圣经的第26本书——以西结书

执笔者：以西结

写作地方：巴比伦

成书时间：约公元前591年

包含的时期：公元前613-591年左右

1．被掳往巴比伦的人有什么遭遇？他们面临什么新考验？

在公元前617年，犹大王约雅斤连同耶路撒冷一起向尼布甲尼撒投降。尼布甲尼撒把该国的精英以及耶和华圣殿和王宫的宝物一并掳到巴比伦去。被掳的人包括王室成员、众首领、大能的勇士、技工、建筑工人，以及祭司布西的儿子以西结。（王下24:11-17；结1:1-3）这批被掳的以色列人怀着沉重的心情走完漫长的路程，从一个山岭连绵，处处都是碧泉幽谷之地迁往一处辽阔平坦之地。现在他们住在迦巴鲁河边，在一个雄霸一时的帝国境内定居下来。他们四周都是一些遵守奇风异俗，从事异教崇拜的人。尼布甲尼撒容许以色列人盖造房屋，蓄养仆婢和经营买卖。（结8:1；耶29:5-7；拉2:65）他们若刻苦耐劳，便能繁荣兴旺。他们会落入巴比伦的宗教和物质主义的陷阱里吗？他们会继续背叛耶和华吗？他们会把流亡外地一事视为来自上帝的管教吗？他们在流亡之地会受到许多新的考验。

2．（甲）在耶路撒冷遭受毁灭之前的危难岁月中有哪三位杰出的预言者在世？（乙）耐人寻味的一点是，圣经将以西结称为什么？他的名字含有什么意思？（丙）以西结在什么时期说预言？关于他的生平和死亡，我们知道些什么？

² 在这段直到耶路撒冷遭受毁灭的危难岁月中，耶和华并没有忘记为自己和以色列设立预言者。当时耶利米留守在耶路撒冷，但以理住在巴比伦的宫廷里，以西结则在流亡巴比伦的犹太人当中作预言者。以西结既是祭司，又是预言者，耶利米和较后期的撒迦利亚也享有这项殊荣。（结1:3）在整本书中，他被称为“人子”达90多次。在研究以西结的预言时，这点是十分重要的，因为在基督教希腊文圣经里，耶稣也同样被称为“人子”差不多达80次。（结2:1；太8:20）以西结（希伯来文Yechez·qeʼlʹ，耶希斯侨尔）这名字的意思是“上帝必强化”。在公元前613年，约雅斤王被掳的第五年，耶和华任命以西结为预言者。在被掳的第27年，即22年后，我们读到他仍担任预言者的工作。（结1:1,2；29:17）他娶了妻子，但在尼布甲尼撒开始向耶路撒冷发动最后攻击的那天，他的妻子去世了。（24:2,18）至于他自己去世的日期和详情，圣经并没有透露。

3．关于以西结的执笔者身分，以西结书的正典地位及其真确性，我们可以说些什么？

³ 以西结实际写成这本以他为名的书，而且这本书属于圣经的正典，乃是无庸置辩的事实。在以斯拉的日子，它已被辑录在当时的圣经正典内。此外，早期基督教的圣经书目，包括奥利金(Origen)的著名圣经书目，均将它列为正典。书中有许多象征性的用语跟耶利米书和启示录所载的十分相似，这点也作证它的内容实在是真确无伪的。——结24:2-12－耶1:13-15；结23:1-49－耶3:6-11；结18:2-4－耶31:29,30；结1:5,10－启4:6,7；结5:17－启6:8；结9:4－启7:3；结2:9；3:1－启10:2,8-10；结23:22,25,26－启17:16；18:8；结27:30,36－启18:9,17-19；结37:27－启21:3；结48:30-34－启21:12,13；结47:1,7,12－启22:1,2。

