使徒时代的启迪之光

“有亮光照耀义人，心里正直的人得享喜乐。”——诗篇97:11，《新译》。

1．今天耶和华见证人怎样跟早期的基督徒相若？

身为真正的基督徒，我们多么体会诗篇97:11的话！‘启迪之光’不断向我们‘闪耀’。我们当中有些人目睹耶和华所显露的启迪亮光已有数十年之久。这一切无疑使我们想起箴言4:18的话：“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”我们耶和华见证人重视圣经过于传统，可说跟早期的基督徒相若。基督教希腊文圣经所包含的历史书和书信，都是受圣灵感示写成的，我们从中可以清楚看出早期基督徒的思想和态度。

2．耶稣的门徒最初获得的启迪之光包括什么？

² 耶稣基督的早期门徒最初获得的启迪之光与弥赛亚有关。安得烈告诉兄弟西门·彼得说：“我们遇见弥赛亚了。”（约翰福音1:41）后来，天父令使徒彼得能够为这件事作证；彼得对耶稣基督说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”——马太福音16:16,17；约翰福音6:68,69。

关于传道使命的启迪之光

3,4．耶稣复活以后，他就未来的活动给门徒什么启迪？

³ 耶稣基督复活以后，就门徒所负的义务赐下启迪之光。耶稣所说的以下一段话，很可能是对在加利利聚集起来的500个门徒说的：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:19,20；哥林多前书15:6）从那时起，凡是基督的门徒都是传道员，而且他们的传道使命并不仅限于到“以色列家迷失的羊那里去”。（马太福音10:6）他们也不是要给人施行约翰的浸礼，象征为求赦罪悔改。相反，他们要“奉父、子、圣灵的名”给人施浸。

⁴ 耶稣升天之前不久，11位忠心使徒问他说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣没有直接回答这个问题；相反，他就门徒的传道使命提出进一步的训示，说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”在此以前，门徒只为耶和华作见证，但现在他们也要为基督作见证。——使徒行传1:6-8。

5,6．耶稣的门徒在五旬节获得什么启迪之光？

⁵ 仅十天之后，耶稣的门徒获得多么灿烂的启迪之光！在公元33年五旬节，门徒首次清楚领悟到约珥书2:28,29的含义。这节经文说：“我［耶和华］要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”耶稣的门徒看见圣灵，形状像火焰的舌头，落在他们所有人的头上。当时大约有120个男女门徒聚集在耶路撒冷。——使徒行传1:12-15；2:1-4。

⁶ 五旬节那天，门徒也首次明白，诗篇16:10的话对复活了的耶稣基督适用。诗篇执笔者说：“你［耶和华上帝］必不将我的……魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”门徒意识到，大卫的坟墓直到当时还在他们那里，所以这段经文不可能应验在大卫王身上。难怪当时在场的3000个听众听过这项新解释之后，都立即相信而受了浸！——使徒行传2:14-41。

7．使徒彼得到罗马军官哥尼流的家去时，他获得什么灿烂的启迪之光？

⁷ 多个世纪以来，以色列人深深体会到以下上帝论及他们的话：“在地上万族中，我只认识你们。”（阿摩司书3:2）圣灵首次落在未受割礼的外邦信徒身上时，使徒彼得，连同那些跟他一起到罗马军官哥尼流家里去的人，获得多么灿烂的启迪之光。值得注意的是，这是圣经记载里人未受浸就先获得圣灵的惟一事例。但这个事例是必需的。要不是这样，彼得就无法知道这些未受割礼的外邦人已具备资格受浸。当时彼得清楚明白这个现象的含义，于是问道：“这些［外邦］人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”当然，在场的人没有一个能合理地提出异议，于是这些外邦人都受了浸。——使徒行传10:44-48；可参阅使徒行传8:14-17。

割礼终止

8．为什么有些早期基督徒发觉很难放弃割礼？

⁸ 关于割礼的问题，有真理的亮光进一步显露出来。割礼始于公元前1919年，当时耶和华与亚伯拉罕立约。耶和华吩咐亚伯拉罕，他和他全家的男丁都要受割礼。（创世记17:9-14,23-27）自那时以来，割礼成了亚伯拉罕家系的标志。他们的确以此为荣！结果，“未受割礼”这个语词后来成为一个含有鄙视意思的字眼。（以赛亚书52:1；撒母耳记上17:26,27）这样，我们不难看出为什么有些早期的犹太基督徒想保留这个标志。他们当中有些人曾为了这个问题跟保罗和巴拿巴大大争论。为了解决割礼的问题，保罗和其他人一起到耶路撒冷去请教基督徒的治理机构。——使徒行传15:1,2。

