第6章
司提反“深得上帝喜爱，充满上帝所赐的能力”
司提反勇敢地向公议会作见证，他树立的榜样给我们不少启发
1-3．（甲）司提反面对什么令人害怕的情势？他有什么反应？（乙）我们会探讨哪些问题？
司提反站在法庭面前，地点很可能在耶路撒冷的圣殿附近。在气势逼人的大厅里，71个审判官坐在审判席上，围成一个大大的半圆。这个法庭就是公议会，今天开庭是要审讯司提反。这些审判官都是有权有势的人，其中大多数都看不起司提反，因为他是耶稣的门徒。事实上，召集这些审判官的就是大祭司该亚法，几个月前判处耶稣基督死刑的公议会正是由他主持的。司提反害怕吗？
2 司提反此时的神情确实不同寻常。审判官全都凝视着他，见他的面容“就像天使的面容一样”。（使徒行传6:15）天使是传达信息的使者，因此他们都平静安详，毫无惧色。司提反也反映出这种平静，就连那些充满敌意的审判官都看得出来。为什么他能如此平静呢？
3 这个问题的答案能让今日的基督徒获益良多。此外，司提反为什么会面对如此严峻的情势呢？他之前是怎样维护自己的信仰的？还有，我们可以在哪些方面效法他？我们需要知道这些问题的答案。
“他们煽动民众”（使徒行传6:8-15）
4,5．（甲）为什么对会众来说，司提反是很宝贵的一员？（乙）为什么说司提反“深得上帝喜爱，充满上帝所赐的能力”？
4 我们知道，对于刚成立的基督徒会众来说，司提反是很宝贵的成员。本书上一章提到，有七个谦卑的男子响应使徒的呼吁，乐意协助使徒，司提反就是其中之一。只要看看司提反还得到什么恩赐，就更能看出他的谦卑多么可贵。使徒行传6:8指出，他像一些使徒那样得到能力“施行了令人惊叹的神迹奇事”。此外，这节经文还说他“深得上帝喜爱，充满上帝所赐的能力”。这是什么意思呢？
5 译作“深得上帝喜爱”的希腊语词也有“恩慈”的意思。司提反显然仁慈和蔼、深得人心。他说话令人信服，听众不难相信他是真诚的，他的话对人有益。由于司提反谦卑地顺服神圣力量，因此神圣力量在他身上发挥作用，使他充满能力。他没有因自己得到恩赐和能力而自高自大，倒把所有的赞美归给耶和华，说话时总是为别人着想。难怪反对者都感受到他的气节，看出他不好对付！
6-8．（甲）反对者对司提反提出了哪两项指控？为什么？（乙）为什么司提反的事例很值得今日的基督徒留意？
6 各样的人来跟司提反争论，但是“靠着神圣力量的帮助，司提反说话充满智慧，让他们难以招架”。a他们恼羞成怒，就“暗中教唆人”指控这位无辜的基督徒。他们又“煽动民众、长老和抄经士”，结果司提反被强行押到公议会。（使徒行传6:9-12）反对者对他提出了两项指控，说他既亵渎上帝又亵渎摩西。他们指控司提反说了什么呢？
7 作伪证的人说，司提反诋毁耶路撒冷的圣殿，因此亵渎了上帝。（使徒行传6:13）他们还说，司提反诋毁摩西法典，改变摩西留下的传统，因此亵渎了摩西。这些指控十分严重，因为当时的犹太人非常重视圣殿，重视摩西法典的规条和他们加在法典之上的许多口传规矩。因此，这些指控等于说司提反是个危险人物，应当处死！
8 可悲的是，宗教人士惯用这种手段给上帝的仆人制造麻烦。今天，某些宗教人士有时煽动世俗统治者迫害耶和华见证人。要是反对者歪曲事实或无中生有地指控我们，我们该有什么反应呢？我们可以从司提反身上得到许多启发。
勇敢地为“荣耀的上帝”作见证（使徒行传7:1-53）
9,10．有些评论家怎样批评司提反在公议会面前所说的话？但我们别忘了什么？
9 正如本文开头所说，司提反听到对自己的指控后，他的面容平静安详，好像天使一样。该亚法盯着司提反，问道：“真的有这样的事吗？”（使徒行传7:1）现在轮到司提反说话了，司提反于是放胆发言！
10 有些评论家批评司提反长篇大论，答非所问，完全没有回应对他的指控。其实，在为王国好消息“辩护”方面，司提反为我们树立了非常好的榜样。（彼得前书3:15）别忘了，敌人对司提反的指控是：诋毁圣殿，以致亵渎了上帝；诋毁法典，以致亵渎了摩西。司提反在回应时概述了以色列三个阶段的历史，并特别强调某些事件。让我们看看这三个阶段的事。
