圣经提要雅歌1:1－8:14
真爱必得胜！
有一种爱是永不止息的。它始终不渝，持久不变，也永不失败！这种坚定不移的爱存于耶稣基督和他的“新妇”——受灵所膏的教会——之间。（启示录21:2,9；以弗所书5:21-33）雅歌一书以多么优美的辞句去描绘这种爱！
以色列睿智的所罗门王在大约3,000年前撰写了这首“歌中的雅歌”（1:1）。歌词描述一个牧羊人和一个来自书念（书拉密）村的乡村姑娘之间的爱情。国王以他的一切财富荣华也无法赢得这个书拉密女子的爱，因为她对自己所爱的牧羊人忠贞不二，之死靡它。
若怀着体会之心仔细地阅读这首诗歌，耶和华的仆人——不论独身抑或已婚——都可以从书中获得很多值得思考的资料，看出贞洁、温柔、忠贞及持久的爱情等都应当是基督徒婚姻的标志。的确，我们人人都可以从这首论及真爱得胜的诗歌得益不浅。
书拉密女子在所罗门的营中
请读读雅歌1:1-14。在国王的帐棚里，书拉密女子说话仿佛她所爱的牧羊人在场一般。所罗门盛赞她天香国色，答允以金、银饰物为她装饰。但这个处女拒绝了国王的求爱，并且让国王知道她惟独对牧羊人一往情深。
◆ 1:2,3——何以这些用酒和油所作的比较是适当的？
酒能悦人心，使沮丧的人得到强化。（诗篇104:15；箴言31:6）油具有令人舒畅的作用，因此被用来倒在嘉宾的身上。（诗篇23:5；路加福音7:38）类似地，借着回忆牧羊人的‘浓情蜜意’，及想起他的‘名字’，愁苦的书拉密女子获得强化和安慰。照样，借着沉思牧人耶稣基督对他们的挚爱和保证，基督受膏门徒的余民虽然仍然置身于世界里而与基督隔别，却得到很大的鼓励。
我们所学到的教训：所罗门原本打算以‘金环’、‘银钮’装饰书拉密女子，但她却力拒这些物质引诱，同时声明她对牧羊人的爱是永不止息的。（1:11-14）沉思一下书拉密女子的态度，“新妇”阶级可以获得强化，更加坚决抗拒俗世物质主义的引诱，以求对他们的属天新郎保持忠贞。我们若怀有属地的希望，并且正考虑到要结婚，但愿这个少女的榜样促使我们以属灵——而非物质——的利益为我们最关注的事。
两地相思
请读读1:15－3:5。牧羊人走进王室的营幕，向娴淑的书拉密女子表示爱意。书拉密女子重视他过于所有其他的人。他们分手时，少女回忆与爱人共聚的欢乐时光。她祈求爱人从速来到她的身旁。晚上，她眷念着她的爱人。
◆ 2:1-3——这些比喻的说法是什么意思？
书拉密女子自称“仅是滨海平原上的一朵藏红花”（《新世》）。她是个谦卑自抑、端庄娴淑的少女。她仅把自己视为许多平凡花朵中的一朵而已。可是，牧羊人却认为她是“百合花在荆棘内”，因为她俊美、能干，同时对耶和华忠心耿耿。在另一方面，对处女来说，牧羊人像一棵“苹果树在树林中”，因为牧羊人是个以属灵的事为念的年轻男子，不但虔信上帝，并且拥有非常可取的优良品德和才能。未婚的基督徒寻找终身伴侣时应当惟独找寻具有书拉密女子或她所爱的牧羊人的各种美德的忠心信徒同工。
◆ 3:5——何以誓言涉及这些动物？
羚羊和母鹿都是温驯、优雅的美丽动物。它们也行动敏捷、脚步稳定。因此，实际上，少女以一切优雅美丽的事物为誓来约束“耶路撒冷的众女子”。凭着这些动物，少女嘱咐这些女子不要试图激发她对任何人——除了她所爱的牧羊人之外——的爱情。
我们所学到的教训：处女使“耶路撒冷的众女子”——侍候国王的宫女——受到誓言所约束，‘不要激动她的爱情，而要让爱情自发’。（2:7；3:5）这件事表明，随便对任何人产生罗曼蒂克的爱情是不可能的事。少女本身绝没有受到所罗门所吸引。因此，打算结婚的未婚基督徒应当惟独以具备资格，忠心敬拜耶和华的人为对象。这样的人才真正值得去爱。这样行才是明智之举！——哥林多前书7:39。
少女在耶路撒冷
