灿烂程度不一的启迪之光（上）
“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”——箴言4:18。
1．为什么真理是逐步显露出来的？
按照箴言4:18所说，在启迪之光闪耀下，真理是逐步显露出来的。这的确是上帝的智慧。我们在上篇文章读过这节经文怎样在使徒时代实现。如果巨量的圣经真理全都一次就显露出来，人只会感到炫目、混乱；情形就仿佛人刚从漆黑的山洞走出来，给太阳灿烂的光芒晃得眼睛睁不开来一样。况且，逐步显露的真理可以持续不断地强化基督徒的信心，使他们的希望越来越光明，他们的道路越走越清晰。
‘忠信审慎的奴隶’
2．耶稣表明，他会任用谁把属灵的亮光带给门徒？这个工具是由什么人组成的？
2 在使徒时代，耶稣基督看出有必要运用超自然的现象，好帮助门徒获得最先的启迪之光。我们可以举出两个例子：公元33年的五旬节和哥尼流在公元36年的归信。后来，基督看出有必要运用属人的工具，就像他所预告的一样：“谁是［忠信审慎的奴隶］，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”（马太福音24:45-47）从基督徒会众在五旬节成立，直到主人耶稣基督回来算账为止，这个奴隶负责供应灵粮。既然这样，他自然不可能是一个人。事实证明，这个忠信审慎的奴隶是个群体，是由地上各时代的受膏基督徒所构成的。
3．奴隶阶级的第一批成员包括谁在内？
3 忠信审慎的奴隶阶级的第一批成员包括谁在内呢？包括使徒彼得，他听从耶稣的吩咐：“你喂养我的羊。”（约翰福音21:17）奴隶阶级的其他早期成员包括马太、保罗、雅各、犹大；马太曾写下以他为名的福音书，其他的成员也有分执笔写成受圣灵感示的书信。使徒约翰也是忠信审慎的奴隶阶级的成员，他曾执笔写成启示录、福音书和几封书信。这些人按照耶稣授予他们的使命写成各圣经书。
4．“家里的人”是谁？
4 如果以一个群体来说，所有的受膏者，无论他们住在哪里，都是奴隶阶级的成员，那么，“家里的人”又是谁呢？他们是同一群受膏者，只是从另一个角度来看，指个别的人罢了。不错，个别来说，他们是“奴隶”阶级的成员，也是“家里的人”，视乎他们在分发灵粮还是吸收灵粮。举个例：使徒彼得在彼得后书3:15,16提及保罗的书信。彼得读这些书信的时候，他是“家里的人”之一，正在吸收由保罗以奴隶阶级代表的身分所供应的灵粮。
5．（甲）使徒死后的多个世纪期间，奴隶阶级有什么遭遇？（乙）19世纪的下半叶有些什么发展？
5 论到这点，《上帝的千年王国临近了》（英文）这本书说：“主耶稣基督的使徒死后多个世纪以来，关于‘忠信审慎的奴隶’阶级怎样存在和服务，我们没有明确的历史记录。可能是上一代的‘奴隶’阶级喂养下一代。（提摩太后书2:2）不过，在十九世纪的下半叶，有些畏惧上帝的人喜爱圣经所提供的灵粮，渴望受到喂养，……于是他们设立圣经研究班，……对圣经基本真理的了解也越来越深。在这些圣经研究者当中，有些诚恳而不自私的人乐意跟别人分享所得的重要灵粮。他们怀有‘奴隶’阶级的忠信精神，‘按时’把所需的灵粮分给‘家里的人’。他们也是‘审慎的’，意识到当时就是供应灵粮的适当时候，也知道运用什么工具最好。他们设法把灵粮分发开去。”——第344-5页。a
现代早期的启迪之光
6．关于逐步显露的真理，有一项什么事实昭然可见？
