第13章
上帝的子民“同声欢呼”
1．以赛亚书52章的预言为什么令人欢欣雀跃？这些预言有哪两次应验？
恢复自由！对被掳的人来说，有什么事比获得释放更叫人兴奋呢？以赛亚书的一个重要主题，是恢复自由和复兴，所以除了诗篇之外，以赛亚书比圣经其他各卷含有更多表达喜乐的话。以赛亚书52章尤其令上帝的子民感觉兴奋。公元前537年，这一章的预言在耶路撒冷应验。这些预言还会进一步应验，牵涉到“在上的耶路撒冷”，就是耶和华的天上组织，是由亿万灵体构成的。圣经有时把这个组织比作母亲和妻子。——加拉太书4:26；启示录12:1。
锡安“当披上能力”！
2．锡安在什么时候苏醒过来？经过如何？
2 耶和华通过以赛亚呼唤他所爱的锡安城说：“锡安啊，醒来吧！醒来吧！你当披上能力。圣城耶路撒冷啊，你当穿上美衣！没有受割礼的和不洁的人，再也不能进城。耶路撒冷啊，抖落身上的尘土，起来坐在位上吧！沦为俘虏的锡安城啊，解开颈项上的绳索吧！”（以赛亚书52:1，2）耶路撒冷的居民激怒了耶和华，结果全城荒凉70年。（列王纪下24:4；历代志下36:15-21；耶利米书25:8-11；但以理书9:2）有一段很长的时期，这座城一片死寂。现在时候来到，这座城要苏醒过来，穿上代表自由的美衣。耶和华激动居鲁士的心，使他容许“沦为俘虏的锡安城”恢复自由。这样，耶路撒冷以前的居民和他们的后代就能够离开巴比伦，回耶路撒冷去，复兴纯真崇拜。没有受割礼的和不洁的人，在耶路撒冷是没有立足之地的。——以斯拉记1:1-4。
3．为什么我们可以说，“锡安城”所指的受膏基督徒会众已获得释放？
3 以赛亚的这段话也在基督徒会众得到应验。我们可以说，受膏基督徒的会众是现代的“锡安城”。在其他地方，圣经把“在上的耶路撒冷”称为受膏基督徒的母亲。a受膏基督徒既然得到自由，不再受各种异教道理和叛道主张所影响，就必须在耶和华面前保持洁净，不是凭着在身体上受割礼，而是在心里受割礼。（耶利米书31:33；罗马书2:25-29）他们必须在耶和华面前保持属灵洁净、思想纯洁和道德清白。——哥林多前书7:19；以弗所书2:3。
4．虽然“在上的耶路撒冷”从没有悖逆耶和华，这个组织在地上的代表却经历什么事，跟古代耶路撒冷居民所经历的类似？
4 诚然，“在上的耶路撒冷”从没有悖逆耶和华。可是在第一次世界大战期间，这个组织的地上代表，也就是受膏基督徒，因为没有清楚理解真基督徒严守中立的含意，以致不自觉地违反了耶和华的律法。他们失去了上帝的嘉许，在属灵的意义上沦为伪宗教世界帝国“大巴比伦”的俘虏。（启示录17:5）他们受奴役的情况在1918年6月达到高潮，守望台社的八个主管人员被人诬告入狱，罪名包括阴谋叛乱。当时有组织的传道活动几乎完全停顿下来。但在1919年，有清晰响亮的呼声发出，吁请真基督徒在属灵方面醒觉过来。受膏基督徒开始更彻底地跟大巴比伦划清界线，在道德上和属灵方面都不再受伪宗教所污染。他们摆脱了被掳的情况，仿佛抖掉了身上的尘土，复兴过来，“在上的耶路撒冷”也就披上了“圣城”的光彩，任何属灵的不洁，在里面都是没有立足之地的。
5．为什么耶和华绝对有权赎回他的子民，却不用给掳去他们的人任何赔偿？
