加利利

（Galilee）〔区域；环行的地区［词根的意思是：卷；滚动］〕，加利利人（Galilean）

圣经第一次提到加利利时，表明这是个位于拿弗他利山区的地区，是庇护城基底斯所在之地。（书20:7）最晚在以赛亚的日子，也许在更早的时候，加利利已经包括西布伦部族的土地。加利利的很多居民可能不是以色列人，所以这地区称为“外邦人的加利利”。（赛9:1）有些学者认为，所罗门王把加利利20座城送给泰尔王希兰，那些城的居民很可能是异教徒。（王上9:10-13；见迦步勒2）以色列王比加在位期间（公元前8世纪），亚述王提革拉比列色三世征服了加利利。（王下15:29）

地界（见下册738页地图） 在不同时期，加利利的地界是不同的。看来这个地区面积最大时约为100公里乘以50公里（60英里乘以30英里），包括古代的亚设、以萨迦、拿弗他利和西布伦几个部族的土地。不过，耶稣基督在地上传道期间，加利利从东到西只有40公里（25英里）左右，从北到南有60公里（37英里）左右。当时这个地区由希律·安提帕统治。（路3:1）

加利利南面是撒马利亚。南面地界从迦密山的山脚，沿着耶斯列（埃斯德赖隆）谷的边缘，伸往西徐波利斯（伯善），直到约旦河。据约瑟夫斯说，约旦河以及加利利海和胡拉湖（现在已基本干涸）构成加利利东面的地界。不过，也许东面某些区域的地界不是那么明确。加利利北面跟泰尔接壤，泰尔的领土达到古城基底斯（盖达萨）的下方。（《犹太战记》第3卷35-40节［3章1段］；第2卷459节［18章1段］；第4卷104,105节［2章3段］）加利利西面是托勒密（亚科）的领土和迦密山。

在罗马时代，加利利这个位于巴勒斯坦北方、约旦河西岸的行省，进一步被划分为上加利利和下加利利。两部分之间的分界线从加利利海西岸的提比里亚，直到托勒密一带的某个地方。（《犹太战记》第3卷35节［3章1段］）

地理特点 公元1世纪，在跟罗马交战之前，加利利人口稠密，兴旺繁荣。加利利海的渔业很发达，还有纺织、石工、造船和制造陶器等行业。犹太历史家约瑟夫斯声称，加利利共有204个城和村庄，当中最小的，居民也超过1万5000人。很多人认为他夸大其词，但如果他说的是实情，那么加利利就大约有三百万人口。（《自传》235节［45段］；《犹太战记》第3卷43节［3章2段］）

加利利水源充足，土地肥沃，所以看来当地人主要从事农业。今天，这里种植许多种类的蔬菜，以及小麦、大麦、无花果、小米、槐蓝、橄榄、大米、甘蔗、柑橘、梨和杏。古时加利利森林密布，今天那里还生长着各种树木，包括雪松、柏树、冷杉、栎树、夹竹桃、棕榈树、松树、桑叶无花果树和胡桃树。

加利利各地的气候和地理特点多种多样，差异很大。高地很清凉，沿海一带气候温和，约旦河谷则很炎热。下加利利的海拔最低处在加利利海一带，低至海平面以下约210米（689英尺），最高处是他泊山，海拔高达562米（1844英尺）。（见上册334页图片）至于上加利利，丘陵和山脉的高度在460米（1500英尺）到1208米（3963英尺）之间。

加利利的居民 以整体而言，加利利的犹太人跟犹地亚的犹太人是不一样的。据古代的拉比说，加利利人重视名誉，而犹地亚人则更看重钱财。加利利人一般不像犹地亚人那样固守传统。据《塔木德》（《经卷》75a）记载，加利利人被指忽视传统。关于这点，有件事值得注意：当日法利赛派的人和抄经士质问耶稣的门徒为什么没有遵守传统的洗手礼，这些提出质疑的人来自耶路撒冷而不是加利利。（可7:1,5）

