把你与上帝之间的问题加以解决

“你们的罪虽像朱红，必变成雪白。”——以赛亚书1:18。

1,2．（甲）若有人说：“让我们来理论一下吧，”你也许会想起什么？（乙）为什么我们不应当期望跟上帝把事情折衷处理？

你若因以往一些错误或不仁慈之举与另一个人关系紧张，你会对这句话：“让我们来理论一下吧”（《当代》）有什么反应呢？这可能是一项邀请，让大家坐下来把事情折衷处理，彼此妥协让步。双方可以提出自己的意见，也许承认在某方面有过失、误会。

² 你能够想象造物主，像许多圣经译本在以赛亚书1:18所说一般，在这种意义上向人提出“让我们来理论一下吧”这个请求吗？绝无可能。我们没有人可以期望跟耶和华“辩论”（《和合本》）一下或把事情折衷处理，仿佛他可能须要承认过失或妥协似的。那么，我们若渴望与上帝和好，以赛亚书1:18提出什么要求呢？

3．以赛亚书1:18有时译作“理论一下”的希伯来字的正确意思是什么？

³ 译作“理论一下”这个词语的希伯来字基本上含有“决定、判决、证明”等意思。这个字含有法律意味，并非仅是暗示两个人彼此理论而已。事情牵涉到作决定。a（创世记31:37,42；约伯记9:33；诗篇50:21；以赛亚书2:4）《威尔逊旧约字汇研究》(Wilson’s Old Testament Word Studies)解释这个字含有“矫正、推理、表明对的或正确的事”的意思。上帝吩咐说：“让我们来把事情弄妥”（《新美国圣经》）或“让我们把问题解决。”（《新世》）

4-6．以赛亚是谁？他在何时以先知身分服务？

⁴ 耶和华上帝运用以赛亚先知发出这个强有力的信息。以赛亚是谁？何以他发出的信息在当时切合时宜？此外，我们可以怎样从这个信息得益？

⁵ 提到“先知”一词，今日许多人可能想起一个鼓吹自己对现实生活的歪曲看法的青年苦行者。其他人也许想起一个自称能够判断时势的古怪老人。耶和华上帝运用以赛亚写成圣经中以这先知为名的书。以赛亚为人平衡合理，与上述的人有天渊之别！

⁶ “亚摩斯的儿子以赛亚”住在犹大。“当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候”，他活跃地事奉耶和华——超过40年之久。以赛亚为人谦逊，因此没有提及许多关乎他自己的资料。据传统说，他出身犹大王族。我们确知以赛亚是个有家室的人，妻子替他生了两个儿子。妻子死后，他也许再婚而获得另一个儿子，名叫以马内利，而这个名字是含有预言性质的。——以赛亚书1:1；7:3,14；8:3,18。

7．为什么我们应当对以赛亚的预言深感兴趣？

⁷ 以赛亚的日子跟我们的时代有许多类似的地方。如所周知，在我们的时代，国际局势紧张，战争与威胁频仍。虽然一般宗教与政治领袖声称敬拜上帝而自视为堪作模范，我们却经常从报章读到他们在财政和道德方面的丑闻。上帝对这些领袖，特别是基督教国属下各国的领袖，有什么看法呢？这些人以及跟从他们的人会有什么遭遇呢？我们可以从以赛亚书读到上帝的若干评论，对目前的世事十分适切。以个别而言，我们每个努力事奉上帝的人都可以从其中学得教训。

先知奉派到一个恶贯满盈的国家去

8．以赛亚书含有什么资料？这部书以怎样的文体写成？

⁸ 你若阅读以赛亚书，你会留意到与以下各事有关的信息：犹大国与耶路撒冷的罪恶，敌人犯境的历史细节，周遭列国遭受判决成为荒凉，关于以色列复兴和得救的预言等。以赛亚书以一种生动逼真、扣人心弦的方式写成。斯洛特基(Dr. I. Slotki)博士说：“学者们衷心赞赏以赛亚想象力丰富，才情卓越，描述逼真，比喻有力，在押韵和协音方面挥洒自如，文句结构匀称、音调铿锵。”我们且特别查考一下以赛亚的信息的起头部分——以赛亚书的第一章。

9．我们对以赛亚书第1章的写作时间与环境知道些什么？

⁹ 先知并没有说明他在何时写成这章书。以赛亚书6:1-13描述在乌西雅王驾崩那年所发生的事。以赛亚若在较早时候把起头的几章记载下来，这几章便反映出乌西雅王统治期间潜伏在表面之下的情况。基本上说来，乌西雅（公元前829-777年）“行耶和华眼中看为正的事”。因此，凭着上帝的祝福，他的国运兴隆。可是，我们知道事情并非完全妥善，因为“百姓仍在［邱坛］献祭烧香”。后来乌西雅（亦即亚撒利雅）更僭越地妄图在圣殿烧香，以致上帝使他染上大麻风。（历代志下26:1-5,16-23；列王纪下15:1-5）潜伏在乌西雅日子的恶劣情况可能导致他的孙儿亚哈斯王（公元前762-745年）在位时的恶贯满盈。这也许就是以赛亚所描述的情况。但比确定第一章的写作年份更重要的是，究竟什么事推使上帝说，“让我们把彼此间的问题解决。”（《新世》）

