米迦勒大君站起来

“那时米迦勒，为你本国子民站立的大君，必站立起来。”——但以理书12:1，《新世》。

1．圣经预见到世事的未来什么发展？有鉴于此，关于上帝的百姓，有什么问题发生？

耶和华已提出了公平的警告：只要北方王和南方王的竞争延续下去，地上就绝不会有和平。这两个势力会总是发生利益上的冲突。再者，在他们敌对的高潮，在北方王‘来到他的结局’之前，他会威胁到上帝的百姓的属灵产业。（但以理书11:44,45）上帝的百姓能够渡过这场攻击吗？当南方王的大敌手遭遇末日时，南方王本身会有什么遭遇呢？

2,3．（甲）我们在以西结书见到什么预言可以帮助我们明白关于北方王和南方王的预言？（乙）据以西结的预言透露，仇敌对上帝的百姓所作的最后总攻击会有什么结果？

² 与但以理同时代的以西结所说的一个预言帮助我们回答这些问题。以西结也受上帝所感示去论及“末后的日子”，他发出警告‘玛各的歌革’会大举攻击上帝子民的土地。（以西结书38:2,14-16；但以理书10:14）在以西结的预言中，歌革预表撒但，歌革的军队则预表撒但在地上的一切臣仆，这些人会在最后作出孤注一掷的攻击，企图将上帝的百姓消灭。既然这项攻击，像北方王的攻击一般，发生在最后阶段的日子，我们可以合理地认为北方王‘把他如宫殿的帐幕设在大海和荣美的圣山中间’乃是为了要支持歌革的攻击。（但以理书11:40,45）这场攻击会成功吗？

³ 以西结预言说：“主耶和华说：‘歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨、大雹与火，并硫磺降与他和他的军队、并他所率领的众民。’”（以西结书38:18,22）这场攻击绝不会成功。真正的基督徒会蒙拯救，歌革的党徒则会被消灭。——以西结书39:11。

4．南方王会渡过北方王的末日吗？有其他什么预言支持这个答案？

⁴ 因此，显然北方王的末期便是歌革和他手下的所有党徒，包括南方王在内，的末期。这与但以理书的其他预言完全一致。例如，我们读到在上帝的王国建立之后，这个政府会“打碎灭绝那一切国［包括北方王和南方王在内］，这国必存到永远。”（但以理书2:44）此外，在但以理所见关于公绵羊和公山羊的异象中，英美的政治势力由一个小角所代表。这个小角“在他们的国的末时”会受一个超人力量而非受北方王所消灭：“［他］至终却非因人手而灭亡。”——但以理书7:24-27；8:3-10,20-25。

大君米迦勒

5．谁会是耶和华用来拯救他百姓的元首？为什么这是很适当的？

⁵ 天使接着透露耶和华会用来消灭这些势力的工具。他说：“那时保佑你本国之民的大君米迦勒，必站起来。并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”（但以理书12:1）天使在预言的起头提及米迦勒为以色列与波斯和希腊的魔君作战。（但以理书10:20,21）现今在预言的最后部分，同一位米迦勒为了保佑但以理的百姓而‘站立’。这位保护上帝子民的大君是谁呢？

6,7．（甲）据基督教国有些学者说，米迦勒是谁？（乙）有些什么圣经证据帮助我们正确地认出米迦勒是谁？

⁶ 在1800年代的早期，圣经学者约瑟·宾逊(Joseph Benson)说，圣经所描述的米迦勒“显然指向弥赛亚。”在十九世纪，路德会的学者亨斯登伯格(E. W. Hengstenberg)同意“米迦勒便是基督。”类似地，神学家兰格(J. P. Lange)评论启示录12:7说：“我们认为米迦勒……从开始便是与撒但作战的基督。”圣经支持这个意见吗？不错，圣经同意这个见解。a

⁷ 例如，据天使说，米迦勒将会“站起来”。在天使的预言里，“站”或“站起来”（希伯来文‘a·madh’亚玛特）的意思包括“予以支持”。（但以理书11:1）这个字也可暗示“战胜”、“反叛”、“反对”或“抗拒”。（但以理书11:6,11,14,15,16甲,17,25）但是这个字时常指一位君王所采取的行动，若非执掌王权便是以君王的身分采取有效的行动。（但以理书11:2-4,7,16乙,20,21,25）这个意思与天使在但以理书12:1所说的话最为吻合。这无疑支持米迦勒就是耶稣基督的事实，既然耶稣是耶和华所任命的君王，奉命在哈米吉多顿将万国消灭。（启示录11:15；16:14-16；19:11-16）这也与其他的预言一致，指向上帝的王国在耶稣基督治下采取行动打击世上万国的时候。——但以理书2:44；7:13,14,26,27。

