耶稣的一生与传道工作

耶稣再次前往耶路撒冷

不久，耶稣再次上路，到各城各乡教训人。当时他看来在犹大约但河对岸的比利亚一带传道，但他的目的地是耶路撒冷。

鉴于犹太的哲学声称只有数目有限的人才能得救，这促使一个人问道：“主啊！得救的人少吗？”耶稣的回答迫使人想想怎样才能得救：“你们应当竭力［意即要奋斗或挣扎］进窄门。”

作出这项努力无疑是当务之急，因为正如耶稣继续说：“将来许多人要进去，却是不能。”何以不能呢？他解释说：“等到家主起来关上门，你们站在门外叩门说：‘主啊，给我们开门！’他要说：‘我不晓得你们是从那里来的。你们所有作恶的人，离开我去吧！’”

被拒诸门外的人显然是由于他们仅在方便自己的时候才到达，但那时机会之门已关闭锁上了。他们若想进去，就必须早点来到才对，即使时间也许对他们不甚方便。事实上，那些没有把对耶和华的崇拜置于生活上首位的人都会遭受悲惨的结局。

在耶稣奉派向之传道的犹太人中，以大部分而言都没有把握这个大好机会，接受上帝为他们所预备的救恩安排。因此耶稣说他们会被逐出去，在外面切齿哀哭。在另一方面，那些“从东、从南、从西、从北”，不错，从万国而来的人却会在“上帝的国里吃饭。”

因此，正如耶稣接着说：“在后的［被蔑视的非犹太人，以及受压制的犹太人］将要在前；在前的［在物质及宗教上居于有利地位的犹太人］将要在［最］后。”居于最后意味到这些慵懒怠惰、忘恩负义的人绝不能进入上帝的国里。

接着有几个法利赛人来到耶稣那里，对他说：“你离开这里走吧！因为希律［安提帕］想要杀你。”这可能是希律自己传出的谣言，希望耶稣离开他所管理的地区，因为他曾被牵涉在把施洗约翰处死的事件中，他害怕再次被卷入另一位上帝先知死亡的事件中。但耶稣告诉法利赛人说：“你们去告诉那个狐狸，今天明天我赶鬼医病，第三天我的事就完成了。”

耶稣在那里完成了自己的工作之后，就继续向耶路撒冷进发，因为正如他解释说：“先知不能在耶路撒冷以外丧命。”何以耶稣预料自己会在耶路撒冷被杀呢？因为耶路撒冷是当时的首都，该处设有由71位成员组成的犹太公会最高法庭，也有献上祭牲的安排。因此，“上帝的羔羊”无疑应该在耶路撒冷而非在其他任何地方被杀。

“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你杀害先知，又用石头把奉派到你那里的人打死，”耶稣嗟叹说，“我多次想招聚你的儿女，好像母鸡招聚小鸡到翅膀底下，只是你们不愿意。你看，你们的家必成为荒场留给你们。”由于拒绝接受上帝的儿子，整个国家都劫数难逃！

耶稣继续向耶路撒冷进发之际，他应邀前往一个法利赛人领袖的家里。当时是安息日，众人都密切留意他的一举一动。因为当时有一个患了水臌病的人在那里，很可能他的手脚都积水肿起。耶稣于是向在场的法利赛人和律法师问道：“在安息日治病，可以不可以呢？”

众人不发一言，耶稣便医好那人，叫他离去。他然后问道：“你们中间谁的儿子或驴在安息日掉在井里，不立刻把他拉上来呢？”他们再次哑口无言。路加福音13:22－14:6，《新译》；约翰福音1:29。

◆ 耶稣表明人怎样才能得救？何以许多人被拒诸门外？

◆ 谁是那将要在前的“在后者”和将要在后的“在前者”？

◆ 何以人们说希律想要杀耶稣？

◆ 何以先知不能在耶路撒冷以外被杀？