读者来函

圣经对于把罪犯判处死刑这件事有什么看法？

我们每个人的人生经验不同，生活环境不同，所以对事情往往有个人的看法，这是可以理解的。可是，身为耶和华见证人，我们对死刑的看法应该跟上帝的观点一致；同时，我们对这个问题所引起的政治争议严守中立。

直截了当地说，上帝并没有在他的话语圣经里表示，死刑是不对的。

在人类历史的早期，耶和华已清楚表达他对这个问题的想法。我们读读创世记第9章就可以知道。事情涉及挪亚和他一家，他们后来成为整个人类家庭的祖先。他们出方舟以后，上帝告诉他们可以吃动物——意思是，他们可以宰杀动物，放了血之后取来吃。接着上帝在创世记9:5,6说：“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血必被人所流，因为上帝造人是照自己的形像造的。”由此可见，耶和华是认可用死刑处决谋杀犯的。

后来上帝收纳以色列人做他的子民，他的律法规定，有各种严重罪行是会招致死刑处分的。我们在民数记15:30读到一条通则：“但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。”

可是，基督徒会众成立之后，情形又怎样呢？我们知道，耶和华容许人为政府存在，把他们称为在上的当权者。事实上，圣经吩咐基督徒要服从这些政府权威，同时指出，这些权威是“上帝的服事者，是为了你的益处而设的。但你如果作恶，就要畏惧了：因为他不是徒然佩剑的；他是上帝的服事者，是施刑的，要降烈怒给常常作恶的人”。——罗马书13:1-4。

这是不是说，人如果犯了重罪，政府甚至有权取去他的生命呢？不错。我们读读彼得前书4:15就可以看出这一点。使徒劝戒弟兄说：“你们谁也不该因为谋杀、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。”你留意到“你们谁也不该因为谋杀……而受苦”这句话吗？彼得并没有表示，政府无权使谋杀凶手受苦。相反，他指出谋杀凶手受到应得的刑罚是合情合理的。那么，刑罚可以包括死刑吗？

可以。保罗在使徒行传25章的话清楚表明这点。犹太人指控保罗触犯了他们的律法。负责看管保罗的司令把保罗解往罗马施政官那里去，据使徒行传23:29的记载，他报告说：“我发觉他被指控的，不过是他们律法上的问题，根本没有什么该死 该囚的罪状。”两年后，施政官非斯都召见保罗。使徒行传25:8告诉我们：“保罗申辩说：‘我没有犯过什么罪，既没有干犯犹太人的律法和殿宇，也没有干犯凯撒。’”可是，请留意保罗怎样论及刑罚，甚至死刑。我们在使徒行传25:10,11读到：

“保罗说：‘我站在凯撒的审判座前。我在那里受审才对。我没有做过什么错事冒犯犹太人，你也清清楚楚查出来了。如果我真的做了错事，犯了什么该死 的罪，就是死，我也不推辞；但这些人指控我的，如果是无中生有的事，就没有人能把我当做人情交给他们。我向凯撒上诉！’”

保罗站在法定的当权者面前，承认凯撒有权惩罚罪犯，甚至把犯人处决。保罗表示，如果他犯了罪，他甘愿接受刑罚。保罗也没有说，凯撒只有权把谋杀犯判处死刑。

诚然，罗马的司法制度并不是十全十美的。今天人类社会的司法制度也不是。从当日到今天，不时都有无辜的人被判罪受罚。甚至彼拉多也论及耶稣说：“我找不着他有什么该死的事。所以，我要惩戒他，然后把他释放。”可是，即使政府官员也承认耶稣是无辜的，这个无辜的人却仍遭处决。——路加福音23:22-25。

可是，保罗和彼得都没有因为这些不公正的事例，就认为死刑违反了道德。相反，上帝对事情的想法是，只要在上的当权者一天存在，他们就有权‘佩剑来降烈怒给常常作恶的人’。他们有权使用这剑，包括执行死刑在内。可是，至于这个世界的政府是否有权处决谋杀犯，这是个争议性的问题，真正基督徒会小心在这类问题上严守中立。他们不会像基督教国的教士那样，就这类问题大发议论；相反，他们会避免卷入这些争论之中。