耶稣的一生与传道工作

财主与拉撒路经历转变

耶稣正在叙述一个比喻，他谈及一个财主与一个称为拉撒路的穷乞丐。财主代表享有许多属灵权利和机会的宗教领袖，拉撒路则代表一般渴求属灵滋养的平民。耶稣继续说下去，描述这两个人的情况经历一项戏剧性的转变。

耶稣说：‘后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。’

财主与拉撒路并不是实际的人物而是象征两个阶级。因此，按理说来他们的死亡也是象征的。那么；他们的死亡象征或代表什么呢？

在此之前，耶稣刚指出情势上的一项转变，他说，‘律法和先知到约翰为止，从此上帝国的福音传开了。’因此，随着约翰和耶稣基督开始传道，财主与拉撒路对他们以前的形势或情况已死去了。

卑微而衷心悔改的拉撒路阶级已对他们以前那种灵性匮乏的情形死去，转而获得蒙上帝悦纳的地位。以前，他们需要仰赖从宗教领袖的属灵桌子上掉下来的零碎充饥。现今，耶稣所传的圣经真理使他们的灵性需要得以满足。他们因此给带到更大的亚伯拉罕耶和华上帝的怀里，居于一个蒙悦纳的地位。

在另一方面，构成财主阶级的人却失去了上帝的喜悦，因为他们顽梗不化地拒绝接受耶稣所传的王国信息。因此，他们对以前看来蒙恩的地位已死去了。事实上，耶稣说他们正经历比喻性的痛苦。请听听财主怎样说：

‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’耶稣的门徒努力宣告上帝如火的判决信息，这使财主阶级的个别分子痛苦不堪。他们希望门徒停止宣扬这些信息，使他们可以从痛苦中获得若干程度的舒解。

‘亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”’

拉撒路阶级与财主阶级在情势上经历这样戏剧性的转变是多么公平、适当的事！几个月后，在公元33年的五旬节，旧律法的约被新约取而代之，这种情势上的转变遂告完成。当时，蒙上帝嘉许的乃是基督的门徒而非法利赛人及其他宗教领袖，由此将这项转变显露无遗。把象征的财主与耶稣的门徒分隔开来的‘深渊’则预表上帝那无可更改的正义判决。

财主接着请求“祖宗亚伯拉罕”打发拉撒路‘到我父家去；因为我还有五个弟兄’。这样，财主承认他有另一位与他关系更亲密的父，这‘父’其实是魔鬼撒但。财主请求拉撒路将上帝的判决信息冲淡，免得他的‘五个弟兄’——他的宗教盟友——也来到‘这痛苦的地方’。

‘亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”’不错，‘五个弟兄’若要逃避痛苦，他们只需留意摩西和各先知书中标明耶稣是弥赛亚的预言，然后成为耶稣的门徒便行了。可是，财主却表示异议说：‘“我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”’上帝绝不会以特别的标记或奇迹去说服这样的人。人若要赢得上帝的嘉许，就必须阅读圣经，并将其中的教训付诸实行。路加福音16:16,22-31；约翰福音8:44。

◆ 为什么财主与拉撒路的死亡是属于象征性的？他们的死亡代表什么？

◆ 财主所受的痛苦是什么？他请求人以什么方法减轻他的痛苦？

◆ ‘深渊’代表什么？

◆ 财主的真正父亲是谁？他的五个弟兄又是谁？