上帝的额外恩典——不要辜负它的目的！
“谈论宗教……那是牧师的事，”一位教会成员如此说。（楷体自排。）其他的人也承认，“很少基督徒作出努力把自己的信仰与人分享。”（楷体自排。）诸如此类的话有力地表明，对今日大多数上教堂的人来说，相信上帝以及相信耶稣为弥赛亚只不过是一种被动的信仰而已。
你的看法如何？耶稣的门徒努力将自己的信仰与别人分享。（路加福音8:1）今日基督徒应该同样行吗？上帝若不再要求自认是基督徒的人作传福音者，他到底期望他们作什么呢？上帝对今日的基督徒订有明确的旨意吗？的确有！由于这缘故，使徒保罗警告哥林多的基督徒不要“接受上帝的额外恩典，但却辜负这额外恩典的目的。”这句话对我们深具意义。（哥林多后书6:1，《新世》）我们且来看看原因何在。
上帝的目的显明出来
哥林多的基督徒像保罗一样接纳耶稣基督所献的赎价祭物。由于他们对这项安排怀具信心，耶和华遂称他们为义。他们接纳通过保罗的传道工作传授给他们的弥赛亚真理，使他们得救脱离谬误的异教信仰和不道德行为的奴役。这些恶行曾使古代的哥林多城声名狼藉。对基督徒来说，耶和华的额外恩典为他们带来了拯救。可是，这样的额外恩典是毫无目的的吗？
不。反之，正如耶和华为了明确的目的拯救保罗脱离祖先各种不符合圣经的传统，他也为了同一的目的拯救他们。保罗自己清楚道出这项目的，说：“上帝……给了我额外恩典的无偿施与，我就从而成为这好消息的传道者。……要我把关于基督那测不透的丰富好消息向各国的人宣布。”（以弗所书3:7,8，《新世》；参看加拉太书1:15,16。）不错，上帝表现额外恩典的目的是要他的仆人从事纯真的崇拜，显扬耶和华的圣名，并且在传道工作上将这名字广传出去，像使徒保罗所为一般。——罗马书10:10。
可是，保罗写信给哥林多人时，显示有许多人辜负了上帝向他们表现额外恩典的目的。怎会如此呢？因为那些人非但没有紧守在上帝眼中清洁而可悦纳的崇拜形式，反而让哥林多居民的不道德行径使他们变成感觉迟钝，据报他们当中发生了纷争和奸淫的事。（哥林多前书1:11；5:1,2）会众当中的大多数成员都听从保罗的劝告而重新调整自己的行为。可是，保罗不愿他们在基督徒的传道职分上进一步分散注意力。因此，他后来提醒他们不要“接受上帝的额外恩典，但却辜负这额外恩典的目的。”——哥林多后书6:1，《新世》。
古代的例证
在此之前几百年，也发生过类似的情势。公元前537年春季，耶和华上帝借着波斯王古列把他的选民以色列人从巴比伦的奴役中释放出来。他们获得释放的目的从波斯王的诏书可以见之，它说：“在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，……重建耶和华以色列上帝的殿，愿上帝与这人同在。”——以斯拉记1:1-3。
不错，那时正是耶和华指定要把纯真的崇拜在犹大地恢复过来的时候。由于耶和华的额外恩典，返回故土的犹太人享有在耶路撒冷重建圣殿的权利。返国的流亡者接受这项挑战，在故乡安顿下来，开始重建圣殿的工作。——以斯拉记1:5-11。
然而，过了不久，回乡的犹太人容许外界的反对势力干预他们的工作。他们不再把获救的目的紧记在心，反而开始说：“建造耶和华殿的时候尚未来到。”（哈该书1:2）结果，重建圣殿工作完全停顿下来，约达16年之久。
这时候，犹太人忙于追求自私的目的，注重物质的东西和肉体的舒适过于重建耶和华圣殿的工作。（哈该书1:3-9）我们在哈该书1:4读到：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋么？”耶和华的崇拜之所只是建了地基便任其“荒凉”，而犹太人却住在有精致木板嵌墙和安装了天花板的房屋里。
