体会弥赛亚来临的原因
“我们遇见弥赛亚了。”——约翰福音1:41。
1．圣经记载了什么惊人的宣布？宣布在什么时候发出？
一千九百五十多年前，一个名叫安得烈的犹太人向他的兄弟作出了以上的惊人宣布。基督的使徒约翰把他的话记录下来，你感受到其中的兴奋吗？基督徒历史家路加准确地指出这难忘的一年就是“凯撒提庇留在位第十五年”。提庇留宣布为罗马皇帝之后的第十五年始于公元28年9月，终于公元29年9月。——路加福音3:1-3,21,22；约翰福音1:32-35,41。
2．但以理的预言怎样把注意力集中在公元29年之上？
2 弥赛亚出现的年份其实早已准确地预告出来。在波斯王亚达薛西出令重新建造耶路撒冷之后刚刚第483年，弥赛亚就出现了。亚达薛西出令的时候是他在位第20年，即公元前455年。a（尼希米记2:1-8）预言者但以理宣告道：“从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。”（但以理书9:25）因此，一段共7+62=69个预言周的时期会把这两件重要的事分开。实际的六十九周等如483日。根据“一日顶一年”的预言性规定，弥赛亚会在483年之后，即公元29年出现。——以西结书4:6。
3．（甲）“弥赛亚”这个头衔是什么意思？（乙）弥赛亚必须应验什么预言？
3 因此很合理地，公元29年的时候，“百姓指望”弥赛亚来到。（路加福音3:1,15）“弥赛亚”这个头衔的意思跟希腊文的“基督”一样，同是指“受膏者”。（约翰福音1:41）犹太人所议论纷纷的问题是：‘耶和华上帝会膏立 谁作王，不单统治以色列，而且统治全人类？’借着预言，上帝将选择的范围限于亚伯拉罕的曾孙犹大的一个后代。此外，弥赛亚会继承犹大君王大卫的王位，并且会生于大卫的家乡伯利恒。——创世记17:5,6；49:10；诗篇132:11；但以理书7:13,14；弥迦书5:2；约翰福音7:42。
不可能弄错身分
4,5．（甲）在公元29年这个关键的一年里，有什么事情发生？（乙）蒙拣选成为弥赛亚的人以什么不可能弄错的方式被人确认出来？
4 在公元29年这个关键年份，以下的事情发生了：“撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，上帝的话临到他。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。”（路加福音3:2,3）约翰的服事职务准备好一群衷心悔改的犹太人去接受即将来临的弥赛亚。此外，耶和华赐给约翰一个标记。他要期待一个人，‘他会看见圣灵降下来，住在这人身上。’——约翰福音1:33。
5 约翰替拿撒勒的耶稣施浸之后，随即看见这项不可能弄错的膏立仪式。耶稣不是受油所膏，仿佛他的地上祖先大卫所受的一般，而是受耶和华上帝的圣灵所膏。（撒母耳记上16:13；使徒行传10:38）同时，上帝亲自发声说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（马太福音3:16,17）正如约翰后来作证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我看见了，就证明这是上帝的儿子。”——约翰福音1:32,34。
6．安得烈和约翰为我们立下什么优良榜样？
6 凭着这些话，施浸者约翰忠信地把他的门徒介绍给耶稣，并且把耶稣称为“上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”（约翰福音1:29）两个门徒很快就作出响应。他们花了一天时间和耶稣作伴之后，就完全确信耶稣是弥赛亚了。其中一个门徒名叫安得烈；他热切地找着自己的哥哥西门彼得。另一个门徒是西庇太的儿子约翰，后来成为耶稣所疼爱的使徒。替弥赛亚作见证差不多达70年之后，约翰受到感动为我们的益处写了以上的资料。他和安得烈的榜样有打动你的心吗？你像他们以及‘羔羊的其他使徒’一样，热心宣讲关于弥赛亚的感人真理吗？——启示录1:9；21:14；约翰福音1:35-41；使徒行传5:40-42。
受膏作君王和大祭司
7．为什么耶稣不能在耶路撒冷的圣殿里作祭司？
7 由于生在犹太国，耶稣“生在律法以下”。（加拉太书4:4）因此，他既然出于犹大支派，就不能够作耶和华的模型圣殿的祭司，因为这殿的祭司都是利未支派亚伦的后代。使徒保罗提醒基督徒同工说：“我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。”——希伯来书7:14。
8．耶和华在地上的圣殿预表什么？
8 使徒约翰写道：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约翰福音1:6-9）耶稣受浸时，仿佛有一座伟大的属灵圣殿产生了；在其中有一位属灵的大祭司可以拯救人类脱离撒但那灵性黑暗的世界的奴役。——希伯来书8:1-5；9:24。
9,10．耶稣的话，“祭物和礼物是你不愿意的”和“你曾给我预备了身体”，是什么意思？（乙）耶稣个人对这件事有什么感觉？
