耶户
（Jehu）〔意思可能是：耶和华是他〕
1．亚拿突城的一个便雅悯人。大卫在洗革拉逃避扫罗王追杀的时候，不少勇士归附大卫，帮助他作战，耶户是这些勇士之一。他们都“配备了弓，能用左手右手投石、弯弓射箭”。（代上12:1-3）
2．先知；哈拿尼的儿子。他曾预告以色列王巴沙的家终必灭亡。（王上16:1-4,7,12）三十三年之后，一个同名的先知（也许是同一个人）责备犹大王约沙法，说他不该跟邪恶的以色列王亚哈为友，予以协助。（代下19:1-3）历代志下20:34说，约沙法的事迹“都记在哈拿尼的儿子耶户的书上，收录在《以色列王记》里”。
3．约沙法（不是犹大王约沙法）的儿子，宁示的孙子。（王下9:14）大约从公元前904-前877年，耶户作王统治以色列国。以色列王亚哈在位期间，先知以利亚逃到何烈山，以免被亚哈的妻子耶洗别所杀。上帝吩咐以利亚回国，并膏立三个人：立以利沙为以利亚的继任人，立哈薛为叙利亚王，立耶户为以色列王。（王上19:15,16）以利亚膏立了以利沙（意即委任他；见受膏，膏立），但膏立耶户一事却留给继任人以利沙去执行。
以利亚把膏立耶户的工作留给以利沙去执行，是否表示他耽延失职呢？不是。耶和华吩咐以利亚膏立耶户之后不久便向他透露，祸患不会在亚哈的日子临到亚哈家，而是在他儿子的日子才临到，这件事会由耶户执行。（王上21:27-29）因此，以利亚延期执行任务，显然是耶和华的旨意，而非他玩忽职守的缘故。耶和华安排在最适当的时候膏立耶户，让他有机会立即执行上帝的命令。耶户性格刚烈、行事果敢，所以一受膏就马上采取行动。
适当的时机终于来到。当时正有战事发生。亚哈已去世，他的儿子约兰执政。以色列国的军队集结在基列的拉末，为要防止叙利亚王哈薛入侵。耶户是军队的司令之一，当时也在基列的拉末。（王下8:28；9:14）他跟副官毕甲曾是亚哈手下的军兵，以利亚严词谴责亚哈时也在场，听到以利亚预告，耶和华必在拿伯的田地上向亚哈“施行报应”。亚哈的妻子耶洗别设谋害死拿伯之后，亚哈就霸占了这块土地。（王上21:11-19；王下9:24-26）
以色列国的军队集结在基列的拉末时，以色列王约兰因为之前在拉末（基列的拉末）跟叙利亚人作战时受了伤，正在耶斯列养伤。犹大王亚哈谢当时也在那里。亚哈谢是以色列王约兰的外甥，他的母亲是亚哈和耶洗别的女儿、以色列王约兰的姐妹。亚哈谢王特地来到耶斯列，探望他那受了伤的舅父约兰。（王下8:25,26,28,29）
耶户受膏 以利沙从先知中召了一个来，派他做使者，拿一瓶油到基列的拉末去，进入以色列的军营中，把油倒在耶户头上，然后赶快逃走。以利沙的使者遵嘱而行，请耶户离开其他将领，进了一所房子，把油倒在他头上，告诉他耶和华已膏立他作王，要他击杀亚哈全家。使者遵照以利沙的吩咐，一说完就马上逃跑了。（王下9:1-10）
耶户从房子出来，装作没有事发生的样子，声称先知只是说了些空话而已。但其他将领从他的面容和举止看出，必定有要事发生。在他们催逼之下，耶户透露耶和华已膏立他为以色列国的王。军官一听见他这样说，就立即宣告拥立他为王。（王下9:11-14）
消灭亚哈家 耶户下令不可让任何人往耶斯列报信，然后亲自驾着战车向该城进发。（王下9:15,16）约兰从耶斯列派出使者，问耶户“平安吗？”，耶户命令使者绕到他后面去。有一个守望的人站在塔楼上，看见耶户“大队人马来势汹汹”，迫近耶斯列，赶车人的手法“勇猛疯狂”，看出他就是耶户。亚哈的儿子以色列王约兰起了疑心，就乘坐战车出去，在拿伯的那块地上遇见耶户。耶户用箭射穿约兰的心窝，将他杀死。耶户想起以利亚的预言，就吩咐副官毕甲将约兰的尸体扔在拿伯的田里。耶户继续向耶斯列城进发。亚哈的外孙亚哈谢原本跟约兰一起出城，见约兰出了事，就试图逃回自己的首都耶路撒冷。但他看来只逃到撒马利亚，就被迫在城里躲起来。后来他被人抓住，给带到离耶斯列不远的以伯莲附近去见耶户。耶户吩咐手下将亚哈谢杀死。他们就在上以伯莲附近的古珥途中，将亚哈谢击伤在战车上。亚哈谢逃到米吉多，最后死在那里。他的臣仆把他的尸体送回耶路撒冷，葬在城中。（王下9:17-28；代下22:6-9）
