上帝的恩赐
（Gifts from God）
上帝给人的恩赐，充分显示了他对人的分外恩典。这个词组的希腊语khaʹri·sma（卡里斯马，字面意思是仁慈的礼物）在《希腊语经卷》里出现了17次，词语本身暗示礼物跟上帝的“分外恩典”（khaʹris卡里斯）有关。（罗6:23，Rbi8 脚注；林前12:4；提后1:6；彼前4:10）因此，人该用耶和华给他的恩赐，来造福同胞和荣耀厚赐百物的上帝（彼前4:10,11），而非谋取私利。既然“白白地得来”，就该“白白地施与”。（太10:8）
“各样美善的恩赐、各样完美的赏赐，都是从上头来的”。（雅1:17）耶和华慷慨施与，让义人恶人都从日光雨露得益。事实上，“他把生命、气息、一切，赐给万人”。人吃喝饱足，靠一切辛劳享福，这是上帝的恩赐。（太5:45；徒17:24,25；传3:12,13；5:19；提前6:17）独身和婚姻都是上帝的恩赐，人可以在上帝所定的范围内享受这些福分。既然独身的人有较大自由专心致志为耶和华服务，独身可说是较佳的恩赐。（箴18:22；太19:11,12；林前7:7,17,32-38；来13:4）
通过耶稣的牺牲赐福给人 耶和华赐下自己的儿子作为赎价祭物，是无可估价的恩赐，显示了他对人类的分外恩典。凡是对耶稣基督所献的赎价有信心的人，都可以得享永生这个恩赐。（罗6:23；约3:16）通过耶稣基督，上帝还格外向自己的子民表现良善和忠贞之爱，他“白白给人的恩赐实在难以言喻”。（林后9:15；另见罗5:15-17）
圣灵 上帝赐圣灵给手下的子民，使他们能够摒除肉体的各种败行，结出圣灵的果实，即爱心、喜乐、和平、坚忍、仁慈、良善、信心、温和、自制。（徒2:38；罗8:2-10；加5:16-25）耶和华的灵给人可靠的指引、超凡的力量，使基督徒能够克服种种困难，完成上帝给他们的任务。（约16:13；林后4:7-10）耶稣向门徒保证，上帝的灵会教导他们，使他们想起耶稣的教诲，帮助他们在统治者面前为信仰辩护。（约14:26；可13:9-11）
智慧和知识 真正的智慧和知识都是上帝的恩赐。耶和华请他的仆人像所罗门那样向他求智慧和知识。（雅1:5；代下1:8-12）人要获得知识，就得努力研读上帝所赐的话语。（箴2:1-6；提后2:15；3:15）但研读上帝的话语本身，并不足以保证人获得知识和智慧的恩赐。惟独通过耶稣基督，并靠着上帝的灵，人才能获得真正的知识和智慧。（林前2:10-16；西2:3）
在生命之道上，敬虔的智慧可以给人保护和指引。（传7:12；箴4:5-7）上帝的智慧跟世俗的智慧截然不同。从耶和华的观点来看，世俗的智慧不但愚蠢，而且对人有害，因为世俗的智慧完全没有考虑到上帝。（林前1:18-21）“可是从上头来的智慧，首先是贞洁的，其次是促进和睦、通情达理、乐意服从的，充满慈悲，也充满良善的果实，不厚此薄彼，不虚伪装假。”（雅3:17）
对耶和华的旨意有确切认识，可以帮助人“看清哪些事更为重要”，行事为人“对得住耶和华，凡事叫他喜悦”，不致使别人失足。（腓1:9-11；西1:9,10）不但如此，知识能激励基督徒努力为上帝服务，结出累累果实。（彼后1:5-8）这种恩赐不仅使人知道某些事情的真相，还使人了解这些事情的来龙去脉，懂得运用所掌握的事实“回答各人”。（西4:6）
服务的恩赐和“作为恩赐”的人 能够在上帝的安排下服务，其实是来自耶和华的恩赐。（民18:7；罗12:6-8；弗3:2,7）有些男子凭着上帝的分外恩典，有幸为他服务，圣经把这些人叫做“作为恩赐 ”的人。上帝的代表和会众的元首耶稣基督把这些人赐给会众，使会众的成员受到强化，日益成熟。（弗4:8,11,12）人获得服务的恩赐，就该忠于职守，造福别人，切不可忽视所得的恩赐，而是应该把它挑旺起来。（提前4:14；提后1:6）靠着耶和华的帮助，人只要坚持不懈，尽其所能，不断克服障碍，就可以获得能力，成功执行上帝所委派的任何职务。（腓4:13）