请读读3:6－6:3。所罗门堂堂皇皇地返回耶路撒冷。在那里，牧羊人与处女取得联络，并且以他的浓情蜜意强化她。处女在梦中对牧羊人的叩门迟了响应，以致她在惶急地找寻他时受到守望的人虐待。当处女被问及她的爱人有什么过人之处时，她向“耶路撒冷的众女子”作了一项有关牧羊人的热烈描述。
◆ 5:12——牧羊人的眼睛怎样‘有如鸽子沐浴在奶中’？
在较早时候，书拉密女子的双眼由于柔和、温顺而被比作鸽子的眼睛。（1:15；4:1）由于这缘故，牧羊人把处女本身称为他的“鸽子”。（5:2）在这里，害了相思病的少女把牧羊人的眼睛比作灰蓝色的鸽子在奶池中沐浴。（5:8,12）这个明喻很可能指牧羊人眼里深色的虹膜给闪烁的眼白所包围。
我们所学到的教训：书拉密女子有如一个“关锁的园”。（4:12）像公园一样，古代以色列的园子时常是个水源充足、植有各种花草树木的实际乐园。以一般而言，园子有篱笆或墙围绕，惟一的进口是上了锁的门。（以赛亚书5:5）对牧羊人来说，书拉密女子在道德方面的纯洁和可爱有如一个异常美丽、果实丰盈、芬芳馥郁、令人心旷神怡的园子。她绝不随便轻易垂青任何人。她冰清玉润、洁身自爱，像一个“关锁的园”子一般坚拒任何不受欢迎而试图闯进的外人；她惟独对合法的主人才大开中门。因此，在道德正直和忠贞方面，书拉密女子为今日未婚的基督徒女子立下优良的榜样。
“耶和华的烈焰”
请读读6:4－8:14。所罗门称赞少女的花容月貌。但少女却拒绝他的追求，宣称她对牧羊人的爱是海枯石烂、忠贞不渝的。由于无法获得少女的爱，所罗门只好让她回家。在“良人”相伴之下，少女返回书念，充分证明自己是个意志坚定的成熟女子。她与牧羊人之间的爱情有如死亡一般坚强，其炽热有如“耶和华的烈焰”。
◆ 6:4——“愉快的城”（《新世》）是什么？
这个字词可以译作“得撒”，意思是“愉快、可喜”。得撒是个以景色幽美闻名的城市，是北部以色列国的第一个首都。——列王纪上14:17；16:5,6,8,15。
◆ 7:4——少女的颈项怎样有“如象牙台”？
显然，少女的颈项有如象牙般平滑和高台般细长。在较早时候，少女的颈项曾被比作‘大卫的高台’，也许是指耶路撒冷东面城墙上所建的王宫高台而言。台上‘悬挂一千勇士的圆盾’，意思是指书拉密女子优雅的颈项上挂着一条以圆形饰物或珠宝串成的项链作为装饰。——4:4；尼希米记3:25-27。
◆ 8:6,7——爱情怎样有“如死之坚强”？
死亡百无一失地夺去有罪的人的生命。真爱也是这般坚强有力。在坚持专一的效忠方面，这样的爱有如希屋尔（坟墓的总称）一般绝不让步，坚决要求取得死者的尸体。由于耶和华上帝赋予人爱的能力，这种属性是源自他的，因此可以很适当地称为“耶和华的烈焰”。甚至富有的所罗门王也无法买得这样的爱。
我们所举到的教训：书拉密女子邂逅所罗门王的经历对她来说是一项彻底的考验。她成功地渡过了这场考验。在爱情和节操方面，她绝没有表现朝秦暮楚的不稳。她不像一道镶有铰链的门，很容易便开启，以致需要用香柏木的门闩关住，以拦阻不受欢迎或有不良影响的人猛然把门打开。不，少女战胜了国王的引诱，仿佛一道墙一般屹立不移，坚拒这个世界的一切物质诱惑。照样，借着仰赖上帝，以及回顾书拉密女子的优良榜样，今日基督徒女子也可以证明自己是紧守道德原则的人而为耶和华带来赞美。——8:8-10。
这首以爱为主题的“雅歌”无疑使我们更深深体会到耶稣和那些被拣选成为他的属天“新妇”的人具有多么紧密的联系。在面对试炼和引诱时，耶和华手下所有献了身的青年男女，包括夫妇在内，都可以借着效法书拉密女子和牧羊人的忠贞榜样而得益。上帝的道这个优美的部分应当促使我们所有人永远对耶和华——胜利之爱的来源——保持忠贞。