耶和华通过他的先知哈该和撒迦利亚提醒犹太人要紧记他们获救的目的，结果重建圣殿的工作终于完成。可是，继续把物质资财看得比在耶路撒冷恢复纯真崇拜的权利更重要的人却显然辜负了上帝向他们表现额外恩典的目的。
我们得救的目的
我们可以从公元前537年返回故土的犹太人以及从保罗时代的哥林多基督徒学到什么教训呢？作为耶和华上帝手下献了身的仆人，我们也经历到一场拯救。凭着耶和华的额外恩典，我们已不再受大巴比伦的谬误教义和传统所缚束，也不受旧事物制度的罪恶所奴役。（约翰福音8:32；哥林多后书4:4-6）这样的拯救以及它所带来的自由，使我们有机会对上帝表示我们感激他的仁爱。（约翰一书4:9）怎样表示呢？
借着不辜负上帝向我们表现额外恩典的目的。我们应该像耶和华的早期仆人一样努力从事纯真的崇拜。今日，像在保罗的日子一样，不辜负上帝额外恩典的目的意味到我们要把“关于基督……的好消息向各国的人宣布。”（以弗所书3:8，《新世》）因此，凡是接受上帝的额外恩典的人都必须参与基督徒的传道工作。这意味到，作为耶和华上帝手下献了身的仆人，我们有责任要对别人传讲真理，显扬和赞美上帝的圣名，以清白圣洁的方式崇拜事奉他。——马太福音28:19,20；希伯来书13:15；雅各书1:27。
‘不要辜负它的目的’
我们有可能像早期的基督徒一样有‘辜负上帝额外恩典的目的’的危险吗？的确有。像他们一样，我们当中有许多人在工作地方或学校里必须与一些犯性不道德、偷窃、说谎、欺骗的人以及其他被耶和华上帝视为可憎的事有若干接触。（哥林多前书6:9,10；加拉太书5:19-21）因此，为了免得开始对坏事养成喜好，我们避免与这类的人交往是至为重要的事。（哥林多前书15:33）这样的交往只会削弱我们的信心而已。保罗在写给提多的信中很适切地说：“上帝拯救所有种类的人的额外恩典已经显明出来了，要训导我们弃绝不敬虔的事和属世的欲望，在现今这个事物制度里过着头脑健全、正义、敬虔的生活。”——提多书2:11,12，《新世》。
有些人可能认为他们前往王国聚会所参加聚会，经常参与宣扬上帝王国好消息的工作，没有从事任何种类的不道德行为，便可说是完成他们的传道职分了。可是，还有另一项因素需要我们考虑。耶稣说：“一个人不能事奉两个主。”（马太福音6:24）这句话是什么意思呢？虽然我们拨出一点时间去推广好消息，但我们一生的首务也许是贪得无餍地追求物质东西。诚然，我们也许认为在基督耶稣治下的新事物制度里生活的前景是令人向往的，但同时却希望在这个制度尚存之际尽量享有它所提供的东西。这样的态度可使我们对得救的真正目的分散注意力。返回故土的犹太人岂不是由于对物质财富怀有与此类似的态度，以致分散注意，未能达成上帝拯救他们的目的吗？
我们的行为是否显示我们辜负了上帝把我们从这个邪恶的旧制度及其伪宗教拯救出来的目的呢？保罗告诉哥林多人说：“现在正是悦纳的时候”——帮助别人获得拯救的时候。（哥林多后书6:2）今日，我们比以前更急需听从保罗的话，因为这个邪恶制度的毁灭已迫近眉睫了。虽然今日大多数上教堂的人显然都不愿将自己的信仰与别人分享，但对耶和华上帝表现衷心爱戴的基督徒却重视这项权利，因此尽力执行上帝委派给他们的基督徒传道职分。在这段悦纳的时期内，凡是忠心地宣扬好消息，并且以清白圣洁的方式崇拜事奉耶和华的人，都可以肯定他们‘接受了上帝的额外恩典，但却没有辜负它的目的’。——哥林多后书6:1，《新世》。