耶户抵达耶斯列，亚哈的遗孀耶洗别对他喊道：“杀主人的心利，平安吗？”（参看王上16:8-20）但耶户不理会她的讽刺，吩咐她身边的内臣将她从楼上扔下来。他们遵嘱而行。她的血溅在墙上，耶户的马匹将她踩在脚下。圣经的记载说：“耶户进去，吃了喝了”，然后吩咐人将耶洗别埋了。这句简短的描述也许可以帮助我们进一步了解耶户的个性。他们去找耶洗别时，发现她已被狗吃掉。这使耶户想起以利亚的预言，说耶洗别死后必被狗所吃。（王下9:30-37；王上21:23）
耶户敢作敢为，决心要完成任务。他向撒马利亚人提出挑战，要他们在亚哈的七十个儿子中选立一个为王，跟他一决雌雄。撒马利亚人十分害怕，表示他们愿意效忠耶户。为了测试人心归向，耶户大胆地向他们提出要求，说：“如果你们归附我……明天这时候，就要把你们主人的儿子的头带到耶斯列我这里来”。第二天，城中的使者将亚哈七十个儿子的头装在篮子里，带来给耶户。耶户吩咐人把头分成两堆，放在耶斯列的城门口，直到早上。之后，耶户将亚哈家剩下的人，他的大臣、相识、祭司，全都杀尽，一个也不留。此外，他还杀了四十二个男子，他们都是犹大王亚哈谢（亚哈的外孙）的兄弟。这样，耶户将犹大王约兰（耶洗别的女儿亚他利雅的丈夫）的众子也一并除去了。（王下10:1-14）
耶户为铲除以色列国内崇拜巴力的势力采取了重大步骤，但还没有达到最终目的。他再接再厉，继续迅速而热心地勇猛行事。他前往撒马利亚，途中遇见利甲人约拿达。我们可能还记得，耶和华后来通过先知耶利米称赞这个男子的后代对祖先的忠诚，谨守遵行祖先的诫命。（耶35:1-16）约拿达表示他会全力支持耶户铲除崇拜巴力的人，并与耶户同行，助他一臂之力。亚哈家在撒马利亚剩下的人和支持者，都被消灭净尽。（王下10:15-17）
消灭崇拜巴力的人 接着，耶户设个巧计，说要召开大会，让人一同崇拜巴力。于是他吩咐以色列国境内所有崇拜巴力的人都齐集在巴力殿里。查实与会者当中没有任何崇拜耶和华的人以后，耶户下令把殿里的所有人杀掉。他们更推倒巴力的神柱，拆毁巴力殿，改做厕所。直到耶利米写列王纪上下两卷书的日子，人们仍然使用这个公厕。圣经的记载说：“这样，耶户从以色列中消灭了巴力。”（王下10:18-28）不过，崇拜巴力的恶行后来又在以色列和犹大死灰复燃。（王下17:16；代下28:2；耶32:29）
耶户王很可能为了令北方十部族的以色列国跟在首都耶路撒冷设有圣殿的犹大国保持距离，于是容许以色列人继续拜牛犊像，并让人民到但和伯特利从事这种崇拜。“耶户没有尽心遵行以色列的上帝耶和华的律法，也没有离弃耶罗波安使以色列人犯罪的罪行。”（王下10:29,31）
不过，由于耶户热心执行任务，大力铲除崇拜巴力的人，又彻底执行耶和华对亚哈家的判决，耶和华给他适当的奖赏，应许他的子孙必坐在以色列国的宝座上，直到第四代。耶户去世之后，他的子孙约哈斯、约阿施、耶罗波安二世和撒迦利亚相继作王，直到撒迦利亚于公元前791年左右被人行刺身亡为止。耶户的王朝共统治以色列国114年左右。（王下10:30；13:1,10；14:23；15:8-12）
既然耶和华任命耶户做行刑官，为什么仍要耶户家为杀人流血的罪负责？