6 耶和华任用发出启迪之光的人，使属灵的亮光越照越明。关于这些人，有一项事实昭然可见：他们绝没有把功劳归给自己。守望台社第一任社长罗素所怀的态度是，主乐于运用他们的绵力。反对罗素的人喜欢给他冠上绰号，但罗素弟兄毫不含糊地表白，他从未遇见过任何“罗素派信徒”，也从未听过有“罗素主义”这回事。他把一切功劳都归给上帝。
7．罗素弟兄和他的同工提出什么证据，表明他们的确与忠信审慎的奴隶阶级共事？
7 从后来的发展来看，耶和华的圣灵无疑指挥罗素弟兄和他同工的工作。他们提出证据表明自己的确与忠信审慎的奴隶阶级共事。虽然当时很多教士都声称相信圣经是受圣灵感示的上帝话语，也自称相信耶稣是上帝的儿子，他们却提倡巴比伦的各种谬误道理，例如三位一体、灵魂不死、永远受苦等。另一方面，正如耶稣应许，罗素弟兄和他的同工实际凭着圣灵的帮助，尽他们的绵力发出真理的亮光，达到史无前例的程度。（约翰福音16:13）当时，受膏的圣经研究者证明他们的确属于忠信审慎的奴隶阶级，他们的任务是要向主人家里的人提供灵粮。他们所作的努力对于召集受膏者的工作有极大帮助。
8．关于耶和华、圣经、耶稣基督，以及圣灵，圣经研究者清楚明白什么基本事实？
8 值得注意的是，耶和华对这些早期的圣经研究者多么赏识，通过圣灵把明亮的启迪之光赐给他们。首先，圣经研究者确立创造主是存在的，而且有个独特的名字——耶和华。（诗篇83:18；罗马书1:20）他们看出耶和华具有四种主要的属性，就是能力、公平、智慧、爱心。（创世记17:1；申命记32:4；罗马书11:33；约翰一书4:8）这些受膏基督徒清楚表明，圣经是受圣灵感示的上帝话语，而且是真理。（约翰福音17:17；提摩太后书3:16,17）此外，他们相信上帝的儿子耶稣基督是被造的，也坚信他曾舍命作全人类的赎价。（马太福音20:28；歌罗西书1:15）圣灵绝不是三位一体之神的第三位，而是上帝的动力。——使徒行传2:17。
9．（甲）关于人的本质和圣经向人提出的希望，圣经研究者清楚明白什么真理？（乙）耶和华的仆人还看出其他什么真理？
9 圣经研究者清楚看出，人并没有一个不死的魂；相反，人本身就是个会死的魂。他们意识到“罪的工价乃是死”，而不是永远受苦，也没有烈火熊熊的地狱这个地方。（罗马书5:12；6:23；创世记2:7；以西结书18:4）圣经研究者清楚看出，进化论不仅没有圣经根据，也没有半点事实根据。（创世记第1、2章）他们意识到圣经向人提出两个希望：跟从基督脚踪的14万4000位受膏者享有属天的希望；数目没有限制的“大群”‘另外的羊’享有在地上乐园生活的希望。（启示录7:9，《新译》；14:1；约翰福音10:16）跟许多宗教所说的不同，早期的圣经研究者看出地球并不会被焚毁，而是会永远长存。（传道书1:4；路加福音23:43）他们也明白基督的复临是隐形的；届时，基督会对列国执行判决，然后引进地上的乐园。——使徒行传10:42；罗马书8:19-21；彼得前书3:18。
10．关于浸礼、教士和平信徒阶级的划分，以及基督的受难纪念，圣经研究者获知什么真理？
10 圣经研究者晓得，符合圣经的浸礼不是为婴儿洒水施洗，而是按照耶稣在马太福音28:19,20的吩咐，为受过教导的信徒在水里施浸。他们看出教士和平信徒阶级的划分是没有圣经根据的。（马太福音23:8-10）相反，所有基督徒都要向人传讲好消息。（使徒行传1:8）圣经研究者了解到，他们应该每年只一次在尼散月14日记念基督的死。他们也看出复活节其实是个异教节日。另一方面，受膏者深信上帝支持他们的工作，因此他们从不向人募捐。（马太福音10:8）他们从起初就明白，基督徒必须按照圣经的原则而生活，包括努力培养上帝圣灵的果子。——加拉太书5:22,23。
