耶和华——我们的力量
“耶耶和华是我的力量，我的能力。”——以赛亚书12:2，《新世》。
1．（甲）为什么耶和华见证人与别不同？（乙）以赛亚书12:2怎样将耶和华为他百姓所行的事表达出来？
你到耶和华见证人的王国聚会所参加聚会吗？你在那里见到一群与其他任何团体不同的人！他们是谁？为什么他们与别人不同？他们是上帝的子民，他们与别人不同是因为他们持有宇宙中最伟大的名字——创造这个奇妙宇宙的伟大造物主的名字。他的名字在我们身上。我们奉他的名字欢乐地聚集起来领受他在‘适当时候’通过他的组织所提供的丰美灵粮。（路加福音12:42）身为耶和华的见证人，我们怀着感恩的心用以赛亚书12章2节的话去颂扬他那无与伦比的美名。这节经文说：“看哪，上帝是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕；因为（耶）耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”我们的上帝的确保护我们渡过了许多试炼！现在我们的最后拯救已经近了——这场拯救是来自耶耶和华的！
2．（甲）“耶耶和华”一词在圣经里出现过多少次？在什么地方？（乙）以赛亚书12:2的“能力”一词也可以译作什么？为什么这样的译法也很适当？
2 “耶耶和华”这个称呼将上帝的名字加以重复。这句话在圣经里只出现过两次，一次在以赛亚书12:2，另一次在以赛亚书26:4。甚至英文的《英王詹姆士译本》也将这句话译作“主耶和华”。据《新世界译本参考圣经》的注脚表明，在以赛亚书12:2，“能力”一词的另一个译法是“旋律”和“赞美”。全能的耶耶和华将旺盛的属灵精力赐给他的敬拜者，他的确多么配受我们的歌颂赞美！——以赛亚书40:28-31。
3．（甲）耶耶和华打开了什么途径？他根据什么如此行？（乙）保罗在罗马书11:33-36所说的话对耶和华见证人有什么影响？
3 耶和华的大能与他的智慧、公平、爱心保持完美的平衡。耶耶和华表现这些神圣的特性，根据耶稣的赎价祭物向人打开了得救的途径。论到这件事，使徒保罗感叹说：“深哉！上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心；谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。”（罗马书11:33-36）因此，我们宣布耶耶和华是我们全能的上帝和至高的主宰而绝对信赖他，这样行的确是再适当不过的事！——可参阅希伯来书3:14。
4．（甲）为什么以赛亚先知有充分理由宣布说“我要倚靠他，并不惧怕”？（乙）为什么我们有充分理由在这20世纪全心信赖耶耶和华？
4 以赛亚有充分理由要宣布说，“我要倚靠他，并不惧怕。”后来这位先知很熟悉上帝所施行的拯救。他曾亲眼目击耶和华实现他的应许，使亚述和大言不惭的亚述国王西拿基立一败涂地。在一夜之间，全能的上帝耶和华所派出的一位天使便击杀了18万5,000名亚述兵士！由于希西家王和全犹大都全心信赖耶耶和华，他们得以经历这场伟大的拯救。（以赛亚书37:6,7,21,36-38）在这20世纪，耶和华也拯救了他的百姓，使他们得以渡过种种压迫、禁制、迫害和集中营。像以赛亚的日子大言不惭的亚述人一样，纳粹领袖希特勒曾极力攻击耶和华见证人。有一次他大声疾呼地说，“我一定要将这班人在德国消灭！”但结果被消灭的是希特勒和他的纳粹党。当时全心信赖耶和华的一小群德国见证人现在已增加到超过12万1,200人！——诗篇27:1,2；罗马书8:31,37。
5．以赛亚书12:3-5的话怎样对今日上帝手下全心信赖他的子民适用？
5 每逢有迫害发生，耶和华手下全心信赖他的百姓都借着吸饮予人生命的真理之水而获得激励和强化。情形正好像上帝的先知在以赛亚书12:3-5所说一般：“你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说：‘当称谢耶和华，求告他的名，将他所行的传扬在万民中，题说他的名已被尊崇。你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好，但愿这事普传天下。’”我们要继续深深吸饮王国的真理，怀着感恩的心尊崇我们的至高主宰耶和华的圣名。我们要完全信赖耶和华，继续“传道，不论在顺利的时候抑或困难的时候，都要急切地这样行。”（提摩太后书4:2，《新世》）无论反对者怎样行，耶耶和华必定会仁爱地指引我们行走得救的途径！
“强暴之国的城”
6,7．（甲）正如以赛亚书25:1说，我们应当为了什么事而荣耀耶和华？（乙）以赛亚书25:2,3怎样描述某个城？（丙）先知很可能意指哪一个城？为什么？