10．亚哈斯王统治期间，犹大国——特别是在首领们当中——的情形如何？

¹⁰ 以赛亚直言不讳地说：“嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。……你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口。”（以赛亚书1:4-6）亚哈斯王统治了16年，当其时偶像崇拜大为流行。他“用火焚烧他的儿女［为祭］，行……外邦人那可憎的事。并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。”（历代志下28:1-4；列王纪下16:3,4）不公平、贿赂、不道德等恶事在首领们当中十分充斥。这等人其实更适宜在古代的所多玛统治。（以赛亚书1:10,21-23；创世记18:20,21）毫无疑问，上帝绝不嘉许他们。既有这样的领袖，百姓的情形又如何呢？

11．我们应当怎样了解以赛亚书1:29,30？

¹¹ 以赛亚先知说，百姓在圣树和园子里献祭给偶像，并向异教的神祇烧香。他以实例说明百姓的情况多么可悲。这些“大树”将会成为令他们羞愧的因由。（以赛亚书1:29，《新世》；65:3）以赛亚接着把比喻应用在崇拜偶像的人身上。他写道：“你们必如叶子枯干的［大］树，好像无水浇灌的园子。”（以赛亚书1:30）不错，离弃耶和华的人“必致消灭”。他们必如麻瓤（易燃的麻屑），他们的偶像必像火星——两者都要一同焚毁。——以赛亚书1:28,31。

12,13．我们的时代与以赛亚的日子有什么相似的地方？

¹² 试把这种情况与今日的情况比较一下。仅在一个月之内，美国报章报道了以下各项新闻：一名颇有名望的总统候选人因“桃色”丑闻而退出竞选；一个著名牧师承认犯了通奸罪，且被人指控犯了同性恋、换妻和挪用公款以图掩饰丑闻等罪行，结果引咎辞职。［他“据报自1984年以来一共挪用了460万美元的惊人巨款作为补偿费。”——《时代》杂志，1987年5月11日刊］1986年在奥地利，赖因的修道院院长“遭撤职，并被控浪费了600万美元去兴建游猎别墅及设宴招待前王室成员和身世可疑的年轻女子。”你也许能够举出其他诸如此类的领袖。你认为上帝对这些人有什么看法呢？

¹³ 至于一般人，宗教方面的情形正日走极端。有些人感到厌恶或漠不关心而舍弃宗教。例如，英国居民当中仅有百分之3上国立的教堂做礼拜。在另一个极端，我们见到许多人表现宗教的狂热。这点从提倡神授能力的教会与日俱增一事足以见之。这等教会以“得救”、说方言或目击病人“痊愈”等事去打动人的感情。群众拥往圣地渴望一睹神迹。其他的人则把各种牺牲视为“信心”的表现，例如人双膝流血爬行去朝拜［墨西哥城的］瓜德卢普圣母。一份报章说：“在外人看来，圣母的存在和她所受到的狂热崇拜显然是把基督教与异教混淆起来，但圣母却可说是墨西哥天主教教义中最重要的人物。”

你怎样才能赢得上帝的喜悦？

14．耶和华怎样通过以赛亚清楚表明他并不悦纳所有自称敬拜他的人？

¹⁴ 耶和华上帝毫不含糊地清楚表明他对一般自称拥护他，但却没有“用心灵按真理敬拜［父］”的人有什么看法。（约翰福音4:23，《新译》）一个国家、宗教团体或人行事若与上帝所显示的标准不一致，任何虔信宗教的表现均全无意义。举个例说，在古代的以色列国中，宗教节期和祭物都是纯真崇拜的必需部分。（利未记第1-7及23章）可是，以赛亚却把上帝的观点——对不忠的犹太人谨守这些规定感到不悦——表明出来。上帝说：“你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多的祈祷，我也不听。”（以赛亚书1:11-15）今日的情形也一样。上帝绝不悦纳徒有其表的宗教仪式，也不嘉许背诵的信条或祷告。反之，他要求人作发自内心的祷告，同时行为要衷诚正直。

