第13章
你对性的看法——会造成什么影响？
1-3．（甲）圣经怎样表明男女之间的性关系是上帝所认可的？（乙）漫无节制地运用性的能力会对人有益吗？
有些人以为凡是与性有关的事都是圣经所不赞成的。可是，我们若查考圣经本身，便会看出其实并不然。圣经论及上帝创造第一对男女之后接着说：“上帝就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面。’”——创世记1:27,28。
2 因此，男女之间的性关系显然是上帝所认可的。但是上帝赞成人漫无节制地享受性爱吗？这样行会在生活上带来最大的乐趣吗？这会为我们和周遭的人带来真正的和平安全吗？
3 像人体的其他机能一样，性也可以被人滥用。进食是好的，而且是维持生命所必需。可是贪食却会损害健康，减短寿命。睡眠也是必需的。但是贪睡却可以使人一事无成，甚至削弱体力。正如人生的乐趣并非来自贪食醉酒和懒惰，真正的乐趣也不会来自漫无节制地滥用性的能力。人类几千年来的经历足以证明这点。我们是否一定要从痛苦的个人经验学得这个教训呢？其实有一个较好的方法。
4．什么应当促使我们紧守上帝在性方面所定的标准？
4 对于性的问题，上帝的道提出平衡的看法；这种看法可以保护我们在现今和未来的幸福。可是，在运用这些机能方面，我们应当认识和紧守上帝的标准并非仅是为了自己的和平安全的缘故。更重要的是，我们这样行是为了尊重造物主的缘故。我们若在至高统治权的争论上真正支持他的一方，就必然会乐于在这个问题上也接受他的较高智慧和至高权威所指引。——耶利米书10:10,23。
“人人都应该尊重婚姻”
5．圣经怎样论及婚姻之外的性关系？
5 圣经劝戒我们说：“人人都应该尊重婚姻，婚床也不要玷污，因为上帝一定审判淫乱的和奸淫的人。”（希伯来书13:4，《新译》）因此，上帝不赞成一切婚外的性关系。这与圣经所载的事实一致，即上帝将一位配偶赐给第一个男子时，他表明他的旨意是要两人成为“一体”而形成一项永久的结合。四千多年之后，上帝的儿子表明他的父并没有舍弃这个标准。（创世记2:22-24；马太福音19:4-6）但这样的标准是否过度严格呢？我们会因此失去若干好处吗？
6．什么表明上帝禁止人通奸的律法是对我们有益的？
6 通奸违反了上帝的标准，而耶和华上帝声明他“必速速作见证”判定通奸者的罪。（玛拉基书3:5）婚外性关系所产生的恶果有力地表明上帝律法的智慧。通奸会造成互不信任和猜疑。这会造成不安全而破坏婚姻的安宁。与之俱来的愤恨和忧伤时常导致离婚的结局。儿女目击家庭破裂而大感痛苦。显然，上帝禁止通奸是对我们有益的。他的道表明人若真正爱同胞就不会犯通奸罪。——罗马书13:8-10。
7．请解释圣经所说的“淫乱”是什么意思。
7 正如我们留意到，上帝也在圣经里谴责淫乱的人。淫乱究竟是什么呢？虽然这词在圣经里的用法可以将未婚者的性行为和通奸均包括在内，但这词的含意却时常较此广泛得多。在耶稣和门徒谈及“淫乱”时，圣经所用的希腊字是波尼亚(por·neiʹa)。这个字与现代英文的“色情作品”(pornography)一词来自同一的字根。在圣经时代，人们将波尼亚一字用来描述范围广泛的许多不法的婚外性关系。波尼亚牵涉到至少一个人（不论以自然抑或反常的方式）不道德地使用自己的性器官。此外，不道德也必然牵涉到一个对手——不论是男女抑或兽类。
8．为了什么有力的理由，使徒保罗劝戒基督徒务要“远避淫行”？
8 使徒保罗劝戒基督徒务要“远避淫行”，并且举出有力的理由说：“谁也不要在这事上越轨，占弟兄的便宜［“侵犯弟兄的权利”，《新世》］，因为这一类的事，主［耶和华］必报应。……上帝呼召我们，不是要我们沾染污秽。……所以那弃绝这命令的，不是弃绝人，而是弃绝……上帝。”——帖撒罗尼迦前书4:3-8，《新译》。
9,10．（甲）为什么有些人即使与异性同居亦不肯正式结婚？（乙）即使奸淫是双方所同意的，这样行怎样仍然‘侵犯了别人的权利’？