6 现在让我们看看以赛亚书25章。我们在第一节读到：“耶和华阿，你是我的上帝，我要尊崇你。我要称赞你的名；因为你以忠信诚实 行过奇妙的事，成就你古时所定的。”耶和华手下全心信赖他的崇拜者由于他在他们当中所施行的奇事而荣耀他。但是以赛亚接着提出一个鲜明的对比，他对耶和华说：“你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。……强暴之国的城必敬畏［耶和华］。”——以赛亚书25:2,3。
7 圣经没有指名提及的这个强暴的城是什么呢？以赛亚可能想到摩押的都城亚珥；这个国家是一向与上帝的子民为敌的。但是经文的上下文看来更适合撒但组织的另一个分支——大仇敌巴比伦。过了相当时间之后，巴比伦推翻了犹大和耶路撒冷，摧毁了用来敬拜耶和华的圣殿，将剩下的人掳到外地去。据以赛亚报道，巴比伦王曾夸耀说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，……我要与至上者同等。”但是耶和华兴起了波斯的古列王将巴比伦推翻，使上帝的子民能够返回故土。正如圣经所预言，古代巴比伦城的故址现已成为一堆‘乱石’和‘废墟’。——以赛亚书14:12-14；13:17-22。
8,9．（甲）耶和华的崇拜者必须应付另一个什么巴比伦？这个巴比伦是怎样形成的？（乙）以赛亚怎样描述它？为什么所用的称呼很适当？
8 可是，巴比伦倾倒了2500年之后，耶和华的敬拜者仍然需要应付另一个巴比伦——“大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母”。（启示录17:5）大巴比伦便是伪宗教的世界帝国。它在挪亚日子的洪水之后不久崛起；当时宁录建造了最初的巴比伦，后来成为派别繁多的伪宗教的摇篮。耶稣和使徒建立了基督教之后，变节背教者引入了来自异教巴比伦的“鬼魔的道理”，结果染污了圣经的真理而产生了基督教国的宗教制度。（提摩太前书4:1）这个冒牌的基督教成为势力遍及全球的大巴比伦的首要部分。以赛亚将大巴比伦描述为“强暴之国的城”。
9 有四千多年之久，从原本的巴比伦建立直至现今，世上许多残酷不仁的独裁者利用暴虐的教士们作爪牙去压制和操纵一般平民大众。这样，“这人管辖那人，令人受害。”（传道书8:9）耶稣怜悯平民，因为他们被伪宗教的牧人所欺压而“困苦无依”。今日，最为可憎的团体便是“不法的人”；这是由基督教国那些自高自大的教士所组成的，他们一向都带头反对和逼迫耶和华见证人。——马太福音9:36；帖撒罗尼迦后书2:3,4，《新译》。
10．（甲）正如以赛亚书25:3说，“强暴之国的城”怎样被迫荣耀耶和华而且也畏惧他？（乙）关于“贫穷人”和“强暴人”，以赛亚在以赛亚书25:4,5怎样谈及耶和华？
10 1919年，耶和华使他的真正子民从“大巴比伦”的控制之下获得释放。这个“强暴之国的城”被迫要荣耀耶和华，意即它不得不在痛苦之中目击上帝所成就的“奇妙的事”——将他 手下的崇拜者复兴过来从事积极的活动。伪宗教人士也被迫畏惧耶和华，因为他们预见到自己行将遭受什么命运。暴虐的教士阶级一向抬高自己去压制平民，他们这样行已有许多世纪之久。但是以赛亚论及耶和华说：“当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落，禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。”——以赛亚书25:4,5。
在“巴比伦”城里没有欢乐的歌声！
11．为什么“大巴比伦”的境内各处毫无欢乐的歌声？各教派在意大利亚西西所举行的集会怎样足以说明这点？
11 这的确是今日“大巴比伦”境内各处的情形。在这个组织里绝没有任何欢乐的歌声。它的宗教领袖对于应当崇拜什么神也意见纷纭，莫衷一是。1986年10月27日在意大利亚西西举行的宗教联合大会将这种情形显露无遗。当时教皇若望保禄二世为了响应联合国的国际和平年而将“大巴比伦”属下各大教派的领袖召集起来。他们一同为和平祷告，有些佛教僧侣甚至在一天之内祷告了12小时之久。但他们向什么神祷告呢？向马利亚祷告？抑或向基督教国的圣三一祷告？向印度教的三位一体之神祷告？抑或向佛教的千百万神祇祷告？向回教的真主祷告？抑或向神道教所崇拜的狐仙祷告？抑或最受人接纳的祷告是乌鸦族的美国印第安人所作的祷告？据报这个宗教的代表带着‘华美的头饰’，点起和平烟斗，“对在寒冷的空气中袅袅上升的烟气”祷告。
12．那些宗教人士不同意弥迦和以赛亚所说的什么话？
12 有一件事是肯定的：这些宗教人士，从佛教的达赖喇嘛至希腊正教会的教长米索狄亚斯，都不同意圣经在弥迦书4:5所说的这句话：“我们［要］永永远远奉耶和华我们上帝的名而行。”他们也不同意上帝感示以赛亚在42章5和8节所宣述的真理：“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华，他如此说：‘我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。’”
