耶稣的14万4000个受膏门徒比作“新娘”，“为了丈夫装饰妥当”。——启示录21:2。
16 喻例跟听者的生活有切身关系，就最为有效。拿单说了一个喻例，谈及一只绵羊羔被杀，结果打动了大卫王的心，因为大卫年轻的时候做过牧羊人，非常喜爱羊。（撒母耳记上16:11-13；撒母耳记下12:1-7）如果喻例谈及一只公牛，效果就可能大打折扣了。同样，喻例所根据的，如果是某些科学现象或鲜为人知的历史事件，听者就可能根本不明究竟了。耶稣说喻例，所根据的都是日常的事物。他谈及各种普通的东西，例如灯、天上的飞鸟、野地的百合花等。（马太福音5:15,16；6:26,28）耶稣的听者能够很容易联想到这些事物。
17．（甲）我们可以根据什么作喻例？（乙）我们可以怎样使课文里的喻例更适合学生的环境？
17 在服事职务上，我们有许多机会运用简单、适当的喻例。要留意观察各种事物。（使徒行传17:22,23）也许我们可以根据听者的儿女、家庭、职业或嗜好作个喻例。或者我们可以根据自己对圣经学生的认识，使课文所提供的喻例对学生更适用。且举个例，《带来永生的知识》第8章14段用了一个很适切的喻例，谈及一个仁爱的父亲受邻人诋毁。如果圣经学生本身是个父母，我们无妨想想，可以怎样使这个喻例更适合对方的环境。
诵读经文要得体
18．为什么我们应当力求诵读得流畅？
18 保罗劝勉提摩太说：“你要继续在公开宣读、劝勉、教导的事上专心。”（提摩太前书4:13）既然圣经是我们教导的基础，我们能够流利地诵读经文无疑十分有益。古代的利未人有荣幸向上帝的子民诵读摩西律法。他们是否诵读得结结巴巴，或者用单调乏味的声调读出来呢？绝不然。圣经在尼希米记8:8说：“他们清清楚楚地念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”
19．我们可以怎样改善自己的诵读能力？
19 有些基督徒男子说话相当流利，但诵读能力却较差。他们可以怎样在这方面有所改善呢？要多多练习。他们可以反复诵读，直到读得流畅为止。如果你有自己所说语言的圣经录音带，可以留意诵读员怎样作语意的强调和表现音调的抑扬。也要留意他怎样以正确的发音，读出经文里的名字和不寻常的词语。如果你有本国语言的《新世界译本》，你也可以参照其中的发音符号。经过练习之后，甚至像“玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯”这样的名字，也不致难倒你了。——以赛亚书8:1。
20．我们可以怎样“留意……自己的教导”？
20 身为耶和华的子民，我们有幸蒙他任用作导师，是多大的殊荣！因此，我们人人都应当认真履行这个重大责任。我们务要“时刻留意自己和自己的教导”。（提摩太前书4:16）我们仔细聆听别人说话，解释简单易明，提出富于洞察力的问题，运用适当的喻例，以有效的方式诵读经文，就可以成为优良的导师。耶和华正通过他的组织向我们提供优质的训练。愿我们人人都尽量从这个训练得益，使我们有“受教者的舌头”。（以赛亚书50:4）只要我们充分运用组织提供的各种工具，包括册子、录音带和录像带，努力执行服事职务，我们就能够学会在教导工作上表现洞察力和说服力。
你记得吗？
◻ 留心聆听怎样有助我们施行教导？
◻ 我们可以怎样效法保罗和耶稣，在教导方面力求简单易明？
◻ 我们教导别人的时候，可以运用怎样的问题？
◻ 怎样的喻例最为有效？
◻ 我们可以怎样改善自己公开诵读的能力？
［第16页的图片］
优良的教师会留心聆听，好洞察学生的需要
［第18页的图片］
耶稣的喻例，取材于日常生活的事物