揭发基督教国一向鼓吹谬误的崇拜

“这就是不听从耶和华他们上帝的话，不受教训的国民。”——耶利米书7:28。

1,2．耶利米对于上帝授予他的任务有什么反应？

“真正信念的火燃烧在他心里；他不能自禁地要说真话，提出责备，也予人扶持。”两位希伯来文学者以这段话描述耶利米所担任的角色。即使他从上帝接获的任务艰巨到令人生畏，他深知他必须履行他对犹大国所负的责任。正如他自己表达说：“耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我［便］说，我不再题耶和华，也不再奉他的名讲论。”不错，他所受的压力和逼迫差不多达到无法抵受的地步。但他有没有半途而废呢？——耶利米书20:8,9甲。

² 耶利米继续说：“我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶利米书20:9乙）耶利米接获任务要向犹大宣布上帝的判决，他绝没有规避这项责任。——耶利米书6:10,11。

现代的耶利米

3．耶稣和门徒对他们的工作任务怀有什么态度？

³ 耶利米、基督耶稣和早期的基督门徒均无畏地对犹太人和各国的人宣布上帝王国的信息——一个不受人欢迎的信息。虽然彼得和其他的使徒曾为了传道而受监禁，他们却勇敢地回答指控他们的宗教人士说：“我们必须服从上帝为统治者过于服从人。”由于他们的勇敢，宗教当局下令将他们鞭打。使徒们有什么反应呢？“他们天天在殿里和逐户地，继续不断教导人和宣布关于基督耶稣的好消息。”——使徒行传5:29,40-42，《新世》；马太福音23:13-33。

4．在这20世纪，谁跟从耶利米的榜样？他们以什么方式如此行？

⁴ 因此，早期的受膏基督徒行事与耶利米所立的榜样一致。他们虽然面对众寡悬殊的情势和顽梗不化的宗教敌人，却无畏地向人宣布上帝的判决。在这20世纪，谁跟从同一的榜样呢？谁一直公开和逐家逐户地向人宣布上帝对这个事物制度，特别是对耶路撒冷的副本基督教国，所作的判决呢？过去68年来一直累积的证据表明，现代的耶利米阶级便是耶和华手下小群勇敢的受膏见证人。自从1935年以来，他们受到数目日增的“大群”甘心同伴所协助；这些人也以耶和华见证人的名字为人所知，现今他们的数目已达数百万之巨。他们齐心一意地同声执行耶利米的任务，大力谴责伪宗教是个网罗和骗局。——启示录7:9,10；14:1-5。

基督教国——何以是耶路撒冷的现代副本？

5．在什么方面基督教国与古代的耶路撒冷相似？

⁵ 但是也许有人会问，我们在什么方面见到古代的耶路撒冷与基督教国相似呢？由于他们怀有类似的态度，以及今日存在于狂妄倨傲的基督教国里的情况。他们信赖他们的‘圣城’和圣地，例如罗马、耶路撒冷、坎特伯雷、法蒂玛、瓜德卢普和撒拉高沙等，而这只是其中的一部分而已。他们喜欢以属下的大小教堂自夸，向人炫耀这些教堂的历史悠久和建筑优美，仿佛这些东西使他们在上帝面前持有特别地位似的。他们甚至说这些建筑物是为了“荣耀上帝”而兴建的。可是这些建筑物有多少间实际刻有耶和华上帝的名字呢？刚相反，我们不断听到的是设计这些建筑物的工程师，装饰它们的画家和雕刻家，支付建筑费的富有恩主或他们所供奉的“圣者”。基督教国所信赖的是悠久的历史和传统；这样行其实与犹大信赖耶路撒冷的圣殿一样虚妄。——耶利米书7:4。

6．耶稣对犹太教士们所作的谴责怎样对基督教国的教士们适用？

⁶ 鉴于耶利米大力谴责犹太的祭司和先知们，我们可以怎样论及今日基督教国的领袖们呢？耶稣表现与耶利米相若的坦率，他对犹太的教士们所作的描述正好适合今日基督教国的教士们：“他们只会说而不去作。……他们所作的一切，都是要作给人看；……他们喜欢筵席上的首位，会堂里的高位。”（马太福音23:3-7，《新译》）我们多么时常看见著名的教士和布道家出席政治集会和国家庆典——并且与政客们一同在传播媒介前大出风头！

