第7章
向基督交代怎样运用他的钱财
1．什么政府没有任何经济难题？现在谁必须对这个政府交代？
除了一个政府之外，今日所有政府都遭遇经济难题。大多数政府都债台高筑。例外的政府便是现今受到广泛宣扬的‘属天王国’。（马太福音25:1）这个属天的王国现今在地上仍有一些未来的成员为其服务。在人类有史以来最危急的时期中，‘属天王国’的这些仆人正对主人交账。他们必须向这个政府交代他们怎样运用托付给他们的财物。
2．为什么我们应当对“和平的君”所说的某个比喻深感兴趣？
2 为了说明这件事，‘属天王国’的首要代表在很久之前说了一个比喻。今日我们应当对这个比喻深感兴趣，因为“和平的君”将比喻包括在他所说的一个长程预言里；预言论及他在王国里“临在”执掌全权施行统治时会有什么“征象”将这件事表明出来。（马太福音24:3，新世）这个预言性的比喻获得应验之后，所导致的后果与我们今日的人有最切身的关系，因为事情牵涉到我们的继续生存，我们的性命。以下便是“和平的君”在他于髑髅地杀身成仁之前几天对使徒们所说的比喻。
银子的比喻
3．在主人离去之前接获银子的仆人在主人出外期间怎样运用银子？
3 “所以，你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们；按着各人的才干，给他们银子：一个给了五千，a一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。
4．主人对善用银子生利的仆人怎样说？
4 “过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说：‘主阿，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主阿，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’
5,6．第三个仆人将银子收藏起来，他为这件事提出什么借口？主人怎样处置他？
5 “那领一千的也来，说：‘主阿，我知道你是忍心的人：没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
6 “‘夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”——马太福音25:13-30。
7．银子代表什么？
7 在这个比喻里，银子代表什么呢？一件在属灵意义——而非金钱方面——具有极高价值的东西。银子代表使人作基督门徒的使命。接获这项使命的人同时享有崇高的权利；他们会成为君王基督的大使，在世上万国中代表上帝的王国。——以弗所书6:19,20；哥林多后书5:20。
8．（甲）‘懒惰’的仆人阶级在“事物制度的终结”时期中被投入什么黑暗之中？（乙）为什么世上一般人未能享有上帝的嘉许和祝福之光？
8 今日我们无疑已达到这个含有预言性的比喻获得应验的高潮！人类有史以来最黑暗的时期已临到这个世代之上！在耶和华的显形组织之外的确是一片黑暗，主人下令将‘懒惰无用’的仆人阶级投入其中。‘外面的黑暗’代表人类世界的黑暗情况，在宗教意义上特别是如此。人类世界并不享有上帝的嘉许和祝福之光。这个世界没有受到上帝王国的知识之光所启迪。反之世界在‘这事物制度的神’控制之下，这个恶者‘弄瞎了不信之人的心眼，使基督荣耀福音的光无法照着他们。’——哥林多后书4:4。
9．（甲）在比喻的应验方面，‘主人’预表谁？他到多远的地方去？（乙）有什么证据显示他已回来了？
9 今日有压倒性的证据表明比喻中至少拥有八千银子的“人”已从外地回来了。这“人”便是基督耶稣。他曾“往外国去”，去到创造日月星辰的宇宙造物主面前。表明他已回来的证据之一是，世上发生了两场世界大战，此外还伴以其他许多场较小规模的战争，结果使地上染满了血腥。正如圣经所预言，接踵而来的有饥荒、瘟疫和地震，不法的事大增以及“这王国的好消息”传遍天下。这些事应验了耶稣说会将‘他临在和事物制度的终结标明出来的征象’。——马太福音24:3-15，新世。
10．（甲）为什么这“人”要到外国去？（乙）为什么世上一般人没有实际看见他回来？