9 犯奸淫的人的确‘侵犯了别人的权利’。例如，未经正式结婚而苟合同居的男女便可说是这样。为什么他们要这样行呢？时常是为了使他们可以随时抛弃对方。他们不让对方享有负责的婚姻所应带来的安全。但是双方若彼此同意发生苟且关系，他们仍然‘侵犯了别人的权利’吗？不错，的确是如此。
10 奸淫者的行动所产生的许多后果均‘侵犯了别人的权利’。恶果之一是，任何犯奸淫的人都损害了对方的良心，也破坏了对方在上帝面前的清白地位。犯奸淫者使对方失去了在婚姻方面有个清白开始的机会。他很可能为对方和自己的家庭带来鄙视、羞耻和痛苦。他也可能危害到对方的精神、情绪和身体健康。可怕的性传染病，例如致命的爱滋病（后天免疫性缺乏症）时常与性不道德有密切关系。
11．为什么我们没有理由相信上帝会宽容奸淫的恶行？
11 许多人蓄意对这些伤害视若无睹。但是你认为公义的上帝会宽容这种侵犯别人权利的恶行吗？上帝的道吩咐人要“尊重”而非贬低或弃绝神圣的婚姻安排。——希伯来书13:4；马太福音22:39。
12．（甲）上帝对同性恋怀有什么看法？（乙）上帝明令禁止人犯同性恋可以保护我们不致受什么所伤害？
12 同性恋又如何？正如我们在以上见到，耶稣和门徒所用的波尼亚（“淫乱”）一字将这种丑行也包括在内。门徒犹大论及所多玛、蛾摩拉城的男子的变态性行为时便使用这个字。（犹大书7）同性恋的败行使两城的居民丧尽廉耻、丑声远播。结果上帝不得不将两个城和其中的居民一举灭尽。（创世记18:20；19:23,24）自那时以来上帝的见解有没有改变呢？绝没有。例如哥林多前书6:9,10（《新译》）清楚表明，‘同性恋者’若执迷不悟便不能承受上帝的王国。此外，圣经描述有些人放纵‘逆性的情欲’，‘行污秽的事以致玷污自己的身体’，并且说这些人“彼此欲火攻心，男人与男人作出可耻的事。他们这样的妄为，就在自己身上受到应该受的报应。”（罗马书1:24,27，《新译》）这些人不但受上帝所谴责，同时也受到身心败坏的“报应”。例如今日在同性恋者当中，染上梅毒、爱滋病和其他性传染病的人比率高得反常。上帝的道所订的崇高道德标准非但没有使我们失去任何好处，反而保护我们免受这种伤害。
接受上帝对离婚的看法
13．忠于婚姻的誓言是一件多严肃的事？
13 “休妻［或离婚］的事……是我所恨恶的。”耶和华上帝曾严词责备“以诡诈待”配偶的人，由此清楚表明他对这件事的不悦。（玛拉基书2:14-16）他的道提出充分的劝告帮助夫妇使婚姻美满成功而避免离婚的悲剧。圣经也明确地表示上帝把忠于婚姻誓言视为一项神圣的责任。
14,15．（甲）什么是离婚的惟一正当理由？（乙）奸淫是否自动使婚姻关系终止？（丙）在什么情形之下基督徒可以再婚？
14 上帝规定离婚只有一个正当理由，这件事亦表明他对婚姻关系的重视。耶稣表明这个理由是什么：“凡休妻另娶的，若不是为淫乱［波尼亚］的缘故，就是犯奸淫了。”（马太福音19:9；5:32）正如我们在以上见到，波尼亚的意思是指婚外的性关系，不论出于正常抑或反常的方式。
15 配偶若犯了奸淫，这是否就自动使婚姻关系终止呢？并不然。清白的配偶可以决定是否愿意宽恕对方。基督徒若决定离婚，由于他承认世俗政府的权柄，他会根据真实的理由以合法的方式解除婚姻关系。（罗马书13:1,2）婚姻正式终止之后，当事人就可以再婚。但是圣经劝告这样的人应当仅与基督徒，一个真正“在主里面”的人，结婚。——哥林多前书7:39。
16．在国家法律不容许人以任何理由离婚的地方，耶和华见证人怎样对上帝在这件事上所订的律法表示尊重？
16 当地的法律若不允准任何离婚，甚至以性不道德为理由亦不可，那又如何呢？在这种情形之下，清白的配偶也许能够在一个容许人离婚的国家里获准离婚。当然，环境可能不容许他这样行。但是，他本国的法律也许容许人分居，因此他可以设法取得合法的分居。无论采用什么方法，清白的配偶可以与犯过者分居，并且向当地耶和华见证人小组的监督们提出确凿的证据表明自己有合乎圣经的离婚理由。但是当事人后来若决定再婚，那又如何呢？只要他向小组提出一项书面声明，矢誓对现今的配偶保持忠贞，并且同意若有一天以前的婚姻能够以合法方式或由于配偶死亡而解除，他便会取得合法的结婚证书；这样小组就不会把他视为通奸者而加以开除。可是，如此行的人必须承担这项行动在小组之外可能导致的后果，因为俗世通常并不承认上帝的律法高于人为的法律，也不把人为的法律视为仅具有相对的权力。——可参阅使徒行传5:29。