7．（甲）有些布道家怎样欺骗群众？（乙）可是，教士们却不愿接受什么挑战？

⁷ 在现今这个电视时代，我们见到电视布道家利用这种传媒以各种各式的戏剧花招和心理手段去欺骗大众，诱使属下的教友大破悭囊。耶利米所提出的谴责在2600多年后的今天仍一样适切！“他们从最小的到至大的，都一味的贪婪；从先知到祭司，都行事虚谎。”可是，这些人却没有一个愿意接受真正基督教传道工作的挑战，逐家逐户地当面对人传道。只有耶和华见证人——受膏的耶利米阶级和他们的“大群”同伴——毅然接受这项责任。——耶利米书6:13；使徒行传20:20,21。

基督教国已得救吗？

8．为什么基督教国相信自己并不会受哈米吉多顿所影响？

⁸ 这些电视布道家不分皂白地使用“重生”和“一次得救，永远得救”的口号和神学主张，骗使大众产生一种错误的安全感。有千百万人，差不多来自基督教国属下的每一个教派，因此相信自己已经“重生”“得救”了。厚颜无耻的政客们也大言不惭地作出同样的声称。不错，他们心爱的布道家说他们已经“得救”而与上帝和好了——虽然他们在宗教、政治和国家方面仍旧四分五裂！像耶利米日子的人一样，今日一般人都喜爱这样的事！（耶利米书5:31；14:14）他们以为当上帝在哈米吉多顿执行判决时，他们并不会受影响。——耶利米书6:14；23:17；哥林多前书1:10；启示录16:14,16。

9．（甲）“重生”一事其实只对什么人适用？（乙）关于魂，圣经的主张如何？（对于这两个问题，请从《根据圣经而推理》提出进一步的支持。）

⁹ 可是，我们若仔细研读上帝的道和基督的教训，便可以看出只有数目有限的一小群人享有重生的权利；他们‘从水和灵’而生，借此得以和基督一同在天上作王统治。（约翰福音3:3-5；罗马书8:16,17；启示录14:1-3）今日“大群”真正的基督徒并不需要重生，因为他们希望在地上而非在天上享永生。（彼得后书3:13；启示录21:3,4）再者，基督教国的主张是基于一个错误前提的——认为人有一个需要得救的不死灵魂。圣经绝不支持这样的主张，事实上这个道理是来自古代希腊哲学的。a

既不喜悦他的道，也不喜悦他的名

10．许多教士对圣经怀有什么看法？

¹⁰ 古代的耶路撒冷和现代的基督教国还有其他相似之处。耶利米说：“看哪！耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦。”（耶利米书6:10）教士们宁愿引用哲学家和科学家的话过于引用耶和华的话。许多教士以圣经为耻，甚至借着所谓的“圣经批评”加以耻笑。他们声称圣经其实是神话和传说，只是被人推崇为优良的文学作品而已。（耶利米书7:28）至于圣经的伟大作者的名字，他们根本不屑一顾。我们有什么证据支持这样的声称呢？

11．基督教国和耶利米在使用上帝的名字一事上如何大异其趣？

¹¹ 虽然希伯来文的四字神名（יהוה）在《希伯来文圣经》里出现了差不多7,000次，许多英文圣经却以无名的“主”一词去取代了“耶和华”或“雅威”这个名字。例如，目前南非荷兰文的圣经译本将这个名字完全删去。西班牙的法兰基沙苏利译本在最初的版本使用这个名字。当修订本发行时，上帝的名字却完全消失了，取而代之的是“主”一词。甚至当基督教国的译本含有上帝的名字时，教士们亦很少加以使用。可是，耶利米却在他所发出的预言信息里使用上帝独特的名字达726次之多！b

“天后”与偶像崇拜

12-14．（甲）犹太人整家一同热心从事什么活动？（乙）耶和华对他们的崇拜怀有什么看法？

¹² 我们查考一下耶利米对耶路撒冷所发出的信息，便会看出另一个相似之处。耶和华吩咐他的先知不要为人民祷告时，他指出原因来。“他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你没有看见么？孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面。”整家人一同热心地做着什么事呢？“作饼献给天后”！——耶利米书7:16-18；44:15,19。

¹³ 一本犹太注释说：“人民公开地热切从事对‘天后’的崇拜。”令人难以置信的是，犹大国竟对一个异教女神，很可能是巴比伦的生殖女神伊殊他，亦即巴比伦三位一体之神中的第三位，作偶像崇拜。这位“天后”也可能相当于迦南的女神亚斯他录。——列王纪上11:5,33。