11,12．（甲）司提反怎样有效地运用亚伯拉罕的例子？（乙）司提反为什么提到约瑟？
11 族长时代（使徒行传7:1-16）司提反首先谈论亚伯拉罕。犹太人十分敬重亚伯拉罕，因为他的信心非常杰出，他的忠信是众所周知的，这一点十分重要。在这个基础上，司提反强调“荣耀的上帝”耶和华最初向亚伯拉罕显现的地点是美索不达米亚。事实上，亚伯拉罕在迦南地区侨居的时候，既没有圣殿也没有摩西法典。（使徒行传7:2）既然这样，谁还能说人必须依靠这两项安排才能忠于上帝呢？
12 听司提反说话的人也都很敬重亚伯拉罕的后代约瑟。司提反提醒他们，以色列各部族的祖先曾迫害亲兄弟约瑟，把这个正义的人卖作奴隶。然而约瑟后来却得到上帝任用，拯救以色列人渡过饥荒。司提反无疑看出约瑟跟耶稣基督有明显的相似之处，但为了让听众听下去，他没有说出来。
13．司提反怎样通过论述摩西来推翻对自己的指控？这番话点明了什么主要论点？
13 摩西时代（使徒行传7:17-43）关于摩西，司提反有很多论述。他这样做很明智，因为公议会有许多成员都是撒都该派的，他们只承认圣经中由摩西写的书卷，而其他经卷则一概不承认。司提反被指控亵渎摩西，但司提反的话却表明他深深尊重摩西和法典，借此直接推翻了这项指控。（使徒行传7:38）他指出，摩西也被那些他努力拯救的人厌弃。摩西四十岁时曾被他们弃绝，而四十多年后，他的领导权又多次受他们挑战。b由此，司提反逐步点明了一个主要论点：上帝的子民再三弃绝那些受耶和华委任来领导他们的人。
14．司提反用摩西的例子来支持什么论点？
14 司提反提醒听众，摩西曾预告上帝会在以色列委任一位像他一样的先知。这位先知会是谁呢？他会受到怎样的对待呢？司提反把答案留到最后才说。他接着点明了另一个主要论点，这也是摩西知道的：任何地方都可以成为圣地，正如耶和华在燃烧的荆棘丛那里对摩西说话，那里就成为圣地。那么，崇拜耶和华的活动是不是一定要局限在某座建筑物里，比如在耶路撒冷的圣殿里呢？我们来看一看。
15,16．（甲）为什么司提反在辩白时提到圣幕？（乙）司提反怎样运用所罗门造的圣殿作为例子？
15 圣幕和圣殿运作时期（使徒行传7:44-50）司提反提醒法庭，圣殿尚未在耶路撒冷建成的时候，上帝吩咐摩西造个圣幕——一个可移动、帐幕般的崇拜处所。既然摩西曾在那里崇拜上帝，谁敢说圣幕不如圣殿呢？
16 后来所罗门在耶路撒冷建造了圣殿，他在上帝的指引下，在祷告里说出了一个重要的道理，就像司提反所说的：“至高者不会住在人建造的殿宇里。”（使徒行传7:48；历代志下6:18）耶和华当然可以运用一所圣殿来实现他的旨意，但他并不受圣殿所局限。既然如此，崇拜上帝的人怎能认为正确崇拜离不开人建造的建筑物呢？司提反辩白时引用以赛亚书的话作出有力的结论：“耶和华说，天是我的宝座，地是我的脚凳。你们能为我建造什么样的殿宇呢？哪里能做我歇息的地方呢？这一切不都是我亲手造的吗？”（使徒行传7:49,50；以赛亚书66:1,2）
17．（甲）司提反的话怎样表明听众的观点错了？（乙）司提反怎样回应了对他的指控？
17 说到这里你肯定看出，司提反对公议会所说的话巧妙地证明指控他的人错了。司提反表明耶和华的旨意是不断发展、逐步实现的，不是停滞不前、受传统约束的。要是过分推崇耶路撒冷华美的圣殿，看重那些环绕摩西法典而产生的传统和惯例，就完全误解了圣殿和法典的用意了！司提反间接道出了一个十分重要的道理：一个人要表示自己尊重法典和圣殿，最好的方法莫过于服从耶和华。司提反一向尽心竭力地服从耶和华，所以他的申辩非常有力。
18．我们应该在哪些方面效法司提反？
18 我们还可以从司提反的话看出什么呢？他非常熟悉圣经。同样，我们想“正确地运用真理的话语”，也得认真研读圣经。（提摩太后书2:15）我们还可以从司提反身上看出怎样才是说话仁慈、婉转得体。尽管那些听众非常敌视他，但他仍尽力谈论他们所重视的事。司提反跟他们说话时也满怀尊重，称长老们为“父老”。（使徒行传7:2）我们传讲圣经真理时也应该“态度温和，深深尊重”听的人。（彼得前书3:15）