明智地避免一切不洁和性的贪婪
17．请根据圣经解释性关系在夫妇生活上所居的适当地位。
17 在夫妇的生活上性关系显然有其适当地位。上帝赋予人这种能力，使人能够生儿育女，同时也为父母带来乐趣。（创世记9:1；箴言5:18,19；哥林多前书7:3-5）可是上帝却警告人不可滥用这项恩赐。——以弗所书5:5。
18,19．（甲）为什么基督徒不应染上手淫或自渎的恶习？（乙）什么可以帮助人避免这种恶习？
18 由于今日人们大力强调性爱，许多青年人发觉甚至在他们尚未有能力结婚之前，他们的性欲已受到挑逗而渴望寻得满足。结果有些青年人以玩弄性器官自娱。这称为手淫或自渎。这样行是正当或明智之举吗？
19 圣经劝告说：“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情［“性欲”，《新世》］、恶欲和贪婪。”（歌罗西书3:5）手淫的人可说是‘治死自己肢体的性欲’吗？刚相反，这样行的人正刺激自己的性欲。圣经鼓励人避免一些导致这种难题的思想和行为，并且代之以健全有益的活动；圣经也劝人养成自制的能力。（腓立比书4:8；加拉太书5:22,23）人若努力如此行，就可以避免自渎的恶习，结果在精神、感情和灵性上均得益不浅。
20．什么表明夫妻在彼此的性关系方面不应漫无节制？
20 圣经论及“污秽、邪情、恶欲”的训示对所有基督徒，不论独身抑或已婚，都同样适用。诚然，根据圣经来说，夫妇有权发生性关系。但这意味到他们可以毫无节制，为所欲为吗？既然上帝的道吩咐所有基督徒都要培养自制的能力，这件事实足以表明夫妇应当有所节制。（彼得后书1:5-8）上帝所感示的圣经执笔者无需解释夫妻的生育器官以什么自然的方式互相配合。同性恋的关系显然无法跟从这种自然的方式。因此男女同性恋者采用其他形式的性交。正如使徒指出，他们“放纵可羞耻的情欲”，行“可羞耻的”丑事。（罗马书1:24-32）夫妻若在婚姻关系上模仿同性恋者的性交方式，他们敢说上帝不会将他们视为“放纵可羞耻的情欲”或“恶欲”吗？
21．不论人在以往的生活方式如何，现在均有什么机会向他打开？
21 考虑过圣经的教训之后，人可能看出自己以前对这些事的想法受到一些，正如圣经所说，“丧尽廉耻”的人所模铸。但是凭着上帝的帮助，人可以‘养成按照上帝的公义标准而模铸的新品格’。（以弗所书4:17-24，《新世》）这样人便可以表明他声称自己渴望遵行上帝的旨意乃是由衷之言。
你的看法对你的和平安全有莫大影响
22．将上帝的道在性道德方面所提出的劝告付诸实行的人可以获得什么立即的裨益？
22 将上帝的道在性道德方面的教训付诸实行绝不是苦事。请把听从圣经劝告所导致的好结果与俗世高涨的离婚率、破裂的家庭、犯罪的儿童、卖淫的普遍、疾病的流行以及由情欲引起的许多暴行和谋杀比较一下。（箴言7:10,25-27）上帝的道的智慧多么昭然可见！你若弃绝基于自私欲望的俗世思想，使自己的思想与耶和华的劝告一致，你的心就会充满正当的欲望而受到很大的强化。你不会再贪恋性不道德的短暂欢愉，反之你会享有清白的良心和恒久的内心安宁。由于夫妇间信任日增，同时深受儿女所尊重，婚姻和家庭的连系亦更为巩固。
23．人对性的看法怎样是使他获得逃生“记号”而能够生还进入“新地”之中的因素之一？
23 也不要忘记事情牵涉到你得永生的希望。合乎圣经的道德标准并非仅对你现今的健康有益而已。（箴言5:3-11）借此你可以表明你对许多蔑视上帝的人所行的种种可憎之事深恶痛绝；这也表明你已获得逃生的“记号”而有希望生还进入上帝的“新地”之中。这个新制度所充满的乃是公义而非不道德。因此，务要在现今便竭力“使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”这的确是当务之急。——以西结书9:4-6；彼得后书3:11-14。