服从耶和华的管教，受他塑造

1,2．（甲）要跟耶和华有良好关系，就必须怎样做？（乙）圣经记下了一些人被上帝管教时的反应，我们细读有关记载能得到什么裨益？

“至于我，我亲近上帝对我有益；我向至高的主宰耶和华寻求庇护”。（诗篇73:28）这句话充分显示了诗篇执笔者对上帝的信心。为什么他写下这句意味深长的话呢？诗篇执笔者看见恶人平安康泰，感到气愤难平。他说：“我洁净内心，实在徒劳；我洗手表示无辜，确实枉然。”（诗篇73:2,3,13,21）后来，他进了“上帝庄严的圣所”，在那里想通了，得以继续亲近上帝。（诗篇73:16-18）敬畏上帝的人可以从这个例子学到一个重要道理：要跟耶和华有紧密的关系，就必须和他的子民来往，接受劝告，并且付诸实行。（诗篇73:24）

² 我们也很想亲近永活的真神。要达到这个目标，我们就必须听从他的劝告和管教，受他塑造，好成为他所喜悦的人。在古代，上帝曾向某些人或国族发慈悲，让他们有机会接受他的管教。圣经把他们的反应记下来，好“教导我们”，“警戒我们这些到了这个制度终结的人”。（罗马书15:4；哥林多前书10:11）我们仔细读读这些记载，就能更深入认识耶和华的品格，知道怎样才能接受他的塑造，从中得益。

 3．以赛亚书64:8和耶利米书18:1-6用了什么比喻去说明耶和华拥有的权力？（见第24页图片）

³ 以赛亚用了一个比喻去说明耶和华对人和国族所拥有的权力。以赛亚书64:8说：“耶和华啊，现在你是我们的父亲。我们是陶泥，你是陶匠，我们全都是你手所造的。”陶匠绝对有权把陶泥塑造成任何器皿，陶泥不可能提出异议。上帝和人的关系也是这样。人无权吩咐上帝把他塑造成什么器皿，正如陶泥不能吩咐陶匠一样。（请读耶利米书18:1-6）

 4．请解释上帝是否任意把人或国族塑造成好的或坏的器皿。

⁴ 耶和华塑造以色列人，就好比陶匠塑造陶泥，但耶和华和陶匠有一个显著的区别。陶匠想把一团泥怎么捏就怎么捏，喜欢塑造什么器皿就塑造什么器皿。耶和华也任意把人或国族塑造成好的或坏的器皿吗？圣经告诉我们：不是的。耶和华赐给人宝贵的自由意志。他虽然有至高无上的权力，却不会剥夺人选择的自由。人必须选择是否接受创造主耶和华塑造。（请读耶利米书18:7-10）

 5．如果人不肯接受塑造，耶和华会怎样做？

⁵ 伟大的陶匠当然有权塑造人，但如果人顽梗不化，不肯接受塑造，上帝会怎样做呢？想想看，要是陶泥不适合用来做陶匠心目中的器皿，他可以怎样做呢？他可以做另一类器皿，或者索性丢弃陶泥。陶器做坏了，一般都是陶匠手艺不精。伟大的陶匠耶和华却绝不会出错。（申命记32:4）人不肯接受耶和华的塑造，责任总是在于人。耶和华会视乎一个人对塑造的反应，调整他的塑造方式。顺从上帝的人就能为他所用。举个例，上帝把受膏基督徒塑造成“用途尊荣”的器皿，也就是“蒙慈悲的器皿”。相反，顽梗不化、悖逆上帝的人却沦为“可怒当灭的器皿”。（罗马书9:19-23）

6,7．大卫王和扫罗王听到耶和华的劝告，有什么不同的反应？

⁶ 劝告或管教是耶和华塑造人的方式之一。接下来，让我们看看耶和华怎样塑造以色列国最初的两位君王——扫罗和大卫。大卫王跟拔示巴通奸，结果害己害人。虽然大卫贵为一国之君，耶和华却坚定不移地管教他。耶和华差遣先知拿单去严厉谴责大卫。（撒母耳记下12:1-12）大卫有什么反应呢？他心如刀割，真诚悔改，因此蒙上帝大发慈悲，宽大处理。（请读撒母耳记下12:13）