15．何以以赛亚书1:18使我们有理由怀持希望？“让我们来把问题解决”这句话是什么意思？

¹⁵ 获悉这件事使我们有理由怀持希望。人是能够赢得上帝喜悦的。人怎样才能赢得上帝的喜悦呢？以赛亚敦促说：“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平。”以赛亚接着提出上帝的命令，说：“你们来，让我们把彼此间的问题解决。”（《新世》）耶和华并非召开一个在平辈间举行的会议，让大家坐下来把事情折衷处理。上帝知道什么是对的，也知道什么是正直的事。他的判决是：需要改变的乃是人。人必须符合他所订的公平正义的标准。今日的情形也一样。改变是可能的，这会为人带来上帝的喜悦。即使一个人的行径十分坏，甚至这样的人也可以改弦易辙。以赛亚写道：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白。”——以赛亚书1:16-18。

16．在过犯方面，有些人怎样响应根据圣经提出的劝告？

¹⁶ 可是，人有一个倾向是，听见劝告，但却认为劝告只对别人适用。在以赛亚的日子，许多人的确这样行。其实，人人都应当自己反省一下。基督徒若犯了严重的罪，不论是撒谎、欺骗、性不道德抑或其他的严重过犯，他就必须悔改，并且在行为上与悔改的心相称。（使徒行传26:20）值得称赞的是，有些人已采取行动，“把他们与耶和华之间的问题解决了”。例如，《守望台》1985年10月15日刊论及纠正隐秘过犯的问题。这种过犯也许瞒着别人，但却无法不让上帝知道。（马太福音6:6；腓立比书4:13）杂志提及人需要留意的三方面：暗地里接受输血、手淫和纵酒。不少读者考虑过这些资料后来信表示感激。他们承认以前曾做过这些错事，但现在却受到感动幡然悔悟、痛改前非。

17．即使我们没有犯严重过错，以赛亚书1:18仍然可以怎样对我们适用，且对我们大有帮助？

¹⁷ 当然，大部分考虑这件事的基督徒并没有犯严重的过错。可是，以赛亚的信息仍应当促使我们扪心自问，作一番自我检讨。我们有些需要跟上帝解决的问题吗？以赛亚的信息的一个要旨是：人必须有正确的内心动机。在祷告方面，我们也许可以问：“我的祷告发自内心，而且我尽力在行动上与所作的祷告一致吗？”有些自我反省的人看出自己有需要改善的地方。他们以往曾祈求对上帝的旨意有更深认识，但却很少花时间研读圣经或基督教的刊物。其他人则祈求在传道工作上作更大的参与，但他们所追求的生活方式并不容许他们靠较低的收入过活，从而能够减少从事世俗工作的时间。你曾祈求上帝祝福你使别人成为基督的门徒吗？若然，你对于成为更有效的教师作出多大的努力呢？你认真，加倍努力作回访吗？你甘愿拨出时间与别人主持经常的圣经研究吗？你若竭力行事与所作的祷告一致，你就表明你衷诚渴望上帝垂听你的祷告了。

18．为什么我们应当留意把我们与上帝之间的问题解决？

¹⁸ 我们人人都应当努力在生活的每一方面“解决”我们与造物主上帝之间的问题。请留意以赛亚如何按此而推理，说：“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。”（以赛亚书1:3）我们无疑不喜欢别人把我们描述为比牛、驴更缺乏见识或体会。我们若认为自己无须努力认识生命的赐予者和他的要求，然后切实按之而生活，以上的描述便对我们适用了。

19．以赛亚向那些把自己与上帝之间的问题解决的人提出什么希望？这件事对我们有什么意义？

¹⁹ 以赛亚对他的同胞提出乐观的理由。他说以色列人在上帝面前的地位可以变成清白，好像朱红的布转变成白如羊毛或像覆盖黑门山顶峰的白雪一般。（以赛亚书1:18；诗篇51:7；但以理书7:9；启示录19:8）即使大部分以色列人没有反应，以致最后以色列国遭受刀剑与被掳的灾劫，一群忠心的余民却得以返回故土。照样，我们可以借着尽责的监督之助赢得耶和华的喜悦。这些监督以仁爱的“审判者和劝告者”的身分为小组服务。（以赛亚书1:20,24-27；彼得前书5:2-4；加拉太书6:1,2）因此你可以放心，你是能够解决你与上帝之间的问题的。即使你已蒙上帝悦纳，你也可以加强你与上帝的关系。这件事无疑值得你尽力而为。

［脚注］

温习的要点

◻ “来把我们与上帝之间的问题解决”这个命令含有什么意思？

◻ 以赛亚的时代跟我们的日子有些什么相似的地方？

◻ 以赛亚表明个别的人需要怎样行才能赢得上帝的喜悦？

◻ 除了严重的过犯之外，我们也许需要在哪些方面把我们与上帝之间的问题解决？

［第19页的图片］

黑门山白雪皑皑的山坡，眺望西南方，视野越过约但河上游河谷而伸展到加利利的群山

［鸣谢］

第19页图片：Pictorial Archive (Near Eastern History)Est.

［第22页的图片］

以赛亚说，“驴认识主人的槽。”这句话含有什么教训？