耶户的日子之后，耶和华通过先知何西阿说：“再过一会儿，我就要追究耶户家在耶斯列杀人流血的罪。我要终止以色列家的王权。”（何1:4）耶户家所犯的流血罪，不可能是指他消灭亚哈家一事，因为他执行任务之后得到上帝的嘉许；也不可能是指他杀了犹大王亚哈谢和王的兄弟一事，因为犹大王室与以色列王族结亲，犹大王约沙法的儿子约兰王娶了亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅为妻，以致犹大的王系被邪恶的暗利家玷污了。
圣经论及耶户的一句话显明了事情的症结。问题看来在于耶户没有尽心遵行耶和华的律法，容许以色列人继续拜牛犊像。耶户很可能认为，以色列必须在宗教上跟犹大保持分离，才能在政治上独立出去。他像别的以色列王一样，妄图利用拜牛犊像的恶习去巩固自己的政权。既然耶户得以掌权作王是耶和华的功劳，他的做法其实显示他对耶和华缺乏信心。为了执行耶和华对亚哈家的判决，耶户诚然要杀人流血；但除此之外，他怀着错误的动机容许人民继续拜牛犊像，也就使他犯了流血罪。
耶户家一没落，以色列国的实力就随之而逝。此后，这个国家只存留了五十年左右。后期的以色列王当中，只有米拿现（他把谋害撒迦利亚王的沙龙杀死）有一个儿子能继位作王。后来他的这个儿子比加辖也被人暗杀，而谋害比加辖、接替他作王的比加，自己随后也被人所杀。以色列国的末代君王何细亚则被亚述王掳去。（王下15:10,13-30；17:4）
由始至终，以色列国的主要罪过就是崇拜牛犊像。这种崇拜诱使国民离弃耶和华，导致国家衰败。因此，“在耶斯列杀人流血的罪”其实源于统治者所纵容的错误宗教，杀人、偷盗、奸淫和其他各种罪行也随之而来。最后上帝忍无可忍，只好“终止以色列家的王权”。（何1:4；4:2）
叙利亚和亚述骚扰以色列 耶户没有全心归附耶和华，遵行他的道，结果在位之日一直没能摆脱叙利亚王哈薛的骚扰。哈薛不断蚕食以色列国在约旦河东的领土。（王下10:32,33；摩1:3,4）与此同时，亚述对以色列国的威胁也日益严重。
亚述铭刻指名提及耶户 亚述王撒缦以色三世在铭刻中声称，耶户曾向他进贡。铭文说：“暗利［Hu-um-ri］的儿子耶户［Ia-ú-a］向我进贡；我从他获得金银，一个‘萨普卢’［saplu］金碗，一个尖底金瓶，多个金杯、金桶，锡，一支王杖，（和）木制的‘普鲁图’［puruhtu，这个词的意思已不可考］。”（《古代近东文献》，J．B．普里查德编，1974,281页）（其实耶户并不是暗利的儿子。但从暗利的日子以来，无疑由于暗利的丰功伟业广为人知，“暗利的儿子”这句话有时被用来指以色列国的君王。暗利所建造的撒马利亚城一直是以色列国的首都，直到十部族的以色列国被亚述吞灭为止。）
上述铭文刻在所谓的黑方尖碑上，铭文同时刻有一幅图像，也许显示耶户的一个使者向撒缦以色下拜，献上贡品。有些评注家认为，这是现今所知最早的以色列人图像。可是，我们无法完全肯定撒缦以色的声称是真实可靠的。此外，我们也无法肯定以色列人的样子真的像图像所显示的那样，因为这些国家可能刻意丑化自己的敌人，就像现代的图片常将敌人描绘成软弱无能、怪诞不经、面目可憎一样。
4．俄备得的儿子，属于耶拉篾家族；希斯伦的子孙。希斯伦是法勒斯的儿子，法勒斯则是塔玛给犹大生的两个儿子之一。耶户出自埃及奴隶耶哈，由于耶拉篾的后代示珊没有儿子，就将女儿给了仆人耶哈做妻子，她给耶哈生了耶户的祖先亚泰。（代上2:3-5,25,34-38）
5．西缅人；约示比亚的儿子。在犹大王希西家的日子，耶户是西缅人的家族族长之一，这些西缅人家族击杀了住在基突附近的含族人和米乌尼人，带着羊群在这些人的土地上定居。（代上4:24,35,38-41）