耶稣的一生与传道工作

一个国家失丧了，但并非完全绝望

耶稣与聚集在一个法利赛人门外的群众讲话之后不久，有人将“［罗马总督］彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事”告诉耶稣。这些被杀的加利利人也许曾经与犹太人一起抗议彼拉多利用圣殿公帑去建造导水管把水引入耶路撒冷城中，向耶稣进言的人可能暗示加利利人遭殃是为了自己作恶之故。

可是，耶稣却纠正了他们。他问道：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么？”耶稣回答说：“不是的。”然后他利用这件事去警告犹太人说：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”

耶稣跟着忆述当地的另一惨剧，可能也和建造导水管一事有关。耶稣问道：“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么？”不，耶稣指出，遭灾而死的人并非由于作恶。其实这样的悲剧时常是由“时间和未能预见的因素”所促成的。耶稣再次利用这件事提出警告说：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”

耶稣接着提出一个适切的比喻，解释说：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：‘看哪！我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了罢，何必白占地土呢？’管园的说：‘主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢；不然再把它砍了。’”

耶稣曾花了三年多的时间在犹太国中培养人民的信心，但只有几百个门徒可以算作他劳力的成果。现在，他的传道工作已踏入第四年了；他正再接再厉，在犹大和比利亚热心地传道教人，以象征性的方式替犹太的“无花果树”掘土加肥。但却无济于事！犹太国拒绝悔改，因此注定要遭受毁灭。国中只有少数余民作出响应。

不久之后的一个安息日，耶稣在会堂里教人。他看见一个被鬼附着的妇人。这人已病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣怜悯她，便对她说：“女人，你脱离这病了！”于是按手在她身上，她立刻直起腰来，归荣耀与上帝。

可是，管会堂的却大感不悦，他抗议说：“有六日应当作工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”管会堂的承认耶稣的治病能力，但却责备民众不应在安息日来求医！

耶稣答道：“假冒为善的人哪！难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮么？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑么？”

反对耶稣的人听了这话就感觉惭愧。可是，群众却因看见耶稣所行的奇事而欢喜。耶稣于是重述两个与上帝的王国有关的比喻；这些含有预言性的比喻是一年之前耶稣曾在加利利海边的船上讲过的。——路加福音13:1-21；传道书9:11；马太福音13:31-33。

◆ 这里提及一些什么惨事？耶稣据此提出什么教训？

◆ 关于不结果子的无花果树以及园丁试图使之结出果实的比喻可以应用在什么事上？

◆ 管会堂的人怎样承认耶稣的治病能力？但耶稣怎样揭发这人的伪善？