4．以西结的预言获得什么戏剧性的应验？

⁴ 以西结书论及邻国——诸如泰尔、埃及和以东——的不利预言获得了戏剧性的应验，由此提供进一步的证据证明它的真确性。例如，以西结预言泰尔必被摧毁。后来尼布甲尼撒围攻该城13年而终于把城攻下，但当时这个预言只是获得部分的应验而已。（结26:2-21）这场战争并未能彻底摧毁泰尔，然而耶和华判定它必然完全毁灭。他通过以西结预言说：“我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。……将你的石头、木头、尘土都抛在水中。”（26:4,12）在超过250年后，当亚历山大大帝攻打泰尔的岛城时，这段话才获得彻底的应验。亚历山大的军队把内陆城市的一切颓垣碎石全都刮净，然后将其倒进海里，筑成一条800米长的堤道，一直伸展到海岛城市。后来希腊军队借着复杂的攻城设备之助，成功地攀越46米高的城墙，终于在公元前332年把城攻下。有数以千计的人被杀，许多人被卖为奴。正如以西结所预言，最后泰尔成为‘一块净光的磐石，一个晒网的地方’。（26:14）a在应许之地的另一边，诡诈的以东人也被灭绝，从而应验了以西结书的预言。（25:12,13；35:2-9）b除此之外，以西结书论及耶路撒冷遭受毁灭和以色列复兴的预言均证明分毫不误。——17:12-21；36:7-14。

5．犹太人对以西结的早期预言有什么反应？

⁵ 在担任预言者工作的早期，以西结宣布上帝定意要毁灭不忠的耶路撒冷，并警告被掳的人务要提防偶像崇拜。（14:1-8；17:12-21）被掳的犹太人并没有表现真正悔改的精神。他们的首领例行地请教以西结，但却从没有认真留意耶和华通过他所发出的信息。他们照常崇拜偶像，追求物质财富。他们痛失圣殿和圣城，历代王朝也一朝不保，这一切固然使他们大为惊骇，但只有少数人因此觉醒过来，谦卑地幡然悔悟。——诗137:1-9。

6．以西结后期的预言强调什么？使耶和华的名成圣一事怎样受到强调？

⁶ 后期以西结的预言强调复兴的希望。预言亦谈及犹大的邻国必因他们在犹大败亡时幸灾乐祸而遭受报应。他们必蒙羞，以色列却必复兴，这一切将使耶和华在他们眼前成圣。简言之，上帝的子民被掳和复兴的目的是：‘犹大和列国的众民哪，你们必须知道我是耶和华。’（结39:7,22）全书均强调要使上帝的名成圣，以下这句话在书中出现了逾60次：“你［或他们］就知道我是耶和华。”——6:7，《新世》脚注。

以西结书的内容

7．以西结书顺理成章地分为哪三部分？

⁷ 这本书自然分为三部分。第一部分，由第1至24章，载有耶路撒冷必遭毁灭的警告信息。第二部分，第25至32章，载有多个外邦国家必遭毁灭的预言。最后部分，第33至48章，含有许多关于复兴的预言，最后包括新圣殿和圣城的异象。书中大部分预言均按照年代先后和题目而编排。

8．以西结在头一个异象里看见什么？

⁸ 耶和华立以西结作守望者（1:1－3:27）。公元前613年，以西结接获第一个异象。他在异象里看见狂风从北方刮来，接着有一朵火光闪烁的大云出现。其中显出四个有翅膀的活物，分别有人、狮子、牛和鹰的脸。他们的形像有如烧着的火炭，每个活物均站在轮旁；轮中有轮，轮辋高而可畏，其上布满眼睛。它们可朝任何方向行走，步伐完全一致。在四活物的头以上有穹苍的形像，穹苍之上有宝座，坐在其上的“就是耶和华荣耀的形像”。——1:28。

9．以西结的任务牵涉到什么工作？

⁹ 耶和华对俯伏在地的以西结说：“人子啊，你站起来。”然后他派以西结作以色列和周遭悖逆的列国的预言者。他们听或不听都不打紧，最低限度他们会知道在他们中间有主耶和华的预言者。耶和华吩咐以西结吃下书卷，他吃了口中觉得甘甜如蜜。上帝告诉他说：“人子啊，我立你作以色列家守望的人。”（2:1；3:17）以西结必须努力不懈地发出警告，否则他必不能存活。

10．以西结向以色列模拟什么标记？

¹⁰ 模拟耶路撒冷被围攻的情景（4:1－7:27）。耶和华吩咐以西结将耶路撒冷城的图样刻画在一块砖上。他必须模拟围城的情况，好作以色列家的标记。为了加深印象，他要在砖前向左侧卧390日，然后向右侧卧40日，侧卧期间只靠一些粗陋的食物维持生命。从以西结哀求耶和华更换烹烤的燃料一事可知，他要实际把景象模拟出来。——4:9-15。