圣灵的恩赐 在公元1世纪，人接受了圣灵的浸礼之后，就会获得各种神奇的恩赐。这些恩赐表明，上帝已不再任用犹太会众去执行他的旨意，而是任用蒙他认可的基督徒会众，这个会众是由他爱子建立的。（来2:2-4）在五旬节那天，上帝倾下圣灵，同时赐下神奇的恩赐。圣经在此之后每次记述上帝赐下神奇恩赐时，都提到至少有十二使徒之一或保罗在场，保罗是耶稣直接拣选的使徒。（徒2:1,4,14；8:9-20；10:44-46；19:6）使徒死后，圣灵的恩赐显然不再有了。随着获得恩赐的人相继去世，圣灵的神奇恩赐也完全终止。
人能够施行神迹，并不足以证明他们是蒙上帝认可的。另一方面，就算上帝的仆人不曾凭圣灵行神迹，也不足以否定他们是蒙上帝任用的。（太7:21-23）在公元1世纪，并非每个基督徒都能够施行神迹、给人治病、说外语和翻译。凭着上帝的分外恩典，保罗和其他一些人拥有圣灵的若干恩赐。这些神奇恩赐标明了基督徒会众当时正处于婴孩的阶段，但圣经预告神奇的恩赐终必消失。事实上，耶稣指出，他的门徒的显著特征不是有能力施行神迹，而是彼此相爱。（林前12:29,30；13:2,8-13；约13:35）
保罗举出圣灵发挥作用的九种不同形式：（1）智慧的言语，（2）知识的言语，（3）信心，（4）治病的恩赐，（5）行异能，（6）说预言，（7）辨明圣灵启示的话，（8）说各种外语，（9）翻译外语的话。圣灵的这一切恩赐都达成了有益的目的，不但使会众的人数增加，也使会众成员的灵性受到强化。（林前12:7-11；14:24-26）
“智慧的言语” 虽然人可以借着研读、实践和经验获得智慧，这里所说的“智慧的言语”却是指一种神奇的能力，使人能够有效地应用知识，解决会众里出现的难题。（林前12:8）保罗“照着他所得的智慧”写信给各群会众，这些书信后来成了圣经的一部分。（彼后3:15,16）这种恩赐看来也使人有能力为真理辩护，令反对者无法抵挡或反驳。（徒6:9,10）
“知识的言语”和“信心” 在1世纪的基督徒会众里，所有成员都对耶和华、他的儿子、他的旨意和得永生的条件具有基本的认识。由此可见，“知识的言语”是一种特殊的知识，比一般基督徒所有的普通知识高超和优越。同样，凭圣灵得来的“信心”看来是一种神奇的信心，能帮助人克服如山的障碍，令他们对上帝的事奉不致受到阻碍。（林前12:8,9；13:2）
“治病的恩赐” 治病的恩赐使人能够彻底治愈任何疾病。（徒5:15,16；9:33,34；28:8,9）在五旬节之前，耶稣和门徒曾行过治病的神迹。虽然有些痊愈的人确曾表现了信心，但信心不是获得医治的必备条件。（参看约5:5-9,13）有一次耶稣指出，门徒无法治好一个癫痫病人，不是由于求门徒治好他儿子的人缺乏信心，而是因为门徒自己信心不够。（太17:14-16,18-20）圣经里没有任何记载表明，耶稣或使徒曾因为病人缺乏信心而无法治好他们。再者，提摩太的胃不好，保罗并没有运用治病的恩赐去治好他，也没有说提摩太常常患病是由于缺乏信心的缘故。保罗对提摩太说，既然胃不大好，就不妨用点酒。（提前5:23；见信心；医治）
“行异能” 行异能包括使死者复活，驱逐邪灵，甚至使反对者失明。（林前12:10）基督徒施行这些令人惊讶的异能，结果使更多人归信基督，加入会众。（徒9:40,42；13:8-12；19:11,12,20）
“说预言” 说预言能强化会众，因此跟说外语相比，是个较大的恩赐。不但如此，说预言可以帮助不信主的人看出，上帝真的在基督徒当中。（林前14:3-5,24,25）基督徒会众的所有成员都讲论圣经的预言怎样应验。（徒2:17,18）可是，具有说预言的神奇恩赐的人，却能够像亚迦布一样预告未来会有什么事发生。（徒11:27,28；见预言；先知条下的“《希腊语经卷》提到的‘先知’”）