¹⁴ 除了崇拜女神之外，他们也从事其他的偶像崇拜。耶和华为此谴责他们说：“他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神，惹我发怒呢？”上帝的谴责继续说：“［他们］没有遵行，也没有听从我的话；只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的，随从众巴力。”（耶利米书8:19；9:13,14）基督教国也落入同一的陷阱中吗？

15．（甲）关于崇拜偶像，我们今日在基督教国里见到什么情形？请引述若干当地的例子。（乙）真正的基督徒对马利亚怀有什么态度？（也可参看《根据圣经而推理》，254-261页。）

¹⁵ 你若参观差不多任何一间大小教堂，不论属于基督新教、天主教抑或正教，你都至少会见到十字架的像。但在天主教和正教地区，你会见到“天主之母，永远童贞的圣母马利亚”的像，c背景和姿态之多令人目不暇给。人将各种各式的尊贵衔头加于她身上，包括“天后”和“宇宙之后”。d在另一方面，耶利米阶级虽然因为马利亚是耶稣的母亲和受膏的使徒而尊重她，却留意听从使徒的劝告：“［要］远避偶像。”——约翰一书5:21；耶利米书10:14。

三位一体取代了独一的主宰耶和华

16．什么主张为崇拜马利亚一事铺路？怎会如此？

¹⁶ 但是你也许会问，对马利亚的这种崇敬是怎样产生的呢？是由于早期变节不忠的教会试图吸收异教崇拜者的缘故。三位一体的观念在异教世界中十分普遍。古代罗马人的若干庙宇中有三间一组的小室“献给在信仰和崇拜方面有密切关系的三位一体之神。古罗马朱庇特大神的庙便是如此；这座庙宇是献给朱庇特神殿中朱庇特、朱诺和明娜华这三位合一之神的。”e

17,18．（甲）什么受到隐瞒，从而容许三位一体的主张兴起？（乙）请从《根据圣经而推理》提出额外的论据。

¹⁷ 为了在第三、四世纪鼓吹新兴的“圣三一”教义，天主教会必须压抑由耶利米的话清楚显示出来的希伯来观念：“耶和华阿，没有能比你的！你本为大，有大能大力的名。”耶稣证实了这项了解，因为他曾引用经文说：“以色列阿！你要听，主［耶和华］我们上帝，是独一的［耶和华］。”——耶利米书10:6,10；马可福音12:29；申命记6:4。

¹⁸ 由于迷信，犹太人不愿将“雅威”或“耶和华”这个名字读出来；这进一步促使变节不忠的基督教国也不再使用上帝的名字。这形成了神学上的一个真空，于是教士们遂以“圣三一”加以填补。f

19．（甲）由于基督教国接受三位一体的道理，这导致一些什么结果？（乙）基督教国采用什么欺骗手段以求支持三位一体的论据？

¹⁹ 结果，基督教国遂‘随从别的神’，一个三位一体的神。对犹太人、基督和真正的基督徒来说，这均是个完全陌生的观念。为了支持“三位一体”的奥秘，基督教国的译者们甚至不惜在他们的《英王詹姆士译本》圣经中采用欺诈的手段。g再者，由于三位一体的主张，基督教国有很大部分也顺理成章地落入了崇敬“天后”的陷阱中。——耶利米书7:17,18。

教士发动逼迫

20,21．现在我们可以考虑一下什么适切的问题？

²⁰ 鉴于以上所说，耶利米所提出的问题对基督教国的教士们十分适用：“你们怎么说，我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？看哪，文士的假笔舞弄虚假。……他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？”（耶利米书8:8,9）他们弃绝了耶和华和他的代表——他的见证人。正如祭司和先知们逼迫耶利米，耶和华见证人在这个世纪所遭受的残酷逼迫大部分均是由基督教国的教士们在幕后策动的。

²¹ 但是他们为什么发动这项逼迫呢？见证人究竟做了什么事，以致引起教士们的忿怒呢？这一系列文章中的最后一篇会讨论这些以及有关的问题。

［脚注］

你记得吗？

◻ 我们可以怎样认出现代的耶利米阶级？

◻ 古代的耶路撒冷和基督教国有些什么相似之处？

◻ 教士们怎样骗使民众相信他们与上帝有和好关系？

◻ 什么疏忽和偶像崇拜在基督教国里十分常见？

［第16页的图片］

见证人在1938年无畏地谴责伪宗教

［第17页的图片］

基督教国信赖属下大小教堂的历史悠久，正如古代的犹太人信赖耶路撒冷一般

［第18页的图片］

基督教国的电视布道家骗使千百万人相信他们已“得救”或“重生”