耶稣——他是谁？
提及耶稣的世俗纪录寥寥可数。可是，数量虽少，还是有的。论到这些纪录，《大英百科全书》写道：“这些独立的记载证明了一件事：那就是，在古代甚至反对基督教的人也从没有怀疑耶稣的真实性。到了18世纪末至20世纪初，才初次有几个作家根据不充分的理由怀疑是否真有耶稣其人。”
现在请问问你自己，假设耶稣的存在只是个神话，为什么直至18世纪才有人发现这件事？请也想想现在有超过十亿人声称自己是耶稣的跟从者这件事实。耶稣的教训影响到文化、教育、政府、——影响到整个世界的历史趋向——这是无可否认的。假若耶稣仅是个神话人物，以上所提及的一切便都是神话所造成的结果了。这看来合理吗？
伊斯兰教的创立人，阿拉伯先知穆罕默德，若是个真实人物，我们又有什么充分的理由相信耶稣基督，基督教的创立者，是个虚构的人物呢？耶稣生于穆罕默德之前600年左右。但请留意，佛教的创始人释迦牟尼——即佛陀、“觉者”——的生活年代甚至更早，比耶稣还早500多年。但如果佛陀是个真实人物，我们又有什么充分理由相信耶稣是虚拟出来的呢？
德国历史学家兼考古学家因斯莱(Hans Einsle)的写作指出，犹太历史学家约西佛斯(Flavius Josephus)、罗马作家苏东尼亚斯(Suetonius)和蒲林尼(Pliny)，特别是罗马历史家泰西特斯(Tacitus)，“全都确认耶稣是个真实的人物，也承认他一生的主要事实。”
并非仅是凡人？
世上确曾有耶稣这人。但他的身分如何？有些人虽然承认耶稣必然是个非常睿智、说话真实的人，却坚决认为他只是个凡人而已。在第一世纪，甚至耶稣的仇敌也愿意承认这点，说：“夫子，我们知道……你不看人的外貌，乃是诚诚实实传上帝的道。”——马可福音12:13,14。
可是，其他人却推断耶稣必然不仅是个普通人。为什么呢？原因之一是，耶稣能够做普通人所做不到的事。例如，你曾见过人在水面上行走，把水变成酒，用两条小鱼、五个麦饼喂饱5000人，使盲人复明，死人复生吗？——马太福音14:25,26；马可福音8:22-25；约翰福音2:1-11；6:1-13；11:30-44。
耶稣也能够察出普通人所无法知道的事。有一次一个妇人告诉耶稣她没有丈夫，当时耶稣答到：“你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫。”妇人大感意外，遂承认说：“先生，我看出你是先知。”（约翰福音4:16-19）耶稣也表现神奇的先见之明，预见彼得会不认他。这个事例载于路加福音22:31-34,54-62。
耶稣操有异乎寻常的权威。人民都“希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。”（马可福音1:22）此外，耶稣能够给他的“十二个门徒……权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”——马太福音10:1。
我们能相信这些报道吗？
你也许会说：‘且慢，关于耶稣的细节会不会有点言过其实呢？’从前在曼彻斯特大学讲授圣经考据及注释学，现已退休的布鲁斯(F. F. Bruce)教授不以为然，他写道：“要用历史论据去证明古代著作的所有细节全都属实通常是不可能的事；不论这部著作是否圣经，情形也是一样。假若作者通常都可靠的话，就足以叫我们怀有合理程度的信心了。作者的信用一旦确立，他的著作的细节就相当可靠。……新约的著作并不因为基督徒接纳这本书为‘圣’典，就在历史上的可信程度较低。”
一切事实都显示福音书的执笔者是可靠的。虽然各执笔者所写的细节有时也许不同，这却并非自相矛盾。情形就如两个证人目击一宗交通意外，一个证人说一辆从左面驶来的红色车碰到一辆从右面驶来的绿色车，而另一个证人则说一辆南驶的朋驶牌汽车碰到一辆北驶的雷诺牌汽车；尽管如此，两者并无矛盾。事实上，各福音书在细节方面稍有不同正好有力地显示这些记载是真实的。倘使福音书的执笔者真的想骗人相信神话，就必定会把他们的故事配合得天衣无缝了。
甚至耶稣的仇敌也证实关于他的记载是真实的。我们读到：“有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来……法利赛人却说：‘他是靠着鬼王赶鬼。’”（马太福音9:32-34）请注意，法利赛人并没有否认耶稣施行了奇迹，他们只不过拒绝把耶稣施行奇迹的能力归功于上帝的圣灵而已。
证明有关耶稣的记载确为事实的另一项证据是，耶稣的教训所含的原则实行出来确是有效的；所得的结果乃是成功、快乐的生活。此外，耶稣说过许多长程的预言，诸如载于马太福音第24章、马可福音第13章、路加福音第21章的预言，我们在今天已见到它们一一应验。
耶稣——即“旧约中的耶和华”？
显然，耶稣不是个普通人。正如圣经告诉我们，他在降世之前享有属天的生命；因此他是异乎常人的。（约翰福音6:38,62）由于他的背景，耶稣拥有常人无法具有的知识和能力。这有助于解释他何以能施行奇迹和表现超人的智慧。
既然耶稣在未降世为人之前已经存在，这表示他就是上帝吗？一本教师手册就作出这样的声称，说：“每逢耶稣将自己称为‘我是自有的’(I Am)，……他就表明自己是旧约的耶和华。”果真如此吗？
根据《国语和合本圣经》的译文，摩西在出埃及记3:13,14问道：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”上帝对摩西说：“我是自有永有的(‘I AM THAT I AM’ 《英王詹姆士译本》)。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的（“I AM”，《英王詹姆士译本》）打发我到你们这里来。’”论到这段经文，《摩西五经及旧约全书》（附有英语译文和注释的希伯来文圣经，赫茨(J. H. Hertz)博士编纂）说，“自有永有”这个词组“所强调的是，上帝要主动显明自己的存在。”当时上帝正要为了他子民的缘故，用一种杰出的方式显明自己的存在，也就是说，要拯救以色列人脱离埃及的奴役；故此这个头衔或名字对上帝来说非常合适。赫茨也指出，“今日人大多跟随拉希（中世纪时法国著名的圣经及犹太法典注释者）的译文，把这个词语译作‘我必作我所要作的’。”这跟《新世界译本》的译法相符，后者把这节经文译作：“我要成为什么，就成为什么。”
在约翰福音8:58，《英王詹姆士译本》再次把耶稣论及自己的话译为“我是自有的(‘I am’)。”根据这部译本，当时耶稣说：“在亚伯拉罕以先，我是自有的(‘I am’)。”但这里所用的措辞其实和出埃及记3:14所用的大为不同。耶稣并不是用这句话作为自己的名字或头衔，他只是以此解释他在未降世为人之前已经存在而已。因此，正如《新世界译本》的译文一样，约翰福音8:58较正确的译法是：“亚伯拉罕存在之前，我已存在了。”
显而易见的是，声称耶稣就是希伯来文圣经中的耶和华是没有圣经根据的。甚至上文所引述的宗教导师手册也承认说：“虽然基督还没有在伯利恒出生就已经存在，但这件事本身并不足以证明他就是上帝（他可以是天使而存在）。”事实上，这正是圣经的教训。在耶稣降世之前，他是“一位神”，一位神圣的个体，但却不是独一的上帝，全能的真神耶和华。——约翰福音1:1-3；帖撒罗尼迦前书4:16。
既然耶稣不是上帝，他是谁呢？
［第5页的图片］
耶稣所施行的奇迹证明他并非只是普通人而已