⁷ 以色列国的第一任君王扫罗却不听劝告。耶和华曾通过先知撒母耳给扫罗一个明确的命令：要灭尽亚玛力人和他们的牲畜。扫罗违背了上帝的命令，饶了亚玛力人的王亚甲的性命，还留下上好的牲畜。扫罗为什么这样做呢？或多或少是要显扬自己的名声。（撒母耳记上15:1-3,7-9,12）他听到撒母耳的劝告，本该谦卑认罪，接受伟大陶匠的塑造。可惜，扫罗不肯回头，反而为自己的做法找借口，说这样做情有可原，因为牲畜可以用来献祭。扫罗轻看撒母耳的劝告，于是耶和华弃绝了扫罗，不要他作王。扫罗至死都没有跟上帝和好。（请读撒母耳记上15:13-15,20-23）

 8．（甲）以色列国对耶和华的塑造有什么反应？（乙）我们从中学到什么教训？

⁸ 除了个人，耶和华还让整个国族有机会接受他的塑造。公元前1513年，以色列人摆脱奴役，离开埃及，跟上帝立约。以色列是上帝拣选的国族，有幸受他塑造，仿佛是上帝陶轮上的一团泥。可是，以色列人不断做耶和华看为恶的事，甚至崇拜四周各国的假神。耶和华一次又一次地差遣先知去唤醒以色列人，但他们不肯听从。（耶利米书35:12-15）以色列人顽梗悖逆，必须受到严厉的管教。他们就像当灭的器皿一样。结果北方十部族的以色列国真的被亚述人消灭了，后来南方两部族的犹大国也被巴比伦人征服。这真是个惨痛的教训！我们必须接受耶和华的塑造，才能从中得益。

9,10．尼尼微人听到上帝的警告后，有什么反应？

⁹ 耶和华也让亚述首都尼尼微城的居民有机会听从警告。耶和华对约拿说：“你起来往尼尼微大城去，警告城里的人，因为他们的恶行已经声闻于我。”在上帝眼中，尼尼微城理应灭亡。（约拿书1:1,2；3:1-4）

¹⁰ 可是，听见约拿宣布的毁灭信息后，“尼尼微人信从上帝，就宣告全国上下都要禁食，披上粗布”。亚述王“从宝座上起来，脱下朝服，披上粗布，坐在灰中”。尼尼微人接受塑造，真诚悔改，于是耶和华没有降下灾祸。（约拿书3:5-10）

11．耶和华对待以色列人和尼尼微人的方式清楚显示什么？

¹¹ 以色列虽然是上帝拣选的国族，却没有因而免受管教。尽管尼尼微人跟上帝没有立约关系，上帝还是派先知向他们宣布审判的信息。尼尼微人接受上帝的塑造，上帝就向他们大发慈悲。这两个事例清楚显示，我们的上帝耶和华是不偏心的！（申命记10:17）

12,13．（甲）为什么耶和华愿意收回成命？（乙）耶和华因扫罗而感到“遗憾”是什么意思？（丙）耶和华对尼尼微人“回心转意”是什么意思？

¹² 上帝塑造我们的方式，显示他通情达理、灵活变通。尽管耶和华的判断正确无误，并且决定了如何对待某些人，但如果当事人的行为改变了，他还是愿意收回成命。比方说，圣经记载耶和华“很遗憾立了扫罗作王”。（撒母耳记上15:11）圣经说，尼尼微人真诚悔改，离弃恶行，上帝“就回心转意，不把先前宣布的灾祸降在他们身上”。（约拿书3:10）