11．（甲）以西结怎样预示围城的悲惨结局？（乙）城里的人何以得不着任何舒解？

¹¹ 耶和华吩咐以西结把头发和胡须剃下，借此预表围城所导致的悲惨结局。他要将剃下来的须发三分之一用火焚烧，三分之一用刀砍碎，余下的三分之一则任风吹散。因此，到围城的末了，耶路撒冷的部分居民必死于饥荒、瘟疫和刀下，其余的则分散四方。耶和华要使这城全然荒凉。为什么？因为她厚颜无耻地崇拜可憎的偶像。财富无法买得拯救。在耶和华发怒的日子，耶路撒冷的百姓要将银子抛在街上，这样，“他们就知道我是耶和华。”——7:27。

12．以西结在异象里目睹叛道的耶路撒冷行了什么可憎的事？

¹² 以西结在异象中目睹耶路撒冷叛道的恶行（8:1－11:25）。公元前612年，以西结在异象中被提到遥远的耶路撒冷去，目睹百姓在圣殿中所行的一切可憎之事。在院子里设有招惹耶和华妒愤的可憎偶像。在挖穿墙壁进入室内后，以西结看见70个长者正在崇拜墙上刻满的各种可憎的走兽和如粪的偶像。他们安慰自己说：“耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地。”（8:12）有些妇女在北门为异教的神搭模斯哭泣。但事情并非至此为止！就在圣殿大门的入口处，有25个男子正在背着圣殿崇拜太阳。他们竟敢当面亵渎耶和华，因此他必定会大发烈怒，施行报应！

13．身穿细麻衣的人及六个手拿灭命兵器的人要执行什么命令？

¹³ 现在看哪！有六个手拿灭命兵器的人出现了。他们当中还有第七个人，身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。耶和华吩咐身穿细麻衣的人走遍全城，替那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人在额上画记号。然后，他吩咐那六个人施行击杀，要将“年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女”，凡是没有记号的人，全都杀尽。他们遂遵嘱而行，从殿前的长者杀起。穿着细麻衣的人报告说：“我已经照你所吩咐的行了。”——9:6,11。

14．关于耶和华的荣耀和判决，异象最后透露什么？

¹⁴ 以西结再次看见耶和华的荣耀，在基路伯以上显现出来。一个基路伯从轮中取出火炭，身穿细麻衣的人接过火炭后将其撒在城上。至于以色列分散各处的百姓，耶和华应许必招聚他们，并把新灵赐给他们。但城中邪恶的拜偶像者又如何？“我必照他们所行的报应在他们头上。”（11:21）以西结看见耶和华的荣耀从城中升起，然后先知将他在异象中所见的事都说给被掳的人听。

15．以西结怎样行以进一步表明耶路撒冷的居民必然会被掳去？

¹⁵ 在巴比伦接获更多关乎耶路撒冷的预言（12:1－19:14）。以西结在另一出象征性的戏剧中担纲演出。他在日间要从家中带出流亡所用的物件，到了晚上则要蒙住脸从墙上的洞走出去。他解释说这是个标记，表明“他们必被掳去”。（12:11）愚顽的假先知随从自己的心意行事！他们大声疾呼说：‘平安了！’其实并没有平安。（13:10）即使有挪亚、但以理和约伯住在耶路撒冷，他们也不能救别人，只能救自己的性命。

16．以西结怎样以比喻说明耶路撒冷已变成毫无用处？但为什么她会复兴过来？

¹⁶ 耶路撒冷好像一株无用的葡萄树，木头既不能作杆子，又不能作钉子！它的两端给火烧了，中间也烧焦了，实在已毫无用处。耶路撒冷变得多么不忠和无用！她生在迦南地，甫出生即被遗弃，耶和华收养了她，将她养育成人，并跟她订立婚约。上帝使她极其美貌，“达到王后的尊荣”。（16:13）可惜她水性杨花，任意与过路的列国行淫。她崇拜他们的偶像，把儿女焚烧作祭物。她最终必被这些国家——她的情人——所毁灭。她的罪孽比姊妹所多玛及撒马利亚更为深重。虽然如此，宅心仁厚的上帝耶和华仍会照着与她所立的约赦免和复兴她。

17．耶和华运用大鹰和葡萄树的谜语去阐明什么事？

¹⁷ 耶和华对先知说了一个谜语，然后加以解释。谜语说明耶路撒冷转向埃及求助是徒劳无益的。有一只大鹰（尼布甲尼撒）前来把高大的香柏树的树梢（约雅斤）折断，带往巴比伦去，然后另栽一棵葡萄树（西底家）。葡萄树把枝子弯向另一只大鹰（埃及），但这样行成功吗？葡萄树连根被拔出！耶和华会从高大的香柏树顶折下一条嫩枝栽于极高的山上。后来它长大成为佳美的香柏树，“各类飞鸟”都必宿在其下。所有人都必须知道，这一切全是耶和华的作为。——17:23,24。

