耶和华——真正的公正与正义之源

“他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”——申命记32:4。

1．为什么我们对于公正，具有一种与生俱来的渴求？

人人生来都需要爱，同样，我们都渴望受到公正的对待。美国政治家杰斐逊写道：“［公正］是人与生俱来的本能，……是我们的属性，就像感觉、视觉、听觉一样。”既然耶和华按照自己的形像造人，人具有公正感并不令人感到意外。（创世记1:26）上帝的确赋予人若干特质，把他自己的品格反映出来；这些特质之一就是公正。由于这缘故，我们对公正怀有与生俱来的渴求，并且渴望生活在一个弥漫着真正的公正和正义的世界里。

2．对耶和华来说，公正有多重要？为什么我们需要明白上帝的公正是什么意思？

² 关于耶和华，圣经向我们明确指出：“他所行的无不公平。”（申命记32:4）但在今天这个是非颠倒、法纪荡然的世界里，人要真正领会上帝的公正并不容易。可是，我们却能够从上帝的话语见到上帝怎样秉公行义，从而更赏识上帝完美的行事方式。（罗马书11:33）鉴于我们对公正的看法很可能受到世人的观念所影响，我们明白公正一词在圣经里的真正含义的确至为重要。从人的观点去看，公正也许仅是指以公平的方式执行法律。或者像哲学家培根所说一样，“公正就是让人人都得到他们所配得的东西”。可是，耶和华的公正却含意深广得多。

耶和华的公正亲切感人

3．考虑过圣经里公正和正义这两个词语的原文之后，我们获知什么？

³ 关于上帝的公正，我们想想这个词语在圣经原文的用法，无疑可以帮助我们对问题有更清晰的了解。a值得注意的是，在圣经里，公正和正义（或公义）这两个词语的意思并没有很大差别。事实上，这两个希伯来词语有时被当做骈语使用；例如，耶和华在阿摩司书5:24劝勉他的子民说：“但愿公正好像潮水滚流，公义好像河水长流。”（《新译》）此外，为了达成强调的作用，圣经曾多次使用“公平公义”（或公正公义）一词。——诗篇33:5；以赛亚书33:5；耶利米书33:15；以西结书18:21；45:9。

4．行事公正是什么意思？公正的最高标准是什么？

⁴ 这些希伯来词语和希腊词语含有什么意思呢？在圣经里，行公正的意思就是做正确公平的事。既然道德律法和原则都是由耶和华订立的，什么是正确公平也由他决定，耶和华的行事方式就是公正的最高标准。据《旧约神学词汇集》解释，译作“正义”的希伯来词语（采德克）“所指的是伦理和道德的标准；当然，在《旧约》里，这个标准就是上帝的本性与旨意”。因此，上帝怎样应用他的原则，特别是他怎样对待不完美的人，把公正和正义的真谛显示出来。

5．上帝的公正牵涉到什么特质？

⁵ 圣经清楚表明，上帝的公正是亲切感人而不是苛酷无情的。大卫唱道：“耶和华喜爱公正，也不撇弃他的圣民。”（诗篇37:28，《新译》）上帝的公正促使他以信实和怜悯对待手下的忠仆。上帝的公正也使他留意我们的需要，体恤我们的不完美。（诗篇103:14）但这绝不表示上帝会纵容罪恶，因为他如果这样做，就会助长不公了。（撒母耳记上3:12,13；传道书8:11）耶和华向摩西指出，他“是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”。上帝虽然愿意赦免罪孽、过犯，却不会任由罪有应得的人逍遥法外。——出埃及记34:6,7。

6．耶和华怎样对待他地上的儿女？

⁶ 我们想到耶和华怎样施行公正时，不该把他视为一个铁面无私的法官，只着重对犯过者判处惩罚。相反，我们应当把他视为一个既仁爱又坚定的父亲，总是以最佳的方式对待自己的儿女。预言者以赛亚说：“耶和华啊，［你］……是我们的父！”（以赛亚书64:8）耶和华是个公平、正义的父亲，一方面正直无私、坚守原则，另方面也宽大仁爱、慈悲为怀；他深知地上的儿女由于环境艰难或肉体软弱，极需他的帮助或宽恕。——诗篇103:6,10,13。