8,9．（甲）最初谁是‘但以理的本国子民’？今日他们是谁？（乙）米迦勒怎样自古至今一向对‘但以理的本国子民’深感关注？

⁸ 米迦勒久已与‘但以理的本国子民’以色列人有密切关系。他曾与他们一同在旷野里，也曾支持他们与古代各帝国的灵体“魔君”对抗。（但以理书10:13,21；出埃及记23:20,21；犹大书9）他在地上降生为人，成为人们盼望已久的弥赛亚，亦即上帝对但以理的祖先亚伯拉罕所应许的“后裔”。（创世记22:16-18；加拉太书3:16；使徒行传2:36）很可惜，血统上的以色列人，以整个国家而言，拒绝接受耶稣；因此耶和华也弃绝了他们，不再以他们作他的子民。（马太福音21:43；约翰福音1:11）上帝决定将他的名加于一个新的国家——‘上帝属灵的以色列’——之上，这个国家是由对耶稣怀具信心的犹太人和非犹太人共同构成的。——加拉太书6:16；使徒行传15:14；彼得前书2:9,10。

⁹ 这个新的国家——受膏的基督教会——在公元33年诞生，自此以后一直作上帝的以色列，同时也是‘但以理的本国子民’。（罗马书2:28,29）耶稣在公元33年复活升天之前，应许他会继续支持‘但以理的本国子民’。他告诉这个新以色列的未来成员说：“［我］就常与你们同在，直到世界的末了。”——马太福音28:20；以弗所书5:23,25-27。

为但以理的百姓“站立”

10．据天使对但以理所说的话透露，米迦勒会怎样采取果敢的行动？这引起了什么问题？

¹⁰ 但接着天使说米迦勒会以某种特别的方式采取行动。天使运用‘站立’一词两次，说：“那时米迦勒，为你本国子民站立的大君，必站立起来。”（但以理书12:1，《新世》）耶稣“站立起来”是什么意思呢？他若已经“为［但以理的］本国子民站立”，又怎能再“站立起来”呢？在我们回答这些问题之前，请考虑一下若干背景资料。

11．从什么方面看来，我们可以说耶稣自1914年以来一直在“站立”？

¹¹ 耶稣在公元33年复活之后告诉门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（马太福音28:18）耶稣久已对他在地上的仆人操有这样的权柄。（歌罗西书1:13）可是，当时耶稣以上帝所立君王的身分执掌权柄的时候尚未来到。反之，他升天之后‘在天上坐在上帝的右边’，一直等到王国建立的时候来到。（诗篇110:1,2；使徒行传2:34,35）这个时候在1914年——‘指定的时期’——来到。（但以理书11:29）耶稣在那一年登基成为上帝王国统治的君王，并且立即以天使长米迦勒的身分将撒但逐出天上。（启示录11:15；12:5-9）因此自1914年以来，耶稣一直以君王的身分“站立”。——诗篇2:6。

12,13．自1914年以来，上帝的百姓享有什么杰出的福分，由此表明耶稣已‘为但以理的本国子民站立’？

¹² 耶稣的“站立”为‘但以理本国的子民’带来了莫大的福分。他执掌王权，把撒但驱逐到地上来，借此为他的受膏门徒洁净了他们未来在天上的家。（约翰福音14:2,3）在此之后，那些忠心死去的人可以复活到天上承受产业。（帖撒罗尼迦前书4:16,17）他们当中仍然留在地上的余民在第一次世界大战期间遭受很大的逼迫，以致他们的传道工作几乎停顿下来。但他们在1919年复兴过来，以一个新国家的姿态在世界舞台上再次露面。——以赛亚书66:7,8；启示录9:14；11:11,12。

¹³ 在此之后，耶稣实现了他的应许，“把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来。”（马太福音13:41）这样，他使手下受膏的基督徒得以保持一个洁净的组织；这些人都‘认识上帝’，刚强行事。他们在普世各地宣扬王国的好消息，借此“训诲多人”。（但以理书11:32,33；马太福音24:14）自1935年以来，耶和华使一群数目不断增加的‘另外的羊’加入了这个组织；这些人怀有属地的希望，并且忠贞地参加宣扬上帝王国的好消息的工作。——约翰福音10:16；启示录7:9,14,15。

14．耶稣在末期中‘为但以理的本国子民站立’带来了什么结果？

¹⁴ 今日这群基督徒的存在的确令人惊讶。在一个从政治上说来四分五裂的世界里，他们以上帝王国臣民的身分严守中立。（约翰福音17:14）结果，他们在南北两王手上均饱遭逼迫。伪宗教也暗谋要将他们消灭。但他们非但没有消灭，反而欣欣向荣，今日在普世超过200个国家地区中有三百多万个忠心分子。他们在基督统治之下享有一个属灵的乐园，与这个世界的黑暗和沮丧形成强烈的对照。（以赛亚书65:13,14）这样，耶稣在现今的末期中一直“为［但以理的］本国子民站立”。——但以理书12:1，《新世》。

