希律党徒

（Herod，Party Followers of）

希律王朝的犹太裔拥护者和支持者。希律的王权来自罗马。耶稣基督在地上执行传道职务时，领导这个王朝的，是希律·安提帕。

世俗历史并没有提及希律党徒（希律党人），圣经对他们的论述也不多。（太22:16；可3:6；12:13）有些人认为希律党徒是希律的家仆、士兵或臣子，但这个看法受到强烈的质疑。

希律党徒在政治上走中间路线，一方面受到法利赛派的人和犹太狂热分子反对（这些人主张建立一个完全不受罗马控制的犹太人王国），另一方面受到主张犹地亚彻底融入罗马帝国的人排斥。撒都该派的一些人在犹太教中属于思想自由派及温和派，很可能附和希律党徒的主张。这样的结论主要是根据马太和马可所记下的，耶稣论及“酵”的话作出的。马太福音16:6记载，耶稣说：“你们要谨慎，当心法利赛派和撒都该派的酵。”马可福音8:15则记载，耶稣说：“要谨慎，当心法利赛派的酵和希律的酵。”耶稣重复“酵”一词，表示两派人的错误主张是有差别的。有些抄本例如《切斯特·贝蒂纸莎草纸残片1号》（P⁴⁵），《华盛顿抄本1号》和《科立得提抄本》所记载的，是“希律党徒的酵”而非“希律的酵”。（《圣经考释辞典》，G．A．巴特里克编，1962,第2卷，594页；《圣经与古抄本》，弗雷德里克·凯尼恩爵士著，1958,215-216页）

有一点是无可置疑的：希律党徒和法利赛派的人虽然在政治立场和犹太教的主张方面公然对立、互不相容，但在反对和迫害耶稣方面却精诚合作、完全一致。这两个对立的派别至少一起商议过两次，看怎样铲除他们的公敌。根据圣经的记载，第一次商议是于公元31年的逾越节过后不久，当时耶稣正在加利利地区传道。他在安息日医好了一个有一只手萎缩的人，“法利赛派的人［就］出去，立刻跟希律党徒商议怎样对付耶稣，好铲除他”。（可3:1-6；太12:9-14）

第二次商议是在差不多两年后，也就是耶稣被处死前仅三天。当时法利赛派的人和希律党徒合谋在纳税问题上试探耶稣。他们“暗中收买了一些人，派他们假装正义，要从他的话中捉把柄，好把他送官，由总督全权惩办”。（路20:20）他们就纳税问题直接用话试探耶稣之前，先说些谄媚的话，想使耶稣疏于防范。可是耶稣看穿他们的狡计，知道他们的恶意，就说：“虚伪的人，你们为什么试探我？”然后说明该如何处理纳税一事，使敌人哑口无言。（太22:15-22；路20:21-26）