5 无论在公元前537年，还是在1919年，耶和华都绝对有权释放他的子民。以赛亚解释说：“耶和华说：‘你们无价被卖，也必无价被赎。’”（以赛亚书52:3）古代的巴比伦和现代的大巴比伦，把上帝的子民掳去做奴隶，却没有为此付出什么代价。既然这件事没有牵涉到任何金钱交易，在情在理，耶和华都仍然拥有他的子民。他有没有欠了任何人的债呢？当然没有。在古今的事例上，耶和华都有权赎回敬拜他的人，却不用给掳去他们的人任何赔偿。——以赛亚书45:13。
6．耶和华的敌人没有从历史汲取什么教训？
6 耶和华的敌人并没有从历史学得教训。我们读到：“至高主宰耶和华说：‘起初我的子民侨居埃及。后来，亚述人无缘无故地压迫他们。’”（以赛亚书52:4）以色列人应邀到埃及定居，埃及的法老王却把他们当做奴隶看待。后来，耶和华使法老和他率领的军队在红海溺毙。（出埃及记1:11-14；14:27,28）亚述王西拿基立派兵攻打耶路撒冷，耶和华的天使却把亚述王手下18万5000个士兵一举歼灭。（以赛亚书37:33-37）古代的巴比伦和现代的大巴比伦肆意压迫上帝的子民，他们最后都会自食其果。
“我的子民必认识我的名”
7．耶和华的子民被掳，怎样有损上帝的名声？
7 耶和华的子民被人掳去，无疑有损上帝的名声。预言指出这件事说：“耶和华说：‘现在我要在这里做什么呢？’耶和华说：‘我的子民被带走，我并没有收取什么。统治他们的人一再怒吼，我的名也终日被人藐视。所以，我的子民必认识我的名。到那日，他们都必因此知道，因为说这话的是我。看哪！就是我。’”（以赛亚书52:5，6）面对这种情势，耶和华该做什么呢？以色列人沦为巴比伦的奴隶，他为什么要关注呢？耶和华必须采取行动，因为巴比伦把他的子民掳去，并且对他们耀武扬威，肆意怒吼。巴比伦自吹自擂，甚至毫不尊重耶和华的圣名。（以西结书36:20,21）这个国家不知道，耶路撒冷荒凉，其实是由于耶和华对自己的子民感到不悦。可是巴比伦竟然以为，犹太人沦为奴隶，足以证明这个民族所信奉的神软弱无能。巴比伦的摄政王伯沙撒甚至公然蔑视耶和华，故意在筵席上拿上帝圣殿的器皿来喝酒，赞美巴比伦的神祇。——但以理书5:1-4。
8．使徒去世以后，耶和华的名受到怎样的羞辱？
8 这一切跟“在上的耶路撒冷”有什么关系呢？自从叛道的思想在所谓的基督徒当中扎根，事实表明“上帝的名在外邦人中因［他］们而被亵渎了”。（罗马书2:24；使徒行传20:29,30）谈到上帝的名，犹太人后来受迷信影响，就开始避讳上帝的名字。使徒们去世后不久，叛道的基督徒也仿效犹太人，避讳上帝的专有名字。叛道的影响产生了有名无实的基督教，成为大巴比伦的主要部分。（帖撒罗尼迦后书2:3,7；启示录17:5）假基督教放荡无度，肆意杀人流血，结果使耶和华的圣名大大蒙羞。——彼得后书2:1,2。
9,10．上帝现代的子民怎样更清楚认识耶和华的标准和圣名？
9 1919年，更大的居鲁士耶稣基督释放上帝的子民，使他们不再受大巴比伦的奴役。自此以后，他们更清楚明白耶和华的要求。假基督教有许多信仰，例如三位一体、灵魂不死、地狱永火等，都起源于基督教以前的异教。1919年以前，上帝的子民已经不再受这些谬误主张所污染。那一年以后，他们更进一步把大巴比伦的影响从他们当中彻底清除。他们也看出，基督徒对世事严守中立十分重要。无论他们当中有人担负过什么血债，他们也决心改过自新，不再重蹈覆辙。