由于公议会和圣殿都在耶路撒冷，无疑律法导师多半聚集在那里，因此有句犹太谚语说：“到北方［加利利］找财富，到南方［犹地亚］求智慧。”但这并不是说，加利利人愚昧无知。加利利的各城各村都有律法导师和犹太会堂，犹太会堂其实就是教育中心。（路5:17）不过，耶路撒冷的祭司长和法利赛派显然认为自己比一般的加利利人要优越，认为加利利人不认识律法。例如，尼哥德慕为耶稣基督仗义执言时，法利赛派的人反驳他说：“难道你也是出于加利利的吗？你去查查看，就知道加利利不会有先知兴起来。”（约7:45-52）他们这样说，是不肯承认以赛亚关于弥赛亚传道活动的预言已经应验。（赛9:1,2；太4:13-17）

有些人认为，加利利人的独特口音是因为受了外族的影响。通常，人们很容易凭着加利利人的口音认出他们来。（太26:73）自从撒马利亚地区阻隔了加利利和犹地亚的交流，口音的分歧就更加明显了。从古到今，很多地方的人都凭口音来判断别人来自什么地方。另外，早在多个世纪之前，以色列各部族的口音就有差异。一个显著的例子是，在耶弗他的日子，以法莲人不能正确地说出“示播列”这个口令。（士12:5,6）

耶稣在加利利的传道活动 耶稣在地上生活期间的很多大事都发生在加利利。圣经叙述耶稣的活动时，特别提到加利利的城伯赛大、迦拿、迦百农、哥拉逊、拿因、拿撒勒，以及马加丹一带。（太11:20-23；15:39；路4:16；7:11；约2:11；见伯赛大）耶稣在加利利的拿撒勒城度过他在地上的大部分时间。（太2:21-23；路2:51,52）在迦拿的一个婚宴上，耶稣施行了第一个奇迹，把水变成上等的酒。（约2:1-11）施浸者约翰被捕以后，耶稣从犹地亚退到加利利，开始传道说：“你们要悔改，因为天上的王国近了。”（太4:12-17）耶稣周游加利利全境，在各会堂里教导人。过了一段时间，他回到家乡拿撒勒。在安息日，他进了会堂，读出以赛亚书61章的一段经文，说明自己要执行什么任务。起初会堂里的人都很赞赏他，但后来耶稣把他们比作先知以利亚和以利沙日子的以色列人，他们就怒不可遏，想要杀死他。（路4:14-30）

后来，耶稣前往“加利利的迦百农城”，把那里当作他的家。看来他在迦百农附近呼召安得烈、彼得、雅各、约翰做得人的渔夫。（路4:31；太4:13-22）在这四个门徒陪同下，耶稣在加利利开始了一个重要的传道旅程，教导民众并施行异能。这其间，耶稣在迦百农的收税处呼召马太做他的门徒。（太4:23-25；9:1-9）后来，在迦百农附近的一座山上，他拣选了十二使徒。也许除了加略人犹大之外，使徒都是加利利人。耶稣的“登山宝训”也是在迦百农附近发表的。（路6:12-49；7:1）在加利利的拿因城，耶稣使一个寡妇的独生子复活。（路7:11-17）后来在另一次传道旅程中，耶稣再次探访拿撒勒，但那里的人还是不肯接受他。（太13:54-58）公元32年逾越节前后，耶稣看来最后一次在加利利从事广泛的传道工作。在迦百农，耶稣谈到吃他的肉、喝他的血。这番话成了很多门徒的绊脚石，他们就不再跟随上帝的儿子了。（约6:22-71）

由于头三卷福音书都着重记载耶稣在加利利的传道活动，有些人就认为上帝的儿子忽视犹地亚，其实并不是这样。值得留意的是，加利利人最初对耶稣产生兴趣，是因为他们看见耶稣在耶路撒冷所做的事。（约4:45）不过，福音书用较多篇幅记载耶稣在加利利的活动，很可能是因为加利利人比犹地亚人更乐于接受耶稣所传的信息。蒙上帝赐圣灵的第一批门徒（约120人）都是加利利人，就证实了这点。（徒1:15；2:1-7）加利利人不像犹地亚人那样深受犹太宗教领袖操控和影响。（参看路11:52；约7:47-52；12:42,43）有些人认为，高呼要把耶稣处死的群众主要是犹地亚人（太27:20-23），而之前欢呼耶稣作王的可能大多是加利利人。（太21:6-11）逾越节期间，宗教领袖不敢在光天化日之下捉拿耶稣，害怕“民间发生骚乱”，原因之一也许是有很多加利利人和非犹地亚人在耶路撒冷过节。（太26:3-5）