9．正如使徒行传第15章所载，有什么启迪之光向早期的治理机构显露出来？

⁹ 这一次，早期的基督徒不是借着一个明显的奇迹获得启迪之光，得以明白耶和华的仆人无需再受割礼。他们查考圣经，寻求圣灵的指引，同时聆听彼得和保罗叙述未受割礼的外邦人归信的经过，借此获得越照越明的启迪之光。（使徒行传15:6-21）治理机构通过书信把所作的决定公布出来，其中一部分说：“圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。”（使徒行传15:28,29）因此，早期的基督徒无需再受割礼，也不用遵守摩西律法的其他规定。保罗对加拉太的基督徒说：“基督释放了我们，叫我们得以自由。”——加拉太书5:1。

福音书的启迪之光

10．马太的福音显露一些什么启迪之光？

¹⁰ 毫无疑问，在公元41年左右写成的马太福音含有不少启迪之光，使读者得益不浅。比较来说，第一世纪的基督徒只有很少人受过耶稣亲自教导。马太的福音特别强调，耶稣传道的主题是上帝的王国。耶稣多么大力强调人必须怀有正当的动机！他的登山宝训、他所说的比喻（例如记载在第13章里的），以及第24、25章所载的伟大预言，都含有不少启迪之光！在公元33年五旬节之后仅八年写成的马太福音，早已把早期基督徒的注意引到这一切真理之上。

11．路加和马可的福音含有什么内容？

¹¹ 大约15年之后，路加执笔写他的福音。路加福音的内容虽有不少跟马太福音类似，却有百分之59的资料是马太福音没有记载的。路加记载了耶稣的六个神迹以及逾十二个比喻，是别的福音书执笔者没有提过的。仅数年之后，马可执笔写他的福音。马可有力地表明耶稣基督是个敢作敢为的人，同时强调他所施行的神迹。虽然马可所叙述的事件大部分马太和路加都报道过，他却记载了一个比喻是马太和路加没有提及的。在这个比喻里，耶稣把上帝的王国比作种子发芽、生长，并渐渐结出果实来。a——马可福音4:26-29。

12．约翰的福音提供进一步的启迪达到什么程度？

¹² 约翰的福音是在马可写下他的记载30多年之后写成的。约翰就耶稣的传道工作，特别是关于耶稣降生为人之前的许多事情，发出多么明亮的启迪之光！只有约翰记载拉撒路复活的经过，也只有他叙述耶稣向各忠心使徒提出的许多优良劝勉，以及耶稣在被人出卖的晚上所作的热切祷告。这些都记载在约翰福音第13至17章里。事实上，约翰福音的资料据称有百分之92是别的福音书没有的。

保罗书信的启迪之光

13．为什么有些人把保罗给罗马人的信看做福音书？

¹³ 使徒保罗特别受到任用，把真理的亮光带给使徒时代的基督徒。例如保罗写给罗马人的信在公元56年左右写成，大约是路加执笔写福音书的时候。保罗在信里强调，人凭着上帝的非配得仁慈，以及对耶稣基督的信心，才能享有公义的地位。由于保罗着重这方面的好消息，所以有些人把他给罗马人的信看做第五本福音书。

14-16．（甲）关于团结，保罗给哥林多基督徒的第一封信显露什么启迪之光？（乙）关于行为，哥林多前书进一步显露什么启迪之光？

¹⁴ 保罗提及哥林多基督徒当中的一些难题。他给哥林多人的信含有很多受圣灵感示的劝告，甚至对今天的基督徒也造益良多。保罗首先启迪哥林多人，指出他们的错处是会众里有分门结派、各自跟从人的情形存在。使徒设法纠正哥林多人，坦率地告诉他们：“弟兄们，我凭着我们主耶稣基督的名，劝你们大家要同心，在你们中间不要分党，只要在同一的心思、同一的意念上团结起来。”——哥林多前书1:10-15，《新译》。

¹⁵ 哥林多的基督徒会众宽容严重的不道德。会众里有人娶了自己的继母，“这样的淫乱连外邦人中也没有”。保罗斩钉截铁地写道：“你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（哥林多前书5:1,11-13）对于当时的基督徒会众，开除是一件新事。哥林多会众需要受到启迪的另一件事是，会众里有些分子为了解决纠纷，竟跟属灵的弟兄打官司。保罗就这件事严厉地责备他们。——哥林多前书6:5-8。