启迪之光越照越明
11．关于基督徒的使命，以及耶稣所说的绵羊和山羊的比喻，有什么启迪之光显露出来？
11 特别自1919年以来，上帝的子民所获得的启迪之光越来越明亮。1922年在杉树角举行的大会发出多么灿烂的启迪之光！当时，守望台社第二任社长卢述福强调，耶和华手下仆人所要负起的重要责任是：“要宣扬、宣扬、宣扬君王和他的王国”。第二年，有明亮的启迪之光照在绵羊和山羊的比喻上。跟以前的想法不同，上帝的仆人看出这个预言会在目前的主日应验，而不是在未来的千禧年才应验。在千禧年期间，基督的弟兄既不会有病，也不会遭监禁。除此之外，到千禧年的末了，施行审判的是耶和华上帝，而不是耶稣基督。——马太福音25:31-46。
12．关于哈米吉多顿，有什么启迪之光显露出来？
12 1926年有另一道灿烂的启迪之光显露出来：跟圣经研究者一度相信的不同，哈米吉多顿大战不会是一场社会革命。相反，这会是一场特别的战争；耶和华会借着这场战争彰显他的大能，使所有人都知道他就是上帝。——启示录16:14-16；19:17-21。
圣诞节——异教节日
13．（甲）关于庆祝圣诞节，有什么启迪之光显露出来？（乙）为什么我们不再庆祝生日？（包括脚注。）
13 此后不久，启迪之光令圣经研究者不再庆祝圣诞节。在此以前，普世的圣经研究者一直庆祝圣诞节；在布洛克林总部，他们更是大事铺张。后来，他们看出12月25日其实是个异教节日，叛道的基督教国刻意拣选这个节日去吸引异教徒归信。圣经研究者也发现，耶稣根本不可能在隆冬出生。因为耶稣出生的时候，牧羊人正在野外放羊——牧羊人是绝不会在严寒的十二月底在夜间这样做的。（路加福音2:8）相反，圣经表明耶稣是在10月1日左右诞生的。圣经研究者也意识到，在耶稣出生后大约两年，那些前来朝拜他的所谓博士只不过是异教术士。b
新名字
14．为什么圣经研究者这个名字无法准确地代表耶和华的子民？
14 1931年，灿烂的真理亮光向圣经研究者显露一个基于圣经的恰当名字。耶和华的子民明白，他们无法采纳别人加在他们身上的绰号，例如“罗素派”、“千禧年黎明派”、“无地狱论者”等。c他们也开始意识到，他们所采纳的名字——“万国圣经研究者”——其实无法准确地代表他们。他们不光是圣经研究者。世上也有其他许多研究圣经的人，但这些人跟圣经研究者毫无共通的地方。
15．圣经研究者在1931年采纳了什么名字？为什么这个名字十分适当？
15 圣经研究者是怎样获得一个新名字的？多年来，《守望台》一直显扬耶和华的名；既然这样，圣经研究者采纳以赛亚书43:10所说的名字是再适当不过的：“耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神；在我以后也必没有。”
洗雪与“大群人”
16．为什么圣经里有关复兴的许多预言，对返回巴勒斯坦的血统上的犹太人并不适用？这些预言其实对什么人适用？
16 1932年，守望台社出版《洗雪》这本书。启迪之光在《洗雪》第二册显露出来：（跟见证人一度所相信的不同，）以赛亚、耶利米、以西结，以及其他先知所载的多个有关复兴的预言，并没有应验在现代血统上的犹太人身上。虽然当时犹太人纷纷返回巴勒斯坦，他们却没有归信基督，而且所怀的只是政治动机。公元前537年，被掳到巴比伦的犹太人获释返回故土，有关复兴的许多预言就在他们身上获得小规模的应验。预言获得大规模的应验始自1919年，当时属灵的以色列获得拯救而复兴过来。从那时起，现代耶和华的真正仆人一直在属灵的乐园里享有繁荣。