米迦勒“站立起来”

15．耶稣以什么方式“站立起来”？这件事会在什么时候发生？

¹⁵ 既然耶稣已经“站立”，又怎能在末期中“站立起来”呢？（但以理书12:1，《新世》）这话的意思是指当时他的统治权仿佛进入一个新阶段。当时他要以一种杰出的方式采取行动去拯救‘但以理的百姓’，使他们不致在人为政府的手中消灭。（以西结书38:18,19）这里所说的“那时”显然是指北方和南方王的“末期”，当其时北方王威胁到上帝百姓的属灵产业。（但以理书11:40-45）在此之前，唯独耶稣在地上的忠心臣民才认真接受他的统治权。（诗篇2:2,3）可是，现在‘主耶稣显现’的时候已来到了，届时人人都会被迫承认他的王权。（帖撒罗尼迦后书1:7,8）这意味到将所有的反对势力消灭，然后耶稣和他的助理统治者的千年统治会来到。届时上帝的王国会是统治人类的唯一政府。——启示录19:19-21；20:4。

16．耶稣对不敬虔的列国“站立起来”会导致什么结果？

¹⁶ 天使所说的话与此一致，他透露当米迦勒站立起来时，世上“［必］有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。”（但以理书12:1；可参阅马太福音24:21。）这会是毁灭恶人和拯救忠心的人的时候。（箴言2:21,22）请听听届时不忠的人类惊惶失措的反应：“［他们］向山和岩石说：‘倒在我们身上罢！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”——启示录6:16,17。

17．撒但在地上的党徒，包括北方王和南方王在内，会有什么遭遇？

¹⁷ 以西结在抨击玛各的歌革的预言里曾描述这段‘艰难的时期’会为撒但的地上党徒带来什么结果：“你和你的军队，并同着你的列国人，都必倒在以色列的山上。”（以西结书39:4）耶利米论及同一段艰难时期说：“从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的。”（耶利米书25:33）这的确会是一段艰难时期。耶稣会“站立起来”，把造成战争的人为势力一举铲除，借此将世上悠长的战争历史加以结束。——诗篇46:9；哥林多前书15:25。

渡过‘艰难时期’的生还者

18．（甲）当米迦勒“站立起来”时，真正的敬拜者会有什么经历？（乙）‘有名录在册上’是什么意思？

¹⁸ 虽然上帝的百姓会感受到仇敌的敌视的影响，这段时期却主要对恶人来说是一段‘艰难时期’。（诗篇37:20）天使告诉但以理说：“你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”（但以理书12:1）到这时‘但以理的本国子民’中有许多已死去而获得了属天的奖赏。这些分子无疑会与米迦勒一同分享这场重大的军事胜利。（启示录2:26,27；诗篇2:8,9）仍然留在地上的人则不会参加战斗；反之他们会紧守忠诚，因此他们得以生还。（启示录17:14；19:7,8）他们的同伴“大群人”也会得以生还。（启示录7:9,14）受膏的余民和‘另外的羊’均会证明是有“名录在册上”，意即上帝会公开表明他们有希望获得永生的恩赐，不论在天上抑或在地上。——约翰福音10:16；出埃及记32:32,33；玛拉基书3:16；启示录3:5。

19．（甲）米迦勒“站立起来”会怎样为地上带来和平？（乙）有什么问题尚待解答？

¹⁹ 这些人会有权利见到真正的和平在普世建立。他们会目击耶和华的应许获得实现：“作恶的，必被剪除；惟有等候耶和华的，必承受地土。”（诗篇37:9）既然届时上帝的王国会是统治地球的唯一政府，地上所有活着的人均会是耶和华的仆人。（以赛亚书11:9）这样，在南北两王的“末期”，米迦勒会“站立起来”为人类带来和平。没有任何超级强国的军事储备或其他计谋能够制止这项发展。但是这意味到我们必须等待到那个时候才能享有和平吗？不然，基督徒甚至在现今已能够享有和平——一种比仅是没有战争更好的和平。这种和平是什么呢？天使对但以理所说的预言接着将这件事阐明出来。

［脚注］

你记得吗？

◻ 谁是大君米迦勒？

◻ 今日谁是但以理的本国子民？

◻ 米迦勒现在怎样为但以理的本国子民站立？

◻ 米迦勒不久便会怎样以杰出的方式站立起来？

◻ 谁会渡过米迦勒站立起来的时期？

［第16页的图片］

仇敌最后孤注一掷地企图将上帝的百姓消灭，这样的企图必然会失败——但会怎样失败呢？

［第18页的图片］

米迦勒将“站立起来”使两王的竞争结束，于是救恩便会临到上帝的百姓