圣经值得你相信吗？

即使在今日这个现代世界，许多人依然相信圣经。举个例，根据最近盖洛普一个调查，百分之80的美国人表示他们相信圣经是上帝灵示的话语。无论在你居住的地方，相信圣经的人的比率是否同样高，你可以了解，这些自称相信圣经的人期望教堂教导他们认识圣经。但很可惜，他们却没有受到这样的教导。我们就以人死后受苦这个道理为例。

圣经真的主张有个炼狱和烈火熊熊的地狱吗？今日基督教国有许多学者都回答说，没有。《新天主教百科全书》说：“归根结柢来说，天主教的炼狱道理是基于传统，而不是基于圣经的。”关于地狱，《基督教神学词典》评论说：“我们发现地狱永火并不是新约原本的主张。”

事实上，最近英国圣公会的教义委员会建议，干脆放弃地狱永火的道理，结果引起了很大哄动。利奇菲尔德大教堂的教长汤姆·赖特博士说，人以往想象的地狱“把上帝塑造成一个怪物，在许多人的心灵上留下了焦痕”。这个委员会的报告把地狱描述为“根本不存在”。a类似地，《新天主教百科全书》评论天主教的看法说：“今日的神学主张都是从远离上主的角度去看地狱的问题。”

圣经对魂的主张其实是跟炼狱和地狱永火的道理互相冲突的。圣经时常谈及魂是会死的。“犯罪的［魂］，他必死亡。”（以西结书18:4；可参看《广东话圣经》。）根据圣经，死去的人是毫无知觉的，根本无法感到痛楚。“活着的人知道必死；死了的人毫无所知。”（传道书9:5）圣经向死者提出的希望是，将来会有一场复活。耶稣的朋友拉撒路死去时，他把拉撒路的情况比作睡觉。拉撒路的姊妹马大论及圣经教训所提出的希望，说：“我知道在最后的日子，在复活的时候，他会起来。”耶稣把拉撒路复活过来，由此证实人类的确有复活的希望。——约翰福音5:28,29；11:11-14,24,44。

历史家指出，认为人有个跟身体分开、不死不灭的魂的主张，其实不是源自圣经，而是源自希腊哲学。《新天主教百科全书》评论，古代希伯来人并不相信人是由肉身和无形的魂共同构成的。这部百科全书叙述希伯来人的主张：“上帝用地上的尘土造成人形，把生气吹进他的鼻孔里，那人就成了‘有生命的活人’。（创世记2:7，《新译》）希伯来人对死亡的观念跟希腊的哲学主张不一样。在他们看来，死亡没有把人里面两种迥然不同的成分分开；相反，人的生气一断，剩下来的只是‘死尸’。（利未记21:11；民数记6:6；19:13）在以上各节经文，译作‘魂’的希伯来词语是［尼发希］，实际所指的是人本身。”

同一本百科全书谈到，天主教学者最近“断言，新约并没有提倡希腊的灵魂不死主张”。最后它说：“难题的最终解决办法不是来自哲学推测，而是来自超自然的恩赐——复活。”

跟从圣经还是跟从传统？

那么，这些并非来自圣经的主张是怎样成为教会道理的呢？许多教会声称，圣经是他们信仰的最高权威。举个例，不久之前，教宗若望保禄二世谈及信众必须接受圣经的“全部真理，并把它奉为信仰的圭臬”。一般人都承认，今日基督教国的道理跟公元1世纪的基督教主张并不一样。大部分教会把这种改变视为教会道理的逐步进展。此外，天主教会的看法是，教会传统的权力跟圣经不相伯仲，两者应当受到同等看待。《新天主教百科全书》说，教会“不会漠视传统，只根据圣经就把某些主张视为真理；同样，教会也不会只顾传统，不理会圣经就采纳某些主张”。

历史表明，各教会曾以一些仅依据传统主张的道理，取代了圣经的教训。事实上，现在不少教会甚至认为圣经的主张错了。举个例，《新天主教百科全书》说：“显然，如果我们按照现代科学和历史知识来衡量圣经，许多圣经主张都是不对的。”论到死者毫无知觉的圣经主张，这本百科全书说：“甚至在关乎宗教的问题上，旧约对于人死后继续生存一事……所知十分有限。”这本百科全书引述诗篇6:5（有些译本是第6节）为例：“在死地无人记念你，在阴间（希屋尔）［或海地斯］有谁称谢你？”有些基督新教神学院和大学已不再把圣经视为绝对正确的了。在另一方面，天主教会则认为自己具有教导之权，可以自行解释圣经的主张。不过，你也许纳罕：“要是教会的解释看来跟圣经彼此冲突，那又怎样呢？”