18．（甲）耶和华在谴责流亡的犹太人时道出什么原则？（乙）犹大诸王必遭受什么判决？

¹⁸ 耶和华责斥被掳的犹太人所流传的俗语：“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。”不，‘犯罪的魂必死亡。’（18:2,4）义人必能存活。耶和华断不喜悦恶人死亡。相反，他喜悦恶人改过自新，得以存活。至于犹大诸王，他们像少壮狮子一般落入埃及和巴比伦所设的陷阱中。他们的声音“在以色列山上不再听见”。——19:9。

19．（甲）虽然犹大必被倾覆，但以西结却把什么希望宣布出来？（乙）他怎样以比喻说明以色列和犹大的不忠及其结果？

¹⁹ 严词谴责耶路撒冷（20:1－23:49）。时维公元前611年。流亡的百姓中有几位长者来见以西结，要求问耶和华。他们从以西结所听到的是以色列人反叛上帝、崇拜可憎偶像的悠长历史，及耶和华警告他们，他已预备好刀剑要向这个国家执行判决。他必将耶路撒冷“倾覆、倾覆而又倾覆”。可是，仍有光明的希望！耶和华会将王权（“冠冕”）赐给“持有合法权利”的人。（21:26,27，《新世》）以西结把耶路撒冷——“流人血的城”——的可憎恶行复述一次。以色列人已变成“渣滓”，必被聚集在耶路撒冷城中，然后投进火炉里熔化。（22:2,18）以西结以两姊妹为喻去说明撒马利亚（以色列）和犹大的不忠。阿荷拉就是撒马利亚，她与亚述人行淫，后来给情人杀了。阿荷利巴就是犹大，她不但没有学得教训，反倒行恶更甚。她先跟亚述行淫，然后跟巴比伦通奸。她必遭受彻底的毁灭，‘你们就知道我是至高统治主耶和华。’——23:49。

20．上帝把被围困的耶路撒冷比作什么？关于对这城所作的判决，耶和华提出什么有力的标记？

²⁰ 耶路撒冷的最后围城开始（24:1-27）。到了公元前609年。耶和华告诉以西结，巴比伦王于该年十月初十日开始围攻耶路撒冷。他把这个四面有围墙耸立的城比作一个阔口的锅，其中盛有好像肥美肉块一般的居民。生火烧煮吧！要把耶路撒冷可憎偶像的一切不洁烧掉！以西结的妻子就在当天死去，但为了服从耶和华的吩咐，预言者不可哀哭。这是个标记，预表百姓决不可为耶路撒冷的毁灭举哀，因为这项判决是来自耶和华的，好让他们知道他是谁。耶和华会差遣一个逃脱的人去通知流亡的人，他们“所欢喜的荣耀”已被毁灭。以西结必不再向被掳的百姓说话，直至这个逃脱的人抵达为止。——24:25。

21．周围的列国会怎样必然知道耶和华及他所施的报应？

²¹ 审判列国的预言（25:1－32:32）。耶和华预见列国必因耶路撒冷陷落而幸灾乐祸，并趁机羞辱犹大的上帝。他们必不能免罚！亚扪和摩押必交在东方人手里。以东必成为荒场，上帝也必向非利士人施行报应。耶和华说：“我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。”——25:17。

22．预言怎样特别提及泰尔？在与西顿有关的事上，耶和华怎样显为圣？

²² 经文特别提及泰尔。她因商业繁盛而心高气傲。她像海上一艘华美的大船，但不久必葬身海底。她的统治者大言不惭地说：“我是神。”（28:9）耶和华吩咐预言者为泰尔王作哀歌说：他虽是个美丽的受膏基路伯，曾在伊甸园里，但耶和华必将他从他的圣山驱逐出去，有如驱除污物一般。上帝要使火从他中间发出，将他烧灭净尽。耶和华说他毁灭幸灾乐祸的西顿时也必显为圣。