9 耶稣受浸的时候在祷告。圣经记载了他所说的一段意味深长的话，后来使徒保罗曾加以引用：“祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：上帝啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”——希伯来书10:5-7；路加福音3:21。
10 这样，耶稣把诗篇40:6-8的预言应用在自己身上。这段话预告耶和华的旨意是要终止亚伦系祭司在耶路撒冷圣殿所献上的牲畜祭物。耶和华并不“喜悦”这些供物。它们只是模型而已，根本就不能为人类赎罪。所以，耶和华为耶稣预备了一个完美的属人身体让他献作祭物。上帝把他属天儿子的生命转移到一个犹太处女的腹中。因此耶稣生来并没有被亚当的罪所玷污。他是上帝一个完美的属人儿子，他的生命能够为人类赎罪。（路加福音1:30-35）正如诗篇40:8预言，遵行天父的旨意乃是耶稣的衷心愿望。“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”——希伯来书10:10,11。
11．弥赛亚的死亡应验了什么预言？这件事怎样使‘祭祀止息’？
11 耶稣只一次献上属人的生命，就使人无须再在耶路撒冷的模型圣殿里献上别的供物了。此外，他在公元33年的逾越节死去。当时是他受浸之后三年半左右，这三年半就是预言周之半。（民数记14:34）故此，事情的发展恰如但以理预告弥赛亚会被剪除的情形一样：“一七之半，他必使祭祀与供献止息。”（但以理书9:26,27）尽管在耶路撒冷的模型祭司继续任职，直到圣殿在公元70年遭受毁灭为止，祭司在这些年间所献的祭物是没有任何价值的，因为耶稣所献的更优越的祭物已取而代之了。——马太福音23:37,38。
12．耶稣的祭司职务在哪一方面比亚伦的祭司职务优越？
12 在一连串相继任职的以色列大祭司中，亚伦是第一位。他受圣油所膏之后必须在幕屋里等待七天，然后才获得授权以大祭司的身分服务。（利未记8:12,33）照样，耶稣要等待一段时间才获得授权为人类代求。这段时期从他受膏为大祭司开始，直到上帝叫他复活为止。上帝这位不死的儿子与亚伦不同，他无需任何继承者，而且“照着麦基洗德的等次”作祭司兼君王。——诗篇110:1-4；创世记14:18-20；希伯来书6:20；7:1-3,11-17,23-25。
13．（甲）有什么重大的责任落在以色列的大祭司身上？（乙）耶稣基督怎样肩负一项甚至更大的责任？
13 在古代以色列，提供正确的宗教教导的主要责任落在大祭司身上。（利未记10:8-11；玛拉基书2:7）照样，耶稣向所有人阐明耶和华为承受王国和永生的人所订的正义条件。（马太福音6:9,10,33；7:28,29；11:12；25:34,46）耶稣在拿撒勒的会堂里时读出以下的预言，并且应用在自己身上，说：“主［耶和华］的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音。”后来，耶稣在迦百农花了一段时间工作之后，说：“我也必须在别城传上帝国的福音，因我奉差原是为此。”（路加福音4:18,19,43；以赛亚书61:1,2）耶稣也训练了70个跟从者去扩展这项传讲王国的工作，并且预告他们要比他自己做更大的工作。（路加福音10:1-9；约翰福音14:12）这为一项普世的圣经教育运动奠下根基。通过由耶稣的受膏跟从者所构成的‘忠信奴隶’，耶稣会指挥这件工作进行。——马太福音24:45-47；28:19,20。
耶和华至高统治权的首要洗雪者
14．（甲）以色列的大祭司为什么在每年的赎罪日进入至圣所？（乙）香预表什么？
14 上帝的儿子来到地上，最重要的原因并不是要拯救人类，而是要解决撒但对耶和华的至高统治权所引起的毁谤性争论。我们可以沉思一下以色列每年的赎罪日而洞察这件事。在赎罪日，模型的大祭司必须进入至圣所好几次。他第一次进入的时候要带着香，把香撒在盛满火碳的香炉上。（利未记16:12-16）这很适切地代表原型的大祭司在地上所做的事情。当时他还没有升到天上，尚未带着自己的属人祭物的价值显在耶和华面前。b（希伯来书9:24）正如烧香一事所暗示，耶稣的衷诚祷告、对纯真崇拜如同火烧的热心、以及对耶和华的深挚爱心，乃是他的忠信途径的标志。（诗篇141:2；马可福音1:35；约翰福音2:13-17；12:27,28；14:30,31；希伯来书5:7）耶稣面对撒但和他的爪牙加于他身上的一切阴险试探、嘲弄和恶毒的逼害，得以保持无懈可击的忠诚。——箴言27:11；马太福音22:15-18；马可福音14:60-65；15:16-32；路加福音4:13,29；约翰福音8:44,59。
15．既然耶和华赐给我们一位这么优越的大祭司，我们可以怎样表明对他的感激？（希伯来书10:21-26）