10 上帝的现代仆人也更清楚看出耶和华的圣名十分重要。在1931年，他们采纳了耶和华见证人这个名字，公开宣布他们全力拥护耶和华和他的圣名。不但这样，耶和华见证人在1950年发行《圣经新世界译本》（英语版），使上帝的名字在圣经里恢复应有的地位。他们的确非常重视耶和华的名，努力把他的圣名传遍天下。
“传好消息的人”
11．鉴于公元前537年所发生的事，为什么“你的上帝作王了！”这个宣布是适当的？
11 现在我们再回头看看仍旧荒凉的锡安。一个使者正向锡安跑来，他带来了好消息。预言说：“翻山越岭传好消息的人，他的脚步多么美好！他宣扬平安，传讲美事的好消息，广传救恩，又对锡安说：‘你的上帝作王了！’”（以赛亚书52:7）我们怎能说，锡安的上帝在公元前537年开始作王呢？耶和华不是一向作王吗？不错，他是“永恒的王”！（启示录15:3）“你的上帝作王了！”这个宣布其实是适当的，因为当时巴比伦已经陷落，波斯王下令重建耶路撒冷的圣殿，复兴纯真崇拜，这件事标志着耶和华重新体现他的王权。——诗篇97:1。
12．谁以身作则，带头“传好消息”？他怎样热心传道？
12 在以赛亚的日子，没有谁可算是“传好消息的人”。可是，今天我们知道“传好消息的人”是谁。在传平安好消息的人当中，耶稣基督是最伟大的一位。他在地上的时候努力传讲好消息，宣告人可望摆脱亚当所遗传的罪的所有影响，包括疾病和死亡。（马太福音9:35）耶稣以身作则，热心传道，宣扬这个好消息，把握每个机会教导人认识上帝的王国。（马太福音5:1,2；马可福音6:34；路加福音19:1-10；约翰福音4:5-26）他的门徒都效法他的榜样。
13．（甲）经文说：“翻山越岭传好消息的人，他的脚步多么美好！”使徒保罗怎样引申这句话的含义？（乙）为什么我们可以说，传好消息的人的脚步是“美好”的？
13 使徒保罗写罗马书的时候，引用以赛亚书52:7的经文，强调传道工作的重要。他提出一些发人深省的问题，例如：“没有人传讲，又怎么听见呢？”然后他指出：“经上记着说：‘人宣扬美事的好消息，他们的脚步多么美好！’”（罗马书10:14,15）这样，保罗把原文的“他”改为“他们”，就扩大了以赛亚书52:7的应用范围。所有基督徒都效法耶稣基督，努力宣扬平安的好消息。他们的脚步怎么可说是“美好”呢？以赛亚说，传好消息的人从邻近的犹大山区翻山越岭而来。从这么远的距离，人自然无法看见使者的脚。所以，预言所指的其实是使者，脚步只是借代使者本人。在公元1世纪，谦和的人觉得耶稣和他的门徒是美好的。今天，世上许多谦卑的人乐意聆听予人生命的好消息。在他们看来，见证人也是美好的。
14．在现代，耶和华怎样作王了？这个消息从哪个时候开始向世人宣布？
14 在现代，“你的上帝作王了！”这个宣布从什么时候开始发出呢？从1919年开始。那一年，上帝的子民在美国俄亥俄州杉树角举行大会，守望台社社长卢述福发表了一个令人振奋的演讲，题目是“对同工的谈话”。演讲根据以赛亚书52:7和启示录15:2鼓励所有与会的人参加传道工作。这样，美好的“脚步”就出现了。首先，受膏基督徒热心投入传好消息的工作，告诉人耶和华作王了。后来他们的同伴“另外的绵羊”也参与其事。（约翰福音10:16）耶和华怎样已经作王呢？他在1914年立他的爱子耶稣基督作王，让他在天上新建的王国里登基，从而重新体现上帝的王权。1919年，耶和华把“上帝的以色列”从大巴比伦的奴役中释放出来，再次体现他的王权。——加拉太书6:16；诗篇47:8；启示录11:15,17；19:6。