圣经的重要性

耶稣屡次引用圣经作为权威；他提出一些观点之前，时常说：“经上记着说。”（马太福音4:4,7,10，《和合本》；路加福音19:46）耶稣谈及人的婚姻状况时，他的论据并不是来自希腊哲学的臆测，而是来自圣经的创造记载。（创世记1:27；2:24；马太福音19:3-9）显然，耶稣把圣经视为上帝灵示的真实记载。耶稣在祷告里向上帝说：“你的话语就是真理。”——约翰福音17:17。b

圣经记载耶稣公开谴责他当日的宗教领袖说：“你们为了守住自己的传统，就机巧地把上帝的诫命废置了。……这样，你们就以遗下的传统，叫上帝的话语失效了。”（马可福音7:6-13）同样，使徒保罗的教训绝没有采纳希腊的哲学理论或错误的传统主张。他警告基督徒说：“你们要当心：可能有人用哲学和空虚骗人的话，把你们当做掠物掳去。这样的事所根据的是人的传统。”（歌罗西书2:8；哥林多前书1:22,23；2:1-13）保罗敦促基督徒要持守某些传统，但这些传统和主张是基于圣经而跟圣经的教训一致的。（帖撒罗尼迦后书2:13-15）保罗写道：“经书全部都是上帝所灵示……［而］有益的，叫属上帝的人可以完全 胜任，装备齐全，行各样良善的作为。”——提摩太后书3:16,17。

保罗预见有人会偏离圣经的教训。他对提摩太发出警告说：“到了某个时期，人就不会容忍健康的教训，……他们还会转耳不听真理。”他敦促提摩太：“你却要凡事清醒。”（提摩太后书4:3-5）但我们怎样才能凡事清醒呢？方法之一是保持“胸襟开阔”。一本希腊词典把这个圣经词语的含意界定为，“愿意对事情作公正的评估，并加以学习”。路加把这个词语用来描述公元1世纪保罗在比里亚传道时遇到的听众。对这些人来说，保罗的教训全是新事；他们不想被人误导。路加称赞他们说：“［比里亚］人比帖撒罗尼迦的人胸襟开阔，因为他们用无比热切的态度接受神圣的话语，天天细心审查经书，要看看事情是这样不是。”比里亚人没有因为胸襟开阔而疑心重重，不愿相信别人。相反，他们诚恳地作一番研究，结果，“他们有许多人成了信徒”。——使徒行传17:11,12。

按圣经而生活，对人大有造益

早期基督徒以紧守圣经教训和表现自我牺牲的爱心著称。今日不少人虽然“有敬神虔诚的形式，却没有体现敬神虔诚的力量”。（提摩太后书3:5）无论哪种形式的基督教，如果不是忠于原来的基督教，就不会有力量对人的生活产生有益的影响。这是否足以解释，为什么在基督教国大部分地方，我们看见暴力、不道德、家庭破裂、物质主义正与日俱增呢？在一些“基督教”国家，相信同一宗教的成员甚至参与凶残的种族战争。

这是否表示，像比里亚人一般胸襟开阔的人已绝迹了呢？今日世上还有真正相信圣经和按圣经而生活的人吗？

《加拿大百科全书》评论说：“耶和华见证人致力复兴及重建，耶稣和门徒在公元1、2世纪所倡导的早期基督教。”《新天主教百科全书》论及见证人说：“他们把圣经视为信仰及行为律则的惟一标准。”

无疑，全球各地的耶和华见证人得以保持灵性兴旺、和平快乐，主要原因就在于此。因此，我们鼓励读者继续学习圣经里对灵性大有造益的教训。我们对圣经认识越深，就对这本书越信赖，对上帝的信心也越强。这种信心会为我们带来永久的裨益；因此，即使要付出努力，也是完全值得的。

［脚注］

［第6页的图片］

使徒保罗和其他基督徒在市集向人传道

［第7页的图片］

耶和华见证人“把圣经视为信仰及行为律则的惟一标准”