15 由于努力洗雪耶和华的至高统治权，耶稣得蒙奖赏，在天上给复活过来享有不死的生命。耶和华赐给我们一位这么优越的大祭司，我们应该多么感激他！“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”（希伯来书4:14）不管撒但怎样做，你仍然渴望效法耶稣的榜样紧守忠诚吗？若然，你可以指望获得帮助，并且能够成功，因为你能够得到最好的帮助。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”——希伯来书4:15,16；5:7-10；腓立比书4:13；约翰一书2:1,2。
需要作出调整
16．弥赛亚的早期门徒对他的王国统治怀有什么期望？
16 安得烈和约翰很快就认出真正的弥赛亚，但他们和其他的早期门徒都有很多事情需要学习。（约翰福音16:12,13）像当时许多虔诚的犹太人一样，他们希望弥赛亚王国在当日就开始统治，把以色列国和它的首都耶路撒冷从外邦人的辖制之下拯救出来。（路加福音2:38；3:15；19:11；23:51；24:21）然而，这会对有罪的人类有什么恒久的裨益呢？
17,18．耶稣为什么打了一个关于“贵胄”的比方？
17 为了将罪和死从耶稣未来王国臣民的身上除去，弥赛亚必须首先被剪除，像一只献作祭牲的羔羊一般；这是至为重要的事。（约翰福音1:29；以赛亚书53:7,12）有一次耶稣预告这件事会怎样发生，以及他会怎样复活过来，彼得答道：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”（马太福音16:21,22）可是，耶稣知道门徒“不明白这话”。——马可福音9:31,32；可参阅马太福音17:22,23。
18 耶稣最后一次上耶路撒冷的时候，所说的话甚至更明确。（马太福音20:18,19）他也表明自己的死亡会带来什么重大裨益，说：“人子来，……［是］要舍命，作多人的赎价。”（马太福音20:28）错误的期望使他的门徒无法理解这句话。路加记录道：‘耶稣将近耶路撒冷，他们以为上帝的国快要显出来了。’为了纠正他们的思想，耶稣打了个比方。在比方里他把自己比作一个必须首先“往远方去，要得国回来”的“贵胄”。（路加福音19:11,12）他所去的‘地方’是指天上，即耶稣在死亡、复活之后要升上去的地方。
19．（甲）耶稣复活之后，他的门徒向他表达什么错误的期望？（乙）在公元33年的五旬节，上帝和人类的关系发生了什么变化？（希伯来书8:7-9,13）
19 可是，就在耶稣升天之前，门徒问道：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”（使徒行传1:6）耶稣有因为他们这样问而峻拒他们吗？没有。他解释当时还未是时候，门徒要忙于从事为真正的弥赛亚作见证的重要工作。（使徒行传1:7,8）上帝和血统上的以色列人之间的立约关系不久就要终止了。所以，未来的弥赛亚王国不会复兴而赐给这个不忠的属地国族。耶稣告诉他的犹太反对者说：“上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓［“国族”，《新世》］。”（马太福音21:43）耶稣升返天上之后十日，这个国族就诞生了。圣灵给倾浇在120个门徒身上，这样他们就受膏成为上帝的“圣民”，在将临的弥赛亚王国里“和基督同作后嗣”。——但以理书7:13,14,18；罗马书1:7；8:1,16,17；使徒行传2:1-4；加拉太书6:15,16。
20．尽管第一世纪的忠信基督徒怀有若干错误的期望，他们却怎样做？
20 甚至在受膏之后，第一世纪的基督徒仍然怀有错误的期望。（帖撒罗尼迦后书2:1,2）但他们没有愤懑不平、半途而废，反而谦抑地接受纠正。获得上帝的圣灵授权之后，他们喜乐地接受委派，努力向人作见证，并且“使万民作［基督的］门徒”。——马太福音28:19,20；使徒行传1:8；歌罗西书1:23。
21．下一篇文章会考虑什么问题？
21 我们这20世纪又怎样？耶和华的现代仆人有保持警醒，留意耶和华的弥赛亚王国在什么时候建立吗？他们像第一世纪耶和华的仆人一样，需要在某方面纠正自己的期望吗？
［脚注］
a 《美国百科全书和大苏维埃百科全书》都同意亚达薛西的统治在公元前424年结束。但他在什么时候开始统治呢？公元前474年。两块考古学的碑碣都支持这点，其中一块被认为刻于亚达薛西王第50年；另一块则指出他统治第51年就把国位传给别人。从公元前424年倒数整整50年，我们就来到公元前474年，亦即他开始统治的时候。因此，亚达薛西在位第20年，他已经整整统治了19年，也就是说，他出令的时候正是公元前455年。若要研究进一步的细节，请参看纽约守望台圣经书社出版的《洞察圣经》（英文），第2册，第616页。
你会怎样回答？
□ “弥赛亚”这个头衔是什么意思？
□ 公元29年有什么意义重大的事件发生？
□ 弥赛亚怎样‘在一七之半使祭祀止息’？
□ 耶稣自从受膏以来就肩负什么责任？
□ 弥赛亚第一次来临的主要原因是什么？这应该对我们有什么影响？
［第13页的图片］
大祭司第一次进入至圣所时所做的事情预表一些比人类得救更重要的事