¹⁶ 此外，哥林多会众有另一个难题，就是性关系的问题。保罗在哥林多前书第7章指出，由于性不道德的歪风大为流行，人人最好各有自己的妻子，女子各有自己的丈夫。保罗也指出，虽然独身的人能专心事奉耶和华而较少分心，但不是人人都享有独身的恩赐。如果丈夫去世，寡妇可以随意再嫁，“只是要嫁给主里的人”。——哥林多前书7:39，《新译》。

17．关于复活的道理，保罗发出什么启迪之光？

¹⁷ 关于复活，主通过保罗发出多么灿烂的真理亮光！受膏基督徒会以什么身体活过来？保罗写道：“所种的是属血气的身体，复活的是属灵的身体。”属血气的身体不能到天上去，因为“血肉之体不能承受上帝的国”。保罗补充说，不是所有受膏分子都要在死亡里沉睡；基督临在期间，有些人一死去就会立即活过来享有不死的生命。——哥林多前书15:43-53，《新译》。

18．关于未来，保罗给帖撒罗尼迦人的第一封信显露什么启迪之光？

¹⁸ 保罗写信给帖撒罗尼迦的基督徒，就未来向他们发出启迪之光。耶和华的日子会恰如夜间的贼一样来到。保罗也解释：“他们正说‘和平安全了！’的时候，突然的毁灭就立即临到他们身上，好像产难的阵痛临到孕妇身上一般；他们绝不能逃脱。”——帖撒罗尼迦前书5:2,3，《新世》。

19,20．住在耶路撒冷和犹大地的基督徒从保罗给希伯来人的信获得什么启迪之光？

¹⁹ 保罗写信给希伯来人，把启迪之光传给住在耶路撒冷和犹大地的早期基督徒。他多么有力地指出，基督徒的崇拜制度远比摩西的崇拜制度优越！基督徒不再跟从天使所传的律法，而是要对上帝儿子首先谈论的救恩表现信心；这位儿子比天使优越得多。（希伯来书2:2-4）摩西不过是上帝家里的侍从，耶稣基督却管理上帝全家。基督是按麦基洗德的等次做大祭司的，地位远比亚伦的祭司团优越。保罗也指出，以色列人由于缺乏信心和不服从，所以无法进入上帝的安息。另一方面，基督徒却得以进入上帝的安息，因为他们表现忠信和服从。——希伯来书3:1－4:11。

²⁰ 此外，新约也远比律法的约优越。在新约订立大约600年之前，耶利米书31:31-34已预告，在新约里的人有上帝的律法写在他们心上，他们的罪会真正获得赦免。基督徒无需有一位大祭司每年为自己和人民的罪献上赎罪祭；他们有耶稣基督作他们的大祭司。基督是无罪的，他只需一次献上赎罪祭就成了。基督不是进入人手所造的圣所献祭，而是到天上去，来到耶和华上帝跟前。在摩西律法的约之下所献的祭牲并不能把罪完全除去，要不然就无需年年献上祭物了。但是基督所献的祭物只是一次献上，就能把罪除去。这一切启迪之光照亮伟大的属灵圣殿，今天受膏余民和‘另外的羊’就在这殿的属地院子里服务。——约翰福音10:16；希伯来书9:24-28。

21．关于诗篇97:11和箴言4:18的经文在使徒时代所获得的应验，这个讨论透露什么？

²¹ 由于篇幅所限，我们无法举出更多例子，例如使徒彼得、门徒雅各和犹大的书信所显露的启迪之光。不过上述的事例已足以说明，诗篇97:11和箴言4:18的经文在使徒时代获得辉煌的应验。真理也开始从预言性的先模和影像，迈向实际应验和成为实体的地步。——加拉太书3:23-25；4:21-26。

22．使徒死后有什么事发生？下篇文章会透露什么？

²² 耶稣的使徒死后，圣经所预告的叛道就发生了，结果真理的光变得十分微弱。（帖撒罗尼迦后书2:1-11）但是，正如耶稣应许，多个世纪以后，主人回来会发现，‘忠信审慎的奴隶’正按时分粮给“家里的人”。于是耶稣基督就委派这个奴隶“管理一切所有的”。（马太福音24:45-47）然后，有什么启迪之光进一步显露出来？下篇文章会讨论这点。

［脚注］

你还记得吗？

◻ 什么经文表明我们对真理的了解是逐步的？

◻ 使徒行传含有什么启迪之光？

◻ 福音书含有什么启迪之光？

◻ 保罗的书信含有什么启迪之光？