雪松

（Cedar）〔希伯来语ʼeʹrez埃雷兹〕

在圣经时代，雪松，特别是黎巴嫩雪松很著名，在所罗门建造圣殿的记载中尤其突出。

黎巴嫩雪松（学名Cedrus libani）高大雄伟，根深柢固。一大片一大片茂密的雪松一度覆盖黎巴嫩的山区，可是由于过度砍伐，加上没有适当的保护和重新栽种，现今只剩下几片小树林。战火的蹂躏无疑也令森林消失。（赛14:5-8）不过，剩下来的雪松仍然令人赞叹。（参看歌5:15）

雪松有时可长到37米（120英尺）高，树干的周长可达12米（40英尺）。长长的枝条从树干向外伸展，使树冠的周长可达60至90米（200至300英尺）。幼树外形有点像金字塔，成熟的树顶部变得扁平。枝条散生成一层层的（而非彼此交错）；翠绿色的针状叶长约1.3厘米（0.5英寸），密集成丛，看似花朵；结黄褐色的球花，桶状，具香脂；树皮棕色，颇为粗糙。随着时间的过去，树干上布满节瘤。

雪松木呈暖红色调，无疤；由于纹理美观、气味芬芳、经久耐用、防虫性强而被视为上好的建筑木材。（歌1:17；4:11）腓尼基人用雪松木造桅杆。（结27:5）泰尔的希兰王给大卫运来工匠和木材，在耶路撒冷为他建造“雪松木的宫殿”。（撒下5:11；7:2；代下2:3）后来所罗门建造圣殿时，用雪松木做梁木（王上6:9），铺盖香坛（王上6:20），建造殿的所有内墙，使殿里“一块石头也看不见”。（王上6:15-18）他后来建造的“黎巴嫩林宫”很可能因为有45根雪松木柱而得名。（王上7:2,3）他又用雪松木来建造宝座廊和圣殿的院子。（王上7:7-12）

建殿需要大量雪松木，必须动员成千上万的工人砍伐雪松，运到地中海沿岸的泰尔或西顿，扎成木筏，从海路南下，可能运到约帕，然后再经陆路运到耶路撒冷去。为了得到这些木材，所罗门跟希兰订立了合约。（王上5:6-18；代下2:3-10）希兰不断运来雪松木，结果所罗门在位的日子，雪松木可以说“多如……桑叶无花果树”。（王上10:27；另见赛9:9,10）

以色列人获释回乡后，雪松木再次从黎巴嫩山运来重建圣殿。（拉3:7）

用做象征和比喻 圣经常用雄伟的雪松来象征壮丽、高大和有力量，不论确实如此还是虚有其表。（结31:2-14；摩2:9；亚11:1,2）以色列王约阿施回答犹大王亚玛谢时，语带讥讽地说亚玛谢的国家好比“刺草”，自己的国家则好比黎巴嫩高大的雪松。（王下14:9；另见士9:15,20）雪松也见于以西结书（17章）里的一个谜语，经文把犹大的国王和首领比作黎巴嫩的一棵雪松的树梢，被人摘下带到巴比伦去。（结17:1-4,12,13）经文随后预告耶和华要从雪松树顶上摘下一根嫩枝，移植到高耸的山上，这根嫩枝象征应许的弥赛亚。（结17:22-24；另见赛11:1；耶23:5；33:15；诗2:6；启14:1；但4:17）

以色列人在旷野使用的雪松显然不是黎巴嫩雪松。学者认为该是刺桧（学名Juniperus oxycedrus）和腓尼基桧（学名Juniperus phoenicia），这两种树在西奈的沙漠地区都常见。用雪松木来行洁净礼，可能是因为雪松木抗腐性强。用它来象征不会腐坏或生病，是十分适当的。（利14:2-7,49-53；民19:6）

用雪松来比喻人，可褒可贬。雪松曾象征一些身居高位的犹大王，他们不忠不义，崇尚物质。圣经把他们比作雪松，象征他们自高自大，盲目自信。（耶22:13-15,23；赛2:11-13）此外，圣经也用根深柢固的雪松来比喻义人日益壮大。（诗92:12；对照赛61:3和诗104:16）圣经也说耶和华一方面施展大能，折断黎巴嫩雄伟的雪松，使其“好像牛犊跳动”（诗29:4-6），另一方面也预言耶和华必使雪松在旷野茁壮成长（赛41:19,20），而且指名提到雪松跟其他受造物一起赞美耶和华的圣名。（诗148:9,13）