阐明公正的意思

7．（甲）关于上帝的公正，我们从以赛亚的预言获知什么？（乙）耶稣怎样努力教导世人认识上帝的公正？

⁷ 弥赛亚的来临进一步突显耶和华的公正是富于怜悯的。正如以赛亚先知预告，耶稣不但倡导上帝的公正，同时也身体力行。他温和地善待困苦流离的人；显然，这样做跟上帝的公正是并行不悖的。因此，被压伤的人得以复原。耶稣是耶和华的“仆人”，奉差来到地上，把上帝的公正的这个层面“向众国族申明”出来。最重要的是，他以身作则，阐明上帝的公正是什么意思。耶稣是大卫王“公义的苗裔”，热心“施行公平和公义”。——以赛亚书16:5；42:1-4；马太福音12:18-21；耶利米书33:14,15。

8．真正的公正和正义怎样在公元1世纪变得模糊不清？

⁸ 在公元1世纪，关于耶和华的公正究竟是怎样的，特别需要有人清楚阐明出来。当时的犹太长老和宗教领袖——抄经士、法利赛派等人——歪曲了公正和正义的意思。结果，一般平民发觉根本无法符合抄经士和法利赛派的要求，以为上帝的正义是他们可望而不可即的。（马太福音23:4；路加福音11:46）耶稣表明上帝的公正绝不是这样的。他的门徒都来自平民百姓当中；他教导他们认识上帝的正义标准。——马太福音9:36；11:28-30。

9,10．（甲）抄经士和法利赛派怎样力求突显自己的正义？（乙）耶稣如何及为何指出，抄经士和法利赛派的所作所为是徒然的？

⁹ 另一方面，法利赛派却刻意找机会炫耀自己的“正义”，公开在人前祷告或捐献。（马太福音6:1-6）他们也一丝不苟地恪守无数法则和规条，以图突显自己的正义，但其中许多规条其实是他们自行订出来的。他们这样做反而忽略了“公正和爱上帝的心”。（路加福音11:42）他们也许外表看来正义，内心却充满“不法”和不义。（马太福音23:28）简单来说，他们对上帝的正义其实所知甚少。

¹⁰ 由于这缘故，耶稣警告门徒说：“要是你们的正义不比抄经士和法利赛派的正义更多，你们就绝不能进入天上的王国。”（马太福音5:20）耶稣力行上帝的正义，跟抄经士和法利赛派那种褊狭的自以为义有天渊之别，结果在两者之间时常引发争论。

上帝的正义与歪曲的正义之争

11．（甲）法利赛派为什么对耶稣在安息日治病提出异议？（乙）耶稣的回答显示什么？

¹¹ 公元31年春季，耶稣在加利利传道；他在会堂里遇见一个男子，这人的手枯萎了。由于那天是安息日，法利赛派问耶稣说：“在安息日治病可以吗？”他们毫不关心这个可怜男子的苦况，反而提出一个刁钻的问题，想找把柄指控耶稣。难怪耶稣因他们的心麻木不仁，就深感忧愁！耶稣反问法利赛派，在安息日行善是可以的吗？法利赛派都默不作声，于是耶稣回答自己的问题，问他们如果有一只绵羊在安息日掉进坑里，他们会不会把羊拉上来。b耶稣以无可反驳的逻辑指出：“人比绵羊贵重多少呢！”因此他的结论是：“在安息日做好事是可以的［或作，是对的］。”我们绝不该让人为的传统妨碍上帝的公正。耶稣清楚表明这点之后，就随即把那人的手医好。——马太福音12:9-13；马可福音3:1-5。

12,13．（甲）耶稣怎样跟抄经士和法利赛派截然不同，很乐于帮助罪人？（乙）上帝的公正跟自以为义有什么差别？

¹² 法利赛派既对身体有残障的人漠不关心，对灵性贫乏的人就更视若无睹了。由于对正义怀有歪曲的看法，他们鄙视税吏和罪人，对这些人不屑一顾。（约翰福音7:49）可是，许多这样的人却乐于接纳耶稣的教训；他们无疑意识到耶稣很想帮助他们，而不是要谴责他们。（马太福音21:31；路加福音15:1）耶稣努力医治灵性上有病的人，但法利赛派却蓄意抹黑他的善行。他们窃窃私议，批评他说：“这个人乐意接待罪人，又跟他们一起进食。”（路加福音15:2）为了回应他们的指责，耶稣又说了一个跟牧羊有关的喻例。牧人找着失落的绵羊，就大大欢喜；同样，罪人衷心悔改，天上的天使也会大大欢喜。（路加福音15:3-7）耶稣帮助撒该改过自新，叫他舍弃以前有罪的行径。耶稣为这件事而欢欣雀跃，说：“人的儿子来，是要寻找拯救那失去的。”——路加福音19:8-10。