¹³ 在希伯来语，译做“遗憾”或“回心转意”的词指改变态度或打算。耶和华对扫罗的态度改变了。上帝起初拣选他作王，后来却弃绝了他。耶和华之所以改变，不是因为自己选错了扫罗，而是因为扫罗变得没有信心，违背指示。此外，在尼尼微人的事上，上帝也回心转意，让他们活下去。伟大的陶匠耶和华的确通情达理、灵活变通、慈悲宽大！他看见犯过的人悔改了，就愿意收回成命。知道这一点，不是叫我们感到很安慰吗？

14．（甲）今天，耶和华怎样塑造我们？（乙）对于上帝的塑造，我们应该有什么反应？

¹⁴ 今天，耶和华主要通过圣经和他的组织塑造我们。（提摩太后书3:16,17）无论耶和华通过这些渠道给我们什么劝告和管教，但愿我们都乐意接受。不管我们受了浸多久，在上帝组织里的岗位是什么，都应该继续听从耶和华的劝告，让他把我们塑造成“用途尊荣”的器皿。

15,16．（甲）基督徒如果受到管教，失去服务的殊荣，可能会有什么消极的想法？请举例说明。（乙）什么能帮助他克服消极的想法？

¹⁵ 耶和华怎样管教我们呢？他教导我们认识他的要求，纠正我们的思想。可是，有时我们可能犯下大错，需要受到严厉的管教，甚至失去服务的殊荣。请看看丹尼斯a的例子。他曾经是个长老，但在金钱问题上作出不明智的决定，失足犯错，结果私下受到责备。后来会众的聚会宣布他不再是长老，当晚丹尼斯有什么感觉呢？他说：“我觉得自己真的很失败。过去三十年，我有过许多殊荣。我曾经是正规先驱，在伯特利服务，受委任为助理仆人，然后成为长老，还刚刚在区域大会第一次发表演讲。突然之间，这一切都没了。我不但觉得很丢脸，很尴尬，还以为自己在上帝的组织里再没有立足之地了。”

¹⁶ 丹尼斯必须改过自新。什么帮助他克服消极的想法呢？他说：“我决心保持良好的属灵常规，还有弟兄姊妹的支持和圣经书刊的鼓励也同样重要。《守望台》2009年8月15日刊有一篇文章《你能够再次负起职责吗？》。这篇文章就好像是特别写给我的一封信，回应了我的祷告。我最喜欢的劝告是：‘既然你现在不用在会众里担负职责，何不善用这段时间，强化自己的灵性呢？’”丹尼斯受管教后，有没有得益呢？有。几年后，耶和华再次赐福给他，让他成为助理仆人。

17．请举例说明开除能促使犯罪的人悔改。

¹⁷ 开除是耶和华管教人的另一种形式。这个行动不但能保护会众免受不良影响，也能促使犯罪的人悔改。（哥林多前书5:6,7,11）罗伯特被会众开除了将近十六年，他的父母和几个兄弟在这段时间都忠于上帝，坚决听从圣经的指示，不跟他来往，连一个招呼也没打过。现在，罗伯特已经重新被接纳为会众成员几年了，在灵性上进步得很好。有人问，是什么促使他多年后重新归向上帝和上帝的子民呢？他指出是因为家人坚定的立场。罗伯特说：“假如家人跟我来往，哪怕只是相处一会儿，只是看看我过得怎样，我就会满足，不会那么渴望跟家人团聚了。这样，我很可能就没那么大的动力重投上帝的怀抱。”

18．伟大的陶匠耶和华塑造我们的时候，我们该有什么反应？

¹⁸ 也许我们不必受那么严厉的管教，但伟大的陶匠耶和华塑造和管教我们的时候，我们会有什么反应呢？我们会像大卫还是像扫罗呢？不要忘记，伟大的陶匠是我们的天父。“耶和华责备他所爱的人，好像父亲责备他喜爱的儿子。”因此，不可拒绝耶和华的管教，也不可厌恶他的责备。（箴言3:11,12）