赫人
（Hittites）〔属于赫的〕
赫的后代，含的子孙（创10:6）。圣经里，赫在迦南的儿子中排名第二。（创10:15）
亚伯拉罕迁到迦南地居住时，赫人已经住在那里。亚伯拉罕曾跟他们有过接触。在此之前，耶和华已经应许要把迦南地赐给亚伯拉罕的苗裔，当时有许多民族住在这地，赫人是其中之一。（创15:18-21）不过，耶和华告诉亚伯拉罕，“亚摩利人［常常用来泛指迦南地的各民族］的罪过还没有满盈”。（创15:16）因此，亚伯拉罕尊重赫人对迦南地的所有权。他妻子撒拉去世时，他向赫人琐辖的儿子以弗仑买了一块带山洞的地埋葬她。（创23:1-20）
圣经说在约书亚的日子，“从旷野和这座黎巴嫩山起，直到幼发拉底大河，就是赫人的全地”。（书1:4）看来赫人主要住在山区，包括黎巴嫩山，可能也包括叙利亚的一些地区。（民13:29；书11:3）
受挪亚咒诅 挪亚曾咒诅迦南，赫人是迦南的后代，所以也受到咒诅。后来以色列人征服他们，就应验了创世记9:25-27挪亚所说的话。赫人信奉异教，而且显然崇拜生殖器，就像迦南其他宗教一样。亚伯拉罕的孙子以扫娶了赫人女子为妻，使以扫的父母以撒和利百加“心里苦恼”。（创26:34,35；27:46）
上帝谈到赫人和有关民族所住的地方时，形容那地是“流奶流蜜之地”。（出3:8）但这些民族极度腐败，结果连所住的土地也玷污了。（利18:25,27）上帝多次警告以色列人，不要跟这些民族同流合污，沾染堕落污秽的习俗。他列出很多不道德的行为，禁止以色列人做这些事，又说：“你们不要因以上任何一件事而玷污自己。我快要从你们面前赶出去的列国［包括赫人］，就是因这一切事而玷污了自己”。（利18:1-30）
下令毁灭 上帝说，有七个国族应当灭绝，赫人是其中之一。圣经说这些国族人数比以色列人多，势力比他们大。因此，当时这七个国族的人口必定超过三百万。（申7:1,2）赫人住在山上的堡垒中，是令人生畏的强敌。他们仇视以色列人，听说以色列人渡过约旦河并毁灭了耶利哥城和艾城，就联合迦南其他国族，跟约书亚率领的以色列人交战。（书9:1,2；24:11）因此，以色列人本该毁灭赫人的城，把所有居民都灭尽，免得以色列人对上帝的忠贞被他们破坏，招惹上帝的不悦。（申20:16-18）但以色列人没有完全执行上帝的命令。约书亚去世后，他们不听上帝的话，没有灭尽迦南地那些国族，结果留下来的人就成为打在以色列肋旁的荆棘，不断扰害他们。（民33:55,56）
后期历史 由于以色列人没有听从上帝的吩咐，没有彻底消灭迦南各国各族，上帝就宣告：“所以我又说：‘我必不把他们从你们面前赶走，他们必成为你们的网罗，他们的神也必成为你们的诱饵。’”（士2:3）看来，留在以色列人当中的迦南人受到宽容，个别人甚至有崇高的地位，身居要职。另外，在迦南各族中，看来只有赫人仍是个有实力的强国。（王上10:29；王下7:6）
有两个赫人在大卫军中当兵，也许是军官。他们是亚希米勒和乌利亚。乌利亚热心帮助以色列人战胜仇敌，也遵守律法。大卫跟乌利亚的妻子拔示巴通奸，之后还把乌利亚送到危险的前线，使他阵亡。由于这件事，大卫被上帝惩罚。（撒上26:6；撒下11:3,4,11,15-17；12:9-12）
所罗门王征召赫人做奴隶，服劳役。（代下8:7,8）他娶了很多外邦妻妾，其中有些是赫人女子。这些外邦妻妾诱使所罗门离弃耶和华他的上帝。（王上11:1-6）圣经表示，直到以色列王约兰在位时（约公元前917-前905），赫人还有君王，也有作战能力。（王下7:6）然而，后来叙利亚人、亚述人和巴比伦人相继征服迦南地，赫人的势力看来就被摧毁了。