23．埃及必须知道什么？这件事会怎样成就？

²³ 现在耶和华告诉以西结他必向埃及和法老变脸，并发预言攻击他们。法老自夸说：“这［尼罗］河是我的，是我为自己造的。”（29:3）法老及所有信赖他的埃及人都必须知道耶和华是上帝。为了使他们学得教训，上帝要使埃及地荒凉40年。以西结在此提及的若干资料其实是上帝稍后在公元前591年才向他披露的。耶和华会把埃及赐给尼布甲尼撒作为他摧毁泰尔的酬报。（尼布甲尼撒从泰尔仅获得很少战利品，因为泰尔人携同大量财物逃到岛上的城去。）以西结在哀歌中宣布尼布甲尼撒必除掉埃及的骄傲，“他们就知道我是耶和华。”——32:15。

24．（甲）身为守望者，以西结负有什么责任？（乙）获悉耶路撒冷已失陷时，以西结向被掳的百姓发出什么宣布？（丙）第34章强调上帝所应许的什么幸福？

²⁴ 作被掳之民的守望者；预言未来的复兴（33:1－37:28）。耶和华对以西结重申他作守望者的责任。百姓必说：“［耶和华］的道不公平。”因此，以西结必须清楚指出他们多么罪大恶极。（33:17）现在来到公元前607年，十月初五日。c一个从耶路撒冷逃脱的人抵步后对预言者说：“城已攻破。”（33:21）至此以西结可以恢复向被掳的人民发言；他警告百姓，任何企图营救犹大的计划均必失败。他们虽然来见以西结，要听耶和华的话，但他们仅是将预言者视作有如擅唱情歌的歌手，仿佛一个擅奏弦乐、歌声优美的人。他们对他的信息毫不留意。然而，当事情一一实现时，他们就知道在他们中间有了预言者。以西结严词责备一切只知自肥而忽略照顾羊群的假牧人。完美的牧者耶和华必把失散的羊召集起来，领他们到以色列山肥美的草场吃草。他必立一个牧人，‘他的仆人大卫’，去牧养他们。（34:23）耶和华必作他们的上帝。他必跟他们立平安的约，倾福与他们，如甘霖降下。

25．（甲）耶和华为何及如何使土地变成有如伊甸园一般？（乙）骸骨的异象说明什么？两根木杖又说明什么？

²⁵ 以西结再次预言西珥山（以东）必成为荒场。然而，以色列的荒场必被重建，因耶和华顾惜自己的圣名，要在列国中把他的名显为圣。他要赐给他的子民一个新的心和新的灵，他们的地必“成如伊甸园”。（36:35）现在以西结看见一个异象，其中满谷的骸骨预表以色列。以西结向骸骨说预言。不可思议地，它们竟然再长出肉来，复得气息而活过来。耶和华必同样打开以色列人的坟墓，把他们从巴比伦被掳的情况中释放出来，使他们重返故土，得以复兴。以西结拿两根杖去代表以色列的两部分——犹大和以法莲。两根杖在他手中接连为一。故此，当耶和华复兴以色列时，他们必凭着上帝与他仆人“大卫”所立的平安之约合而为一。——37:34。

26．玛各地的歌革为什么要发动攻击？结局如何？

²⁶ 玛各地的歌革攻击复兴了的以色列（38:1－39:29）。接着一个新的攻击者出现了！耶和华复兴的子民由于大享平安，繁荣兴盛而招惹敌人的攻击，玛各地的歌革会发动疯狂的进攻。他会上来把上帝的子民重重围困。耶和华必大发愤恨，烈怒如火。他要使人以刀剑杀害弟兄，他必用瘟疫和流血的事刑罚他们，此外也必使暴雨、大雹、烈火、硫磺降在他们身上。他们遭受毁灭时必知道耶和华是“以色列中的圣者”。（39:7）他的子民必把敌人剩下的武器当柴烧火，并将他们的尸首埋在“哈们·歌革谷”。（39:11）吃尸鸟和走兽必来吃被杀之人的肉，喝他们的血。此后以色列必安然居住，无人惊吓，耶和华的灵必浇灌在他们身上。

27．以西结在异象中前往以色列地时看见些什么？上帝的荣耀怎样显现出来？

²⁷ 以西结接获建殿的异象（40:1－48:35）。我们来到公元前593年。当时是所罗门的殿遭受毁灭后第14年，被掳百姓中悔改的人很需要获得安慰和盼望。耶和华在异象里把以西结带到以色列地一个极高的山上。他在异象里看见有“一座城的建筑物［在南方］”，并有一座圣殿。一位天使吩咐他说：“你要将你所见的都告诉以色列家。”（40:2,4，《吕译》）然后天使向以西结详述有关圣殿、其中的外院、内院、城墙的尺寸、城门、看守房子、饭厅、圣殿内的圣所和至圣所的各项细节。他把以西结带往东门。“以色列上帝的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音，地就因他的荣耀发光。”（43:2）天使把一切关乎殿宇（即圣殿）、祭坛、祭牲、祭司的各项权利和义务，利未人、王及分配土地的事宜均详尽地告诉以西结。