13．在亚西西其实有什么事发生？耶稣在地上时怎样谴责这件事？
13 在亚西西，与会者利用铺张的仪式、各具特色的袍服和重复的祷告去大大炫耀一番。这正是耶和华的儿子耶稣在地上时所谴责的事。他论及当日的宗教领袖说：“他们所作的一切，都是要作给人看。”他很率直地对这些领袖们说：“虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们在人面前关了天国的门；自己不进去，连正要进去的人，你们也不准他们进去。”（马太福音23:5,13，《新译》；也可参看马太福音6:1-8。）上帝所重视的绝不是外表的虚饰或华美的崇拜处所。正如耶稣说，“上帝是［个］灵，敬拜他的，必须用心灵按真理敬拜他。”——约翰福音4:21,24，《新译》。
和平的真正来源
14．（甲）为什么世上各宗教为和平而作的祷告是伪善的？（乙）上帝对基督教国的宗教作了什么判决？
14 鉴于世上各宗教的混乱情况，有任何人能够天真到以为各宗教领袖们所作的祷告能够带来世界和平吗？领袖们伪善地作这样的祷告已有许多世纪之久，但同时却全力参与列国的战争、十字军和血腥的迫害。耶和华的先知问道：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”（耶利米书13:23）基督教国的宗教既是大巴比伦——伪宗教的世界帝国——的首要部分，它已特别在上帝的天秤里量度过而显出它大为亏欠。这个组织已劫数难逃了！——耶利米书2:34,35,37；5:29-31；但以理书5:27。
15．耶和华会怎样带来恒久的和平？为什么信赖他的人可以促进和平？
15 “赐和平的上帝”耶和华会毁灭所有犯流血罪的人，使地上布满真正爱好真理公义的人以借此带来恒久的和平。（腓立比书4:9）大卫王指出，‘信赖耶和华而行善’的谦卑人“必承受地土，以丰盛的平安为乐。”（诗篇37:3,11）‘永远信赖耶和华而行善’的人能够真正促进和平，而这件事是那些向莫衷一是的诸神和偶像祈祷的人绝对做不到的。——诗篇115:2-8；以赛亚书44:14-20。
16．耶和华为他从“强暴之国的城”召集出来的谦卑人预备了什么筵席？
16 在所作的祷告和所怀的希望方面，上帝的子民与“大巴比伦”的支持者实在有天渊之别！我们感觉多么欣幸“强暴人的凯歌已受到禁止”！（以赛亚书25:5）但是论到那些从‘强暴之国的城’召集出来的谦卑人，以赛亚接着说：“在这山上万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。”（以赛亚书25:6）今日所有敬拜耶和华的人所分享的属灵筵席无疑令人心满意足。这的确是一桌盛宴！我们一方面热切期待耶和华应许在新地带来的复兴和丰盛美物，同时热心地事奉耶和华；这样行使我们的心获得强化而能够保持坚忍，并且也洋溢着喜乐。——诗篇104:1,14,15；马太福音19:28。
17．耶和华会成就什么“奇妙的事”？这会带来什么喜乐？
17 不久，耶耶和华就会施行“奇妙的事”，不但将“大巴比伦”铲除，同时也除去“遮盖万民之物”——意即由于亚当犯罪而笼罩着全人类的定罪情况。（以赛亚书25:7）不错，根据耶稣所献的祭物，上帝会实现以赛亚书25:8的预言：“他［要］吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。”见到来自亚当的罪和死亡永远消除，并且能够欢迎亲者从死亡的魔掌中获得释放会是多大的喜乐！知道耶和华手下忠心的见证人能够对讥嘲上帝的魔鬼撒但提出完满的答复是多么令人欣慰！（箴言27:11）届时不会再有任何人羞辱他们，因为他们已经紧守忠诚而得胜。耶和华自己会凭着他的“忠信诚实”执行他所预言的事——‘成就他古时所定的事’。全地都会成为一个正义的乐园，其中充满公义的人。这无疑是个光明的展望！
18．虽然受到种种压力，我们却像以赛亚书25:9所说一般决心怎样行？
18 我们在现今这黑暗的日子时时刻刻信赖耶和华必定会带来肯确的奖赏。无论我们在日常生活上需要应付什么压力——不论是维持家人的生活，在学校里谨守圣经的原则，抑或在困难的地区里向人作见证——我们都要时时刻刻信赖耶和华。借着与“听祷告的主”耶和华保持亲密的关系，我们必定可以得救。（诗篇65:2）因此，让我们决心留在那些表达以赛亚书25:9的心声的人当中：“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”
温习的问题
◻ 耶耶和华怎样是我们的力量和能力？
◻ “强暴之国的城”是什么？
◻ “强暴之国的城”怎样被迫荣耀耶和华，同时也畏惧他？
◻ 什么表明“大巴比伦”里毫无喜乐的歌声？
◻ 耶和华将会为他的百姓施行什么“奇妙的事”？