10 虽然耶稣的比喻没有清楚表明，离开本国一段长时期的人往外地去其实是要承受马太福音25:1在较早时候所提及的“天国”。虽然有第一次世界大战爆发，耶和华上帝——他用来统治以色列人的王国在公元前607年被推翻——在1914年使王国的合法后嗣登基作王而终止了他的王国所受的践踏。不，外邦的列国并没有以肉眼看见大卫王称为“我主”的人登基作王。（诗篇110:1）他们无法这样行，因为比喻所说的人，耶稣基督，在未往外地之前对门徒说：“还有不多的时候，世人不再看见我。”——约翰福音14:19。
11．（甲）标明他已回来及临在的征象会包括什么事在内？（乙）这件事会在什么时候发生？
11 既然基督来到承受天国权柄一事是人眼所不能见的，他必须以可见的征象将他在属天王国里临在表明出来。他的使徒在他以身殉道之前三天曾请求他提出这样的一个征象。这个令人信服的征象的一部分便是比喻里的人从外地回来与手下那些从他接获贵重银子的仆人算账。既然如此，与有权利使用银子的人算账一事必然在1914年之后发生。
12．（甲）带头为王国作见证的义务落在谁的肩上？（乙）他们最后得救有赖于什么？
12 这意味到与承受“天国”的人算账，亦即与这个基督徒群体的余民算账；这个群体是自公元33年的五旬节以来从上帝的灵而生的（使徒行传第2章）在这个“事物制度的终结”时期中，自1914年以来，这个阶级有一批余民留在地上。这些人有义务要带头应验耶稣预言说会在这段时期中发生的事：“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万国作一个见证；然后末日便会来到。”（马太福音24:14，新世；马可福音13:10）这些人有责任要保持忠心到底，然后才能得救进入属天的王国。（马太福音24:13）为了帮助他们最后得救，全能的上帝赐予他们力量，使他们能够不顾普世的迫害保持坚忍到现今。这件事实证明上帝是嘉许他们的！
伪称接获银子的人
13．（甲）谁声称接获银子？（乙）关于她，我们获得什么结论？
13 基督教国声称她从上述比喻中的财主接获银子。但是我们若查考一下基督教国自1914年以来的行径，我们获得什么结论呢？结论便是：基督教国并没有名副其实。她对比喻中的主人不忠，与世上的列国结盟；世俗政府的政客乃是她的情人。她仍然支持联合国——现已垮台的国际联盟的继承者。
14．今日我们发现基督教国在什么地方？
14 基督教国甚至连比喻中获得一千银子的仆人也不如；这个仆人疏懒怠惰，并没有增加主人的财产。因此在自从第一次世界大战于1918年达到高潮以来的这段时期中，基督教国的真正面目已被揭发出来：她一向都被摒于主人灯火通明的华厦门外，置身于外面深夜的黑暗中。比喻地说来，她已经开始在屋外俗世的黑暗中哀哭切齿了。不久她会遭受更大的打击，她的政治情人会转而攻击她，使她赤身露体，由此表明她乃是伪宗教世界帝国大巴比伦属下最可责的部分。
“恶仆”阶级被逐
15．谁应验了懒惰的仆人所提供的先模？他们现今在什么地方？
15 有些人曾一度实际属于受圣灵所膏的余民阶级，受主人所托去照顾王国的资产，但后来却不再努力增加主人的权益；他们已被逐出家门而不得再为作王的主人服务。（马太福音24:48-51）我们不再见到这个懒惰的“恶仆”阶级宣扬“王国的好消息”。反之，他们特别注重个人的得救而非照料上帝王国的事务。他们现在已被扔到‘外面的黑暗’中与一般世人处于同一的境地。主人已把象征性的银子从他们取回转赐给在这“事物制度的终结”时期中善用银子的阶级。
16．（甲）现今是怎样运用比喻性的银子的最好时机？（乙）现在有什么义务落在“大群”‘另外的羊’的肩上？
16 现今乃是运用“银子”——意即作统治中的君王基督的‘大使’，使人成为他门徒的特殊权利和机会——努力宣扬“王国的好消息”的最好时机。（哥林多后书5:20）随着末日迅速临近，“大群”‘另外的羊’必须协助从灵而生的大使，热心地尽量运用主人托付给他们的宝贵“银子”。
［脚注］
a 希腊的一千银子相当于金衡制的654盎司（20.4公斤）。
［第59页的图片］
表现恶仆特征的人不得再为主人服务，并被抛进外面的黑暗中