28．关于从殿前流出的河，以西结的异象表明什么？关于城及其名字，异象透露什么？

²⁸ 天使带以西结回到殿门口，预言者在该处见门槛下有水往东流出，在祭坛的南边往下流。起初水是涓滴而流，后来渐渐增多而成为浩大的壮流。它一直流入死海，水里有许多鱼，且有渔夫在那里捕鱼谋生。河的两岸长满各样的树，果子可作食物，叶子可作治病之用。接着在异象里出现的是把地分给12支派为业的情况，寄居的外人及王的地业也没有受到忽略。经文也详细描述南面圣城的细节，其中的12道城门分别以12支派为名。城有一个极为荣耀的名字，称为：“耶和华的所在。”——48:35。

何以有益

29．流亡国外的犹太人怎样从以西结的预言得益？

²⁹ 耶和华传达给以西结的所有宣告、异象和应许，他均忠实地告诉流亡外地的犹太人。虽有许多人嘲笑他，有些人却相信他而得益不浅。复兴的应许使他们受到强化。不像其他被掳的国家一样，他们得以保全他们的民族特点。后来耶和华实现了他的预言，在公元前537年将一群余民复兴过来。（结28:25,26；39:21-28；拉2:1；3:1）他们重建圣殿，在其中恢复纯真的崇拜。

30．以西结书所陈明的什么原则对我们今日的人深具价值？

³⁰ 以西结书所陈明的原则对我们今日亦具有莫大价值。叛道及偶像崇拜，连同反叛忤逆，必然会使人失去上帝的悦纳。（结6:1-7；12:2-4,11-16）人人都须为自己的罪负责，可是耶和华会赦免幡然悔悟的人。这样的人必蒙怜悯而存活。（18:20-22）上帝的仆人即使执行困难的任务，饱受讥嘲和辱骂，仍必须像以西结一样作忠信的守望者。我们切勿让恶人未受到警告而死去，以致他们的血归到我们头上。（3:17；33:1-9）上帝百姓的牧人负有重责要照料羊群。——34:2-10。

31．以西结的什么预言预告弥赛亚的来临？

³¹ 以西结书的一项杰出特色是有关弥赛亚的预言。预言将他称为“持有合法权利”（《新世》）去承受大卫王位的人。在两处地方，预言称他为“我的仆人大卫”，以及“牧人”和“王”。（21:27；34:23,24；37:24,25）既然当时大卫早已过世，以西结所谈及的乃是应许的弥赛亚；他一方面是大卫的子孙，同时又是大卫的主。（诗110:1；太22:42-45）像以赛亚一样，以西结谈及耶和华将一条嫩枝栽于高处。——结17:22-24；赛11:1-3。

32．以西结所见的圣殿异象与启示录中的“圣城”比较如何？

³² 将以西结所见的圣殿异象与启示录的“圣城耶路撒冷”作一比较是饶有趣味的事。（启21:10）我们留意到两者有若干差别，例如：以西结的圣殿是分开的，位于城的北边，但在启示录里，耶和华自己便是城的圣殿。可是，两者均有生命水的河流出来，两旁的树木按月结出果子，树叶可以治病，且有耶和华的荣耀在城中。每个异象都有助于使人更体会耶和华的王权及他为一切对他作神圣服务的人所带来的拯救安排。——结43:4,5－启21:11；结47:1,8,9,12－启22:1-3。

33．以西结强调什么事？现已在生活上尊耶和华的名为圣的人会有什么结局？

³³ 以西结书强调耶和华是圣洁的上帝。它充分表明，使耶和华的名成圣比其他任何事更为重要。至高的主宰耶和华说：“我要使我的大名显为圣；……［列国］就知道我是耶和华。”正如以西结书的预言表明，他必把所有亵渎这名的人，包括玛各的歌革，彻底毁灭以使自己的名成圣。所有现已在生活上符合上帝所认可的崇拜要求，借此尊耶和华的名为圣的人的确是明智的。这些人必从那由他的圣殿流出的河水寻得医治和永远的生命。那称为‘耶和华所在’的城必发扬光大、照耀千古！——结36:23；38:16；48:35。

［脚注］