最后，象征性的工作日随着耶稣的死亡而结束，发薪给工人的时候也到了。家主以一种异乎寻常的次序发薪给工人，先由最后雇请的工人开始，直至最先雇请的工人为止。正如耶稣解释说：‘到了晚上，园主对管事的说：“叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”家主回答其中的一人说：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”’耶稣在结论中复述他在较早时候所提出的论点，说：‘这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。’

不久，最先雇请的工人留意到耶稣的门徒已获得薪酬，也看见门徒运用象征性的银子。但他们却想获得比圣灵及与王国有关的各种权利更多的东西。他们愤懑不平，于是着手逼迫基督的门徒，亦即在葡萄园里‘最后’被雇请的工人。

耶稣的比喻只在第一世纪获得应验吗？不。在现今这二十世纪，基督教国的教士由于所持有的地位和责任而好像‘首先’被上帝雇用在他那象征性的葡萄园里工作一般。他们认为守望台圣经书社属下献了身的传道员在上帝的工作上是‘最后’受到有效任命的人。但在实际上，这些受教士们瞧不起的人却得着了银子——以上帝属天王国受膏的大使身分服务的光荣权利。马太福音19:30－20:16。