公元前537年，以色列人从被掳之地返回故土。回乡后，以色列民众以至一些祭司和利未人都娶了迦南女子为妻，又把自己的女儿嫁给迦南男人，这些迦南人中也包括赫人。这样做违犯了上帝的律法。因此，以斯拉责备以色列人，感动他们同意遣走外邦妻子。（拉9:1,2；10:14,16-19,44）
比喻用法 耶和华通过以西结先知对耶路撒冷说话时，用“赫人”这个名称作为比喻。他说：“你的根源在迦南地，你也在那里出生。你父亲是亚摩利人，母亲是赫人。”（结16:3）耶路撒冷是上帝子民的首都，归于耶和华的名下。以色列人进入应许之地时，占据耶路撒冷的是耶布斯人。但由于亚摩利人和赫人是当地最大的部族，所以上帝就用这两个部族代表迦南各民族，包括耶布斯人在内。因此，这城原本地位低微，但耶和华使它变得华美。大卫王坐在“耶和华的宝座”上（代上29:23），约柜安置在锡安山上，大卫的儿子所罗门建造了荣耀的圣殿，这一切使耶路撒冷的名声传遍列国。可惜，耶路撒冷仿效四周的迦南各族，变得腐败淫邪，以致耶和华最终使耶路撒冷沦为荒凉之地。（结16:14,15）
学者推断赫人到底是什么人 历史学家和考古学家一直试图在世俗历史中，找出圣经所说的赫人到底是哪个民族。他们主要通过比较读音或拼写相似的词语，从语言学方面寻找根据。
亚述楔形文字文献常常提到“哈梯”，上下文通常表示这个地方位于叙利亚或巴勒斯坦。“哈梯人”指的也许就是圣经里的赫人。学者们根据“哈梯”这个名称，试图论证圣经里的赫人就是所谓的赫梯帝国。这个帝国的首都在小亚细亚，位于迦南地北面和西面很远的地方。下文说明他们如何把赫人跟三个不同的国族联系起来。
三个不同的国族 在小亚细亚的安纳托利亚高原（现代土耳其的一部分），人们在博阿兹柯伊（以前叫“哈图沙什”）发掘出许多古代的文物。博阿兹柯伊曾是一个国家的首都，现代的学者把这个国家叫做哈梯，其中的居民说“哈梯语”。这些早期的居民看来被说其他语言的民族所征服。据学者们说，征服者说的是印欧语系的一种语言，使用楔形文字，叫做“楔形文字赫梯语”。后来，另一种使用象形文字的印欧语系语言取代了楔形文字，这种语言叫做“象形文字赫梯语”。据说，人们在小亚细亚和叙利亚北部发现了用这种语言记录的一些文物。学者们认为，这三种语言代表三个不同的国族。但没有证据表明，这三个国族中的任何一个是圣经所说的赫人。马丁·诺特论述所谓的楔形文字赫梯语，说：“‘赫梯语’这个名称没有出现在古代文物中，而是现代的研究者根据这种语言和小亚细亚的哈梯 国之间的历史关系发明出来的。”他接着谈到“赫梯语象形文字”，说：“‘赫’这个传统名称跟这种文字毫不相干，用来指这种文字会混淆视听。”（《旧约世界》，1966,231页）另一个历史学家E．A．施派泽说：“关于圣经中赫人的问题……很复杂。首先，问题在于圣经任何一段经文提到的赫人，究竟是指哪一个民族呢？是哈梯人，是使用印欧语系楔形文字的赫梯人，还是使用象形文字的赫梯人？”（《犹太人的世界历史》，1964,第1卷，160页）
由此可见，把圣经中的赫人跟定都于哈图沙什的“赫梯帝国”联系在一起的任何看法，都只是臆测，没有经过证实。鉴于这个问题悬而未决，本书提到世俗文献中的“赫梯人”时一般都加上引号，好提醒读者“赫梯人”跟“赫人”的关系是未经证实的。我们认为没有足够的证据可以确定两者是等同的。