¹³ 耶稣跟宗教领袖的这些冲突清楚表明，上帝的公正是跟世人的自以为义截然不同的。上帝的正义是要医治和拯救人，自以为义的精神却是吹捧一小撮人，指控许多人。抄经士和法利赛派着重空虚的礼仪和人为传统，结果变得骄傲自大、不可一世。但耶稣一针见血地指出：“律法上较重大的事，就是公正、慈悲、忠信，［他们］反而漠视了。”（马太福音23:23）愿我们努力效法耶稣，凡事都按真正的公正而行，并且留意避开自以为义的陷阱。

14．耶稣施行的一个奇迹，怎样说明上帝表现公正时会顾及各人的环境？

¹⁴ 耶稣虽然没有理会法利赛派所订的武断规条，他却谨守摩西律法。（马太福音5:17,18）他谨守律法，却没有让这套正义律法的字面条文盖过其中所含的原则。有一次，一个患血崩已有十二年的女子上前摸了他的外衣，病就立刻好了；耶稣对她说：“女儿，你的信心叫你的病好了，平平安安地去吧。”（路加福音8:43-48）耶稣这番充满同情的话证实，上帝表现公正时顾及到这女子的环境。既然她在礼仪上是不洁的，她走到群众当中，严格地说来可算是违反了摩西的律法。可是，由于她表现很大的信心，她获得了耶稣的奖赏。——利未记15:25-27；参阅罗马书9:30-33。

人人都可从正义受惠

15,16．（甲）耶稣说了好心的撒马利亚人的喻例，是要教导我们认识有关公正的什么事实？（乙）为什么我们不应“行义过分”？

¹⁵ 除了强调上帝的公正满有怜悯之外，耶稣也教导门徒，上帝的公正应当造益所有的人。耶和华定意要耶稣“把［公正］带给万国”。（以赛亚书42:1，《新译》）耶稣说过一个著名的喻例，谈及一个慈悲为怀的撒马利亚人；喻例就是要强调这件事。耶稣说这个喻例，是要回答一个精通律法的男子所提出的问题。这个男子“想证明自己正义”，于是问耶稣说：“我的邻人到底是谁呢？”他无疑认为，自己只对犹太人才负有邻人的责任。在耶稣的喻例里，撒马利亚人表现了敬神的正义，因为他愿意费财费力，帮助一个外族的陌生人。耶稣说完喻例之后，劝那向他发问的人说：“你自己也要照样做。”（路加福音10:25-37）如果我们也同样善待所有人，不论他们属于什么种族国家，我们就可说是效法上帝的公正了。——使徒行传10:34,35。

¹⁶ 另一方面，抄经士和法利赛派的所作所为却提醒我们，如果我们要效法上帝的公正，就不当“行义过分”。（传道书7:16）假如我们刻意炫耀自己的正义，或者过度重视人定的规条，这样做并不会赢得上帝的嘉许。——马太福音6:1。

17．为什么表现敬神的公正至为重要？

¹⁷ 耶稣向世人显明上帝公正的本质；这样做的目的之一，是要所有门徒都学会表现这种特质。为什么这样做十分重要呢？圣经吩咐我们“要仿效上帝”，而上帝的一切作为都是公正的。（以弗所书5:1）同样，弥迦书6:8指出，耶和华的要求之一是，我们要“行公义”，与我们的上帝同行。西番雅书2:2,3也提醒我们，我们想在耶和华发怒的日子隐藏起来，就必须趁这日子尚未来到之前“寻求公义”。

18．下一篇文章会回答什么问题？

¹⁸ 因此，现今这凶险的最后日子可说是“特别悦纳的时候”，是秉公行义的大好时机。（哥林多后书6:2）我们可以确信，只要我们像约伯一样，“以公义为衣服，以公平为外袍”，耶和华就必定会祝福我们。（约伯记29:14）我们坚信耶和华的公正，可以怎样帮助我们怀着自信瞻望未来呢？再者，我们热切期待正义的“新地”来临之际，敬神的公正可以怎样在灵性上保护我们呢？（彼得后书3:13）下一篇文章会回答这些问题。

［脚注］

你能够解释吗？

◻ 上帝的公正是什么意思？

◻ 耶稣怎样教导世人认识真正的公正？

◻ 为什么法利赛派的正义是歪曲的？

◻ 为什么我们必须秉公行义？

［第8页的图片］

耶稣阐明上帝的公正的真正意义