19．司提反怎样勇敢地向公议会传达耶和华的审判信息？
19 但是，我们不会因为怕得罪人就闭口不谈上帝话语的真理，也不会淡化耶和华将要施行审判这个信息。司提反是很好的榜样。他无疑看得出，公议会那些铁石心肠的审判官虽然听到了他的所有证言，却还是无动于衷。因此，他在神圣力量推动下勇敢无畏地说出结语，指出他们就像那些厌弃约瑟、摩西和众先知的祖先一样。（使徒行传7:51-53）事实上，摩西和先知们预告的弥赛亚，就是被他们杀害的。没错，公议会的这些审判官彻底违反了摩西法典！
“主耶稣啊，我把生命交在你手里了”（使徒行传7:54－8:3）
他们听见这些话，就恼羞成怒，对司提反咬牙切齿——使徒行传7:54
20,21．公议会对司提反的话有什么反应？耶和华怎样鼓励司提反？
20 司提反说的话句句真实、无可辩驳，使那些审判官愤怒若狂。他们凶相毕露，对司提反咬牙切齿。上帝的这位忠仆无疑意识到，自己将要像主耶稣那样惨遭毒手。
21 司提反需要勇气去面对将要临到他身上的事，就在这个时候，耶和华仁爱地让他看到异象，这个异象无疑给了他很大的鼓励。在异象中，司提反看见上帝的荣耀，还看见耶稣站在耶和华的右边！司提反描述异象的时候，审判官们用手掩住了耳朵。为什么呢？因为耶稣曾告诉他们，他就是弥赛亚，不久就会在天父的右边。（马可福音14:62）司提反看见的异象证明耶稣说的是真的。由此可见，公议会出卖并杀害的人就是弥赛亚！最后，他们一拥而上用石头把司提反砸死。c
22,23．司提反临死时在什么方面跟主耶稣相似？为什么今日的基督徒能像司提反一样充满信心？
22 就像主耶稣一样，司提反临死时安详镇定，全心信赖耶和华，而且愿意宽恕杀害他的人。也许由于司提反仍能在异象里看见人子和耶和华在一起，因此他说：“主耶稣啊，我把生命交在你手里了。”司提反无疑也记得耶稣那句鼓舞人心的话：“我就是复活，就是生命。”（约翰福音11:25）最后，司提反向上帝大声祷告说：“耶和华啊，求你不要追究他们犯的这个罪。”说完这句话，他就长眠了。（使徒行传7:59,60）
23 就这样，司提反成了基督徒中第一个记录在案的殉道者。（请看第48页附栏“‘殉道者’与‘见证人’”）可悲的是，他绝不是最后一个。直至今日，耶和华的忠仆被人杀害的事仍有发生，行凶的人包括宗教狂热分子、政治极端分子，以及其他残暴的反对者。但我们有理由像司提反一样充满信心。耶稣现在已经成为君王了，他掌握着天父所赐的大权，什么都不能阻止他使忠心的门徒复活。（约翰福音5:28,29）
24．为什么说，扫罗在司提反遇害一事上是帮凶？司提反忠心至死，产生了什么深远的影响？
24 司提反遇害时，有个叫扫罗的年轻人目睹整件事的经过。他赞同杀害司提反，甚至替那些扔石头的人看守外衣。随后，他带头掀起了猛烈的迫害浪潮。但司提反的死产生了深远的影响，他树立的榜样使其他基督徒更加坚定，决心到死都对上帝保持忠心。不单这样，扫罗（后来多被称为保罗）后来回想起司提反的死和自己当时的行径，不禁深感悔恨。（使徒行传22:20）他在司提反遇害一事上是帮凶，他醒悟以后说：“以往我亵渎上帝，迫害人，侮辱人。”（提摩太前书1:13）显然，他从没有忘记司提反，也没有忘记司提反那天说的有力证词。事实上，保罗说的和写的一些话，进一步阐明了司提反在证词中强调的事。（使徒行传7:48；17:24；希伯来书9:24）后来，保罗效法“深得上帝喜爱，充满上帝所赐的能力”的司提反，充分表现出司提反那样的信心和勇气。我们也会这样做吗？
a 有些反对者属于“自由民会堂”，他们可能曾被罗马人俘掳，后来获得自由；或者可能是得到自由的奴隶，归信了犹太教。还有一些反对者像大数城的扫罗一样，来自西利西亚。但圣经并没有透露，这些招架不住司提反的西利西亚人是否也包括扫罗。
b 司提反的话包含了一些在圣经其他书卷找不到的资料，比如摩西在埃及所受的教育，他第一次逃离埃及时的年龄，以及他在米甸逗留的时间等。