17,18．（甲）后来，启迪之光显露耶和华的主要旨意是什么？（乙）关于启示录7:9-17,1935年有什么启迪之光显露出来？
17 后来有启迪之光显露出来：耶和华的主要旨意不是要拯救人类，而是要洗雪他的至高统治权。既然只有上帝的王国才能洗雪耶和华的至高统治权，所以圣经最重要的主题不是赎价而是王国。这道启迪之光多么明亮！献了身的基督徒不再全神贯注在得救到天上去这件事上了。
18 1935年，灿烂的启迪之光显露：启示录7:9-17（《新译》）提及的大群人并不是一个次等的属天阶级。见证人以往相信，这段经文所说的人是一些受膏者。这些人很可能不是完全忠心，所以只能站在宝座前，而不是坐在宝座上与耶稣基督一起作君王和祭司。但是，人其实没有半忠心这回事。人要不就是忠心，要不就是不忠。因此见证人看出，这个预言所指的其实是来自各国、没有人能数过来的大群人。现在这批人正被召集起来，他们享有属地的希望。他们就是马太福音25:31-46所提及的“绵羊”，也是约翰福音10:16所说的‘另外的羊’。
十字架——不是基督教的标志
19,20．为什么十字架不是真正基督教的标志？
19 有多年之久，圣经研究者把十字架看做基督教的标志。他们甚至佩带“十字架与王冠”的胸章。据《英王詹姆斯译本》说，耶稣吩咐门徒要背起他的“十字架”，于是很多人相信耶稣是死在十字架上的。（马太福音16:24；27:32）有数十年的时间，《守望台》杂志的封面都印着十字架的标志。
20 1936年，守望台社出版《财富》（英文）这本书，清楚说明耶稣基督并不是死在十字架上，而是死在一条直立的杆或柱上。据一部权威著作说，在《英王詹姆斯译本》里译成“十字架”的希腊语词史托劳斯，“主要是指一条直立的杆或柱。［这］跟教会所用的双木交叉的形象截然不同。……这个双木交叉的形象起源于古迦勒底，是人用来象征塔模斯神的。”其实，我们非但不应崇拜耶稣被钉死在其上的工具，甚至应该把这个工具看做可憎。
21．下篇文章会讨论什么？
21 关于启迪之光，我们还有很多灿烂程度不一的例子，下篇文章会加以讨论。
［脚注］
a 纽约守望台圣经书社出版。
b 后来圣经研究者看出，我们如果连世上最重大的生日也不庆祝，就什么生日都不应庆祝。另一方面，以色列人和早期的基督徒都是不庆祝生日的。圣经只提及两次生日，一次是法老的生日，另一次是希律·安提帕的生日。在这两次庆典里都有人被处决。既然庆祝生日起源于异教，而且鼓励人尊崇在当日出生的人，所以耶和华见证人不庆祝生日。——创世记40:20-22；马可福音6:21-28。
c 基督教国有些宗派就犯了这个错误。路德派这个绰号是马丁·路德的对头加给他的跟从者的，他的跟从者却照用如仪。同样，浸信派采纳了组织以外的人冠给他们的绰号，只因他们主张人要在水里受浸。类似的是，循道派也采纳了组织以外的人给他们的名称。论到公谊会怎样给人称为贵格派，《世界书籍百科全书》说：“贵格派 这个称号起初旨在羞辱［创办人］福克斯。福克斯叫英国一位法官‘要因主的话语战兢’，于是法官把福克斯称为‘颤抖者’（“Quaker”，“贵格派”就是这个英文语词的音译）。”
你还记得吗？
◻ ‘忠信审慎的奴隶’是谁？“家里的人”又是谁？
◻ 现代有些什么早期的启迪之光显露出来？
◻ 为什么耶和华见证人这个新名字十分适当？
◻ 1935年有什么令人瞩目的真理显露出来？
［第17页的图片］
罗素和他的同工努力散布属灵的亮光，但把一切功劳都归给耶和华