“你的守望人在喊叫”
15．在公元前537年，喊叫的“守望人”是谁？
15 “你的上帝作王了！”这个宣布，有没有引起回应呢？的确有。以赛亚说：“听啊，你的守望人在喊叫。他们都同声欢呼。因为耶和华把锡安之民领回来的时候，他们都必亲眼看到，就像面对面一样。”（以赛亚书52:8）公元前537年，耶路撒冷并没有任何守望人去欢迎第一批犹太人返回故土。当时这座城已经荒凉了70年。（耶利米书25:11,12）因此，喊叫的“守望人”必然是指某些以色列人，他们预先知道锡安会重建起来，并且负责把消息转告锡安的其他居民。这些守望人在公元前539年看见耶和华把巴比伦交在居鲁士手里，就能确信耶和华快要让他的子民恢复自由了。这些守望人跟响应他们信息的人并肩工作，喜乐地齐声宣扬好消息，让别人也有机会听见。
16．守望人“面对面”看见谁？这句话是什么意思？
16 这些保持警觉的守望人跟耶和华有亲密的关系，就像“面对面”看见他一样。（民数记14:14）他们跟耶和华保持紧密关系，他们彼此之间也亲如手足。这不但表明他们精诚团结，同时也显示他们所传的是个喜乐的信息。——哥林多前书1:10。
17,18．（甲）现代的“守望人”发出什么宣告？（乙）“守望人”怎样齐声向人宣扬好消息？
17 这个预言也在现代应验，“忠信睿智的奴隶”就是守望人。他们不仅对上帝显形组织里的人发出宣告，也对组织以外的人这样做。（马太福音24:45-47）在1919年，有呼吁发出，要把剩余的受膏分子召集起来。1922年，俄亥俄州杉树角举行的大会再次强调这个呼吁，促请人要“宣扬、宣扬、宣扬君王和他的王国”。自1935年以来，上帝的子民开始专注于召集一大群像绵羊般驯良的人。（启示录7:9,10）近年来，宣告耶和华已作王的工作正在加紧进行。我们怎样看出这一点呢？在2000年，有六百多万人参与传道工作，在世上超过230个国家地区告诉人耶和华作王了。除此之外，“守望人”所运用的首要工具《守望台》杂志，以超过130种语言传播这个喜乐的信息。
18 人要参加这件具有团结作用的工作，就得怀有谦卑的态度和弟兄之爱。这件工作要有成效，人人就必须传讲同一的信息，强调耶和华的圣名、赎价的安排、上帝的智慧、他的爱心和他的王国。在世界各地，基督徒同心同德，并肩工作，他们跟耶和华的关系就变得更巩固，他们也更决心齐声向人宣扬好消息。
19．（甲）“耶路撒冷的荒地”怎样显出欢欣的景象？（乙）耶和华“显露他的圣臂”是什么意思？
19 上帝的子民欢呼雀跃，使他们所住的地方也看来喜气洋洋。预言继续说：“耶路撒冷的荒地啊，应当欢欣，同声欢呼。耶和华已经安慰他的子民，他已经救赎耶路撒冷了。耶和华在列国眼前显露他的圣臂。地极必看见我们上帝的救恩。”（以赛亚书52:9，10）耶路撒冷荒凉期间，土地一片凄凉萧索。可是，从巴比伦回来的人一抵达，耶路撒冷的荒地就显出欢欣的景象，因为耶和华的纯真崇拜已经复兴了。（以赛亚书35:1,2）这件事显然是耶和华促成的。他已经“显露他的圣臂”，仿佛卷起袖子准备工作，把自己的子民拯救出来。——以斯拉记1:2,3。
20．在现代，耶和华显露圣臂，达成了什么结果？将来又怎样？
