耶稣所行的奇迹——历史还是神话？
“夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。”——马太福音14:25。
对世上成千上万的人来说，相信耶稣基督施行奇迹差不多跟相信上帝同样重要。四福音的执笔者，马太、马可、路加和约翰，记述了耶稣所施行的大约35个奇迹。可是他们的记载暗示，耶稣所行的超自然奇迹实际比这个数字多得多。——马太福音9:35；路加福音9:11。
耶稣施行这些奇迹并不是为了娱乐大众；反之，这些奇迹是要提出证据去支持耶稣的声称，证明他是上帝的儿子，是人们等候已久的弥赛亚。（约翰福音14:11）摩西去见为奴的以色列人时曾施行了一些奇迹去证明他是上帝差来的。（出埃及记4:1-9）按理说来，弥赛亚既是圣经预告比摩西更大的那位，他自然会提出若干标记去证明自己是上帝所支持的。（申命记18:15）为了这个缘故，圣经将耶稣称为“一个蒙上帝用异能奇事神迹向［犹太人］所证许的人”。——使徒行传2:22，《吕译》。
圣经把耶稣描绘为一个行奇迹的人。在以往，人们通常毫无疑问地接受这件事。但在近几十年来，福音的记载却饱受圣经批评家所非难。劳埃德·格雷厄姆在他所著的《圣经的骗人故事和虚构记载》一书中论及耶稣在水面上行走一事，他甚至说；“愚夫愚妇才会把这些事信以为真，但有成千上万的人却真的相信。我们纳罕何以世界会变成这个样子。世人既这样无知，我们还能期望有个较好的世界吗？”
不可能？
可是，这样的批评其实并不合理。《世界书籍百科全书》将奇迹界定为“已知的自然律则所无法解释的事件”。按照这个定义，仅一个世纪之前，一台彩色电视、一部活动电话、一台膝上电脑都会被人视为奇迹！因此，我们若仅因为无法根据目前的科学知识去解释某件事，就贸然断定是不可能的，这是合理的做法吗？
我们要考虑的另一点是，在“新约”圣经的希腊文原文里，译作“奇迹”的希腊字词是迪于纳米斯；这个字词的基本意思是“能力”，因此这个字词也被译作“大能事迹”或“才干”。（路加福音6:19；哥林多前书12:10，《新世》；马太福音25:15，《新世》）圣经声称耶稣所施行的奇迹是“上帝的大能”的一项表现。（路加福音9:43）对拥有“大能大力”的全能上帝来说，这样的伟举会是不可能的事吗？——以赛亚书40:26。
证据确凿
仔细查看四福音的记载，我们可以找到证实这些记载真实可靠的进一步证据。首先，这些记载跟“神仙故事”和“传说”有显著的分别。例如，请想想耶稣死后多个世纪期间，人们对他的各种谬误传闻。伪经“汤玛斯福音”评论说：“孩子耶稣五岁的时候，……路过一条乡村，有一名男孩奔跑而过，撞到他的肩膊。耶稣怒气冲冲地对男孩说：‘不许你再走，’那个孩子立即仆倒在地上死去。”我们很容易看出这个故事的真相——纯属虚构。再者，这个小气任性、心胸狭窄的孩子跟圣经所描述的耶稣实在有天渊之别。——可比较路加福音2:51,52。
现在请考虑一下四福音的可靠记载。四福音的记载完全没有夸张的言论，也没有虚构的色彩。耶稣施行奇迹是为了回应别人的真正需要，而不是出于一时高兴。（马可福音10:46-52）耶稣从没有运用行奇迹的能力去造益自己。（马太福音4:2-4）他也从没有利用这种能力去炫耀自己。事实上，希律王曾由于好奇要求耶稣行个奇迹给他看，耶稣却“一言不答”。——路加福音23:8,9。
此外，耶稣施行的奇迹跟职业幻觉大师、魔术师和信心治疗者的伎俩截然不同。耶稣所行的奇迹总是将荣耀归给上帝。（约翰福音9:3；11:1-4）他的奇迹从没有涉及煽情的仪式，使用魔力的符咒趁机大吹大擂，耍花招或用催眠术。耶稣遇见名叫巴底买的瞎眼乞丐时，巴底买高声喊道，“拉波尼，我要能看见。”耶稣只对他说，“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻就看见了。——马可福音10:46-52。
四福音的记载表明，耶稣施行奇迹时根本无需借助道具、特别设计的布景或特技灯光。这些奇迹是在许多见证人面前公开施行的。（马可福音5:24-29；路加福音7:11-15）耶稣跟现代信心治疗者的所为大异其趣；他从没有由于一些病者看来缺乏信心，就无法把他们的病治愈。马太福音8:16说：“［耶稣］治好所有的病人。”（《现译》）
学者阿瑟·皮尔逊在所著的《“许多绝对可靠的证据”——基督教的证言》一书中论及基督施行的奇迹说：“这些奇迹的特点不仅在于数目众多，同时也在于病者不但即时完全治愈，而且没有一次失败；甚至在使死者复活方面也次次成功。这使耶稣施行的奇迹与现代或任何时代人假称施行的奇迹有霄壤之别。”
来自世俗方面的佐证
皮尔逊提出另一个支持四福音记载的论据，他说：“对于耶稣所行的奇迹，仇敌都哑口无言，没有什么事比这一点更能证实这些奇迹的真确性。”犹太领袖无疑一心要诽谤耶稣，但由于他的奇迹广为人知，连他的仇敌也不敢否认。他们惟一能够做的是，声称这些奇迹是凭鬼灵的力量施行的。（马太福音12:22-24）耶稣死后许多个世纪，犹太《塔木德经》的执笔者依旧承认耶稣具有行奇迹的能力。按《犹太人对耶稣的看法》一书说，他们只是把他视为一个“行魔术的人”而已。如果他们有可能证明耶稣所行的奇迹仅属虚构，他们会作出这样的评论吗？
第四世纪的教会历史家优西比乌斯提出进一步的证据。在他所著的《从基督至君士坦丁的教会历史》一书中，优西比乌斯援引夸德拉图斯的事例。夸德拉图斯曾致函罗马皇帝为基督教辩护，他写道：“我们救主的作为是有目共睹的，因为他的作为都是真实的。我们看见他所医好的人和他复活过来的人。不仅在他们被医好和被复活的刹那，而是继续 看见他们；不仅是当救主仍与我们一起的时候，甚至在他离去之后许久，我们仍然可以看见。事实上，这些人当中有些仍然活着，直至我自己的日子。”学者威廉·巴克利评论说：“夸德拉图斯的意思是，直至他的日子，世上仍可找到一些曾蒙耶稣对他们施行过奇迹的人。如果不是真有其事，罗马政府就可以轻而易举地把这些声称指为‘谎言’了。”
相信耶稣的奇迹不但合乎情理，而且也跟证据完全吻合。可是，耶稣的奇迹并非仅是陈年历史，因为希伯来书13:8提醒我们：“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”不错，现今耶稣正在天上活着；跟他在地上为人时比较，现在他能够以大得多的规模运用行奇迹的能力。再者，从四福音读到耶稣施行奇迹的记载（1）使今日的基督徒学得实用的教训，（2）将耶稣的品格一些引人入胜的特色显露出来，（3）向我们显示，在不久的将来会有更令人惊讶的事件发生！
为了说明这几点，我们会在下一篇文章讨论三项广为人知的圣经记载。