“辨明圣灵启示的话” 辨明圣灵启示的话，看来包括有能力察明来自灵界的主张是不是源于上帝的。（林前12:10）这种恩赐可以保护接获启示的人不致受骗离弃真理，也保护会众不致受假先知所蒙骗。（约一4:1；另见林后11:3,4）
“说各种外语” 公元33年五旬节，上帝倾下圣灵之后，同时赐给人说各种外语的能力。当时大约有120个门徒聚集在一个楼上的房间里（可能在圣殿附近），突然说起不同的外语来。从外地来耶路撒冷过节的犹太人和归信犹太教的人，听到门徒用他们本乡的语言传讲“上帝威严伟大的事”。这件事应验了约珥的预言，证明上帝所任用的不再是犹太会众而是新成立的基督徒会众了。犹太人和归信犹太教的人如果要领受圣灵的恩赐，就得衷心悔改，奉耶稣的名受浸。（徒1:13-15；2:1-47）
对公元1世纪的基督徒来说，说各种外语的恩赐十分有用，有助于他们向说不同语言的人传道。这种能力其实是给不信主的人的凭证。然而，保罗在信中吩咐哥林多会众，聚集起来时不要都说外语，不然有陌生人或不信主的人进来，不明白他们在做什么，就会以为他们疯了。他也提议，有人要说外语，就“只限两个人，或最多三个人，而且要轮流说”。如果没有人翻译，想说外语的人就该在会众里静默，只对自己和上帝说好了。（林前14:22-33）没有人翻译，说外语的人就无法强化别人，因为对于听不懂外语的人来说，他的话是毫无意义的。（林前14:2,4）
说外语的人如果无法翻译自己所说的话，就是不明白自己在说什么了，不懂那种语言的人也不明白他在说什么。因此保罗鼓励具有说外语恩赐的人祷告，求上帝让他们也有能力翻译，使聆听的人得益。以上的分析说明了保罗接着的话的意思，他在圣灵启示下把说外语列为较次要的恩赐，并且指出在会众里，他宁可用悟性说五句话教导人，也不用外语说万句话。（林前14:11,13-19）
“翻译外语的话” 人有翻译外语的恩赐，就能够翻译一种他原本不认识的语言。（林前12:10）这种恩赐补足了说外语的恩赐，因为整群会众要听见译文，才能得益，受到强化。（林前14:5）
圣灵的其他作用 保罗说会众各成员好比基督身体的各个不同部分，并提到圣灵的某些作用，说：“上帝在会众里安排了不同职责的人，第一是使徒，第二是先知，第三是导师；有的行异能，有的得了治病的恩赐，有的提供助人的服务，或有督导的才干，或说各种外语。”（林前12:27,28）“助人的服务”可能包括赈济贫穷弟兄的安排，例如分发食物给孤苦无靠的寡妇，耶路撒冷的会众曾委任七个“充满圣灵和智慧”的男子去照管这件事。（徒6:1-6）会众需要有人具备“督导的才干”，才能切实执行耶稣的吩咐，使人成为基督的门徒。（太28:19,20）要顺利展开海外传道、建立新会众，并指导新会众的各项活动，这一切都需要优良的督导。在这方面，保罗的话很值得留意，他谈及自己在上帝的建造工程上所担任的角色，说自己“像个有智慧的工程主管”。（林前3:10）
能够决定何时运用恩赐 具有属灵恩赐的人，看来惟独在耶和华的灵作用在他们身上时，才能使用这些恩赐。例如在凯撒里亚，保罗住在腓力家里，腓力“有四个女儿，还没有结婚，能说预言”，但预告保罗被捕的却不是腓力的某个女儿，而是从犹地亚下来的亚迦布先知。（徒21:8-11）在会众的聚会里，一个先知正在说话时，另一个先知可能接获启示。上帝的灵临到有属灵恩赐的人身上时，他们能够支配这些恩赐，或者说他们可以等到有机会才发言。因此，说预言的、说外语的和翻译的，都能以有条不紊的方式在会众里运用属灵的恩赐，使所有人得益。（林前14:26-33）