20 在今天这段“最后的日子”，耶和华再次显露他的圣臂，使剩余的受膏基督徒，也就是启示录所说的“两个见证人”，重新振作。（提摩太后书3:1；启示录11:3,7-13）自1919年以来，上帝把他的受膏子民带进属灵的乐园里。现在，他们跟几百万同工，“另外的绵羊”，一同享有这种属灵的情况。最后，耶和华会显露他的圣臂，在“哈米吉多顿”搭救他的子民。（启示录16:14,16）于是，“地极必看见我们上帝的救恩”。
当务之急
21．（甲）“扛抬耶和华器具”的人必须符合什么条件？（乙）犹太人离开巴比伦的时候，为什么不用慌张？
21 离开巴比伦返回耶路撒冷的人，必须符合一个条件。以赛亚写道：“你们扛抬耶和华器具的人啊，离开吧！离开吧！要离开那里，不要接触不洁净的东西。你们当从那城出来，保持洁净。你们离开的时候必不慌张，也不用逃命，因为耶和华必在你们前面领路，以色列的上帝要在你们后面保护你们。”（以赛亚书52:11，12）以色列人离开巴比伦的时候，必须撇下所有跟巴比伦的伪宗教有关的东西。他们必须保持洁净，因为他们要带着耶和华的器具回乡。这些器具是来自耶路撒冷圣殿的。他们在外表上或礼仪上保持洁净固然重要，但更重要的是有清白纯洁的心。（列王纪下24:11-13；以斯拉记1:7）另一方面，既然耶和华在他们前面领路，他们自然不用慌张，也不用逃奔，仿佛后有凶残的追兵似的。以色列的上帝就在他们后面，保护他们。——以斯拉记8:21-23。
22．保罗怎样强调受膏基督徒必须保持洁净？
22 以赛亚的预言谈到要保持洁净，这段话主要在“在上的耶路撒冷”的儿女身上应验。保罗劝哥林多的基督徒不要跟不信的人同负一轭的时候，引用了以赛亚书52:11的经文说：“耶和华说，‘所以，你们要从他们当中出来，离开他们，不要接触不洁净的东西’。”（哥林多后书6:14-17）基督徒像从巴比伦返回故土的以色列人一样，切不可沾染任何跟巴比伦的谬误崇拜有关的事物。
23．今天耶和华的仆人怎样力求保持洁净？
23 耶稣基督的受膏门徒在1919年逃出大巴比伦，当时他们尤其需要保持洁净。他们逐步把伪宗教的所有痕迹从他们当中清除。（以赛亚书8:19,20；罗马书15:4）他们也越来越意识到，保持道德清白十分重要。耶和华见证人一向都谨守崇高的道德标准，但1952年的《守望台》发表文章，强调违反道德标准的人必须受到管教，以求保持会众的洁净。这种惩戒也促使犯过的人看出，他们必须衷心悔改。——哥林多前书5:6,7,9-13；哥林多后书7:8-10；约翰二书10,11。
24．（甲）在现代，“耶和华的器具”指什么？（乙）今天基督徒为什么坚信耶和华会继续在他们前面领路，也在后面保护他们？
24 受膏基督徒和大群另外的绵羊，决心不沾染任何属灵的不洁。他们保持清白无瑕，结果有资格扛抬“耶和华的器具”。这些器具所指的，就是敬奉上帝的各种活动，包括逐户传道、教导人学习圣经，以及其他形式的基督徒活动。今天上帝的子民只要努力保持洁净，就可以坚信耶和华会继续在他们前面领路，也在后面保护他们。作为上帝的洁净子民，他们的确有充分理由要“同声欢呼”！
［脚注］
［第183页的图片］
锡安会摆脱奴役，恢复自由
［第186页的图片］
从1919年开始，美好的“脚步”就再次出现了
［第189页的图片］
耶和华见证人齐声传讲好消息
［第192页的图片］
“扛抬耶和华器具”的人必须保持道德清白和属灵洁净