加沙

（Gaza）

1．在最早描述迦南人地界的记载中列举的古城之一。（创10:19）除了圣经提到加沙大约二十次之外，古埃及的记载以及拉美西斯二世、图特摩斯三世、塞提一世的铭刻都提到这座城。在分配给犹大部族的城里，看来加沙位处最西南。（书15:20,47；士6:3,4）住在这城的居民称为加沙人。（书13:3；士16:2）

有人认定加沙就是泰勒阿朱尔（泰勒贝特埃格拉伊姆），但考古学家在那里进行的挖掘工作没能证实这点。一般人认为这座古城跟现代的加沙（Ghazzeh加沙；ʽAzza阿萨）有关，现代的加沙位于耶路撒冷西南偏西约80公里（50英里）。虽然有差不多5公里（3英里）绵延起伏的沙丘横在加沙和地中海之间，加沙却坐落在水源充足的地区，以盛产橄榄树、桑叶无花果树、葡萄藤等果树和谷物闻名。农业很可能促进了古代加沙的繁荣，但加沙这么重要，基本原因是它位于连接埃及和巴勒斯坦的主要道路上。这使加沙成为商队和军旅往来的“门户”。

被非利士人占领 公元前1513年以色列人出埃及之前的某个时候，含族的迦斐托人（创10:6,13,14）夺取了亚卫人的土地。亚卫人“原住在村庄里，遍及加沙”。（申2:23）以色列人进入应许之地时，加沙城属于非利士人，居民包括一些亚纳人。约书亚率领以色列人争战直到加沙，但是这座城看来没有被攻陷。加沙依旧是非利士人的城，仍然有些亚纳人住在那里。（书10:41；11:22；13:2,3）加沙被分配给犹大，后来犹大部族攻下这座城，却没有保住这座城的控制权。（书15:20,47；士1:18）在参孙的日子，加沙又成了非利士人的坚固城，城里有用来崇拜大衮的“殿”，殿顶至少可容纳3000人。

有一次，参孙在加沙过夜，“睡到午夜就起来，抓住城门的门扇和两边门柱，连门闩一起拔出来，扛在肩膀上，抬到希伯仑前面的山顶去”。（士16:1-3）希伯仑距离加沙大约60公里（37英里）。希伯仑前面的山到底指哪一座山无法确定。参孙扛着门扇和门柱上山，无论走了多远，都清楚显出只有耶和华的圣灵才能产生的神奇力量。

后来，参孙使上文提到用来崇拜大衮的殿倒塌，跟聚集在那里的非利士人同归于尽。（士16:21-30）

在整个士师时代（撒上6:17）和以色列历代君王统治期间，加沙一直是非利士人的城。所罗门王统治的范围直到西南的加沙，但看来非利士人仍在那里。（王上4:21,24）

受亚述和巴比伦统治 公元前9世纪末，耶和华通过他的先知阿摩司宣告，他会降“火”焚烧加沙的城墙，报应加沙把俘虏交给以东。（摩1:6,7）虽然预言没有具体说明“俘虏”是希伯来人，但指的很可能是非利士人突袭犹大时掳去的人。（参看代下21:16,17；珥3:4-6）

不久之后，大约在公元前8世纪中叶，加沙开始经历战“火”。根据亚述的编年史，提革拉比列色三世征服了加沙，但是加沙王汉诺逃到埃及去。（《古代近东文献》，J．普里查德编，1974,283页）看来汉诺很快就回到加沙，因为萨尔贡二世声称打败了汉诺和他的盟友西贝率领的埃及军队。萨尔贡二世声称亲手俘掳了汉诺，让他戴着脚镣，把他带走。（《古代近东文献》，285页）

从此，加沙看来通常都臣服于亚述。所以，希西家王击杀非利士人直到加沙，也许是他反抗亚述的一个阶段。（王下18:1,7,8）这次反抗以后，西拿基立王攻打犹大。根据西拿基立的编年史，他占领了犹大的城镇，把这些城镇赐给了亚实突王米天提、以革伦王帕迪（曾经被囚禁在耶路撒冷）、加沙王西里贝。（《古代近东文献》，287,288页）

在耶利米的时代，埃及军队攻陷加沙。（耶47:1）这件事发生之前，耶和华对非利士人发出预言，说他们将遭遇从北方来的灾难：“加沙必然光秃”。（耶47:2-5；另见耶25:17,20）正如耶利米书的其他经文（1:14；46:20）表明，耶利米书47:2所说从“北方”来的“水”看来指的就是巴比伦军队。巴比伦王尼布甲尼撒夺取了这个地区的控制权（王下24:1,7），还在巴比伦的铭刻上提到了加沙王。（《古代近东文献》，308页）因此，“法老攻陷加沙之前”（耶47:1）这句话，看来只是要说明耶和华论及非利士人的话在什么时候临到耶利米。这句话跟后来说的从“北方”来的判决不一定有直接关系。

灭亡 与耶利米同时代的先知西番雅，也向加沙宣告耶和华的判决，跟耶利米宣告的类似：“加沙必遭舍弃”。（番2:4）巴比伦陷落后，撒迦利亚写下预言，指出灾祸将临：“加沙必痛苦不堪”。（亚9:5）历史证实预告的这些灾祸已经应验。公元前4世纪下半叶，亚历山大大帝围攻加沙5个月（据《犹太古史》第11卷325节［8章4段］说，围攻了两个月），最终把城攻陷。城里有许多居民被杀，没死的就被卖为奴。二百多年后，犹太人亚历山大·杰尼尔斯围城一年后，把加沙城完全摧毁。（《犹太古史》第13卷364节［13章3段］）

虽然罗马派驻叙利亚的总督加比尼乌斯下令重建加沙，但很可能是在新址上重建的。（《犹太古史》第14卷87,88节［5章3段］）有些学者认为使徒行传8:26所用的希腊语词eʹre·mos（埃雷莫斯，意即“荒凉的［地方］”），指的是废弃的加沙城旧址（例如AT 的译法是：“这座城现在已被废弃”）。另一些人把“埃雷莫斯”理解为通向加沙城的道路，因此翻译为“这是一条荒漠路”。（新世；参看JB，NE，RS）

2．在以法莲境内的一座城，邻近有附属的乡镇（代上7:28），位置不详。加沙也许在古时的艾城附近，甚至可能就是艾城。许多圣经译本采纳Ayyah或“艾雅”（现译）的译法。这个译法有不少希伯来语抄本支持，但其他希伯来语抄本和《塔古姆》也用Gaza或“加沙”。