11．保罗怎样就基督徒跟世俗统治者的关系提出劝告？

¹¹ 跟这个见解一致的是，基督死后20年左右，使徒保罗告诉罗马的基督徒说：“在上的当权者，所有的魂都要顺服。”（罗马书13:1）大约十年后，保罗在罗马遭受第二次监禁和被人处决之前不久，写信给提多说：“你该继续提醒众人［克里特的基督徒］：要顺服政府和当权的人，服从这些统治者，预备行各样良善的作为；不要诬蔑人，不要好斗，倒要通情达理，向所有人显出满怀温和的态度。”——提多书3:1,2。

逐渐明白“在上的当权者”的含义

12．（甲）查尔斯·泰兹·罗素认为基督徒跟政府的关系怎样才算适当？（乙）对于参与战事，第一次世界大战期间受膏的基督徒怀有什么彼此不同的观点？

¹² 早在1886年，查尔斯·泰兹·罗素在《历代计划》写道：“耶稣和各使徒一点也没有干预地上的统治者。……他们教导教会遵守法纪，尊重那些持有职权的人，……缴纳指定的税款。除非政府的法律跟上帝的律法有所冲突（徒4:19；5:29），否则他们绝不会违抗现存的法律。（罗13:1-7；太22:21）耶稣和使徒，以及早期的教会，全都是奉公守法的公民；即使这样，他们却跟世上的政府保持分离，也不参与世上各政府的施政。”至于使徒保罗提到的“在上的当权者”，《历代计划》这本书准确地辨明就是世上各政府。（罗马书13:1）1904年，《新的受造物》这本书指出，真基督徒“应该是当代最奉公守法的公民——他们不会惹是生非，不好争吵，也不爱吹毛求疵。”有些人以为这就是说基督徒要完全顺服当权者，以致他们甚至在第一次世界大战期间参与战事。可是，其他人却认为这样做跟耶稣的话背道而驰，因为耶稣说：“凡拿剑的，都会被剑所灭。”（马太福音26:52）显然，基督徒需要更清楚了解顺服在上的当权者这件事的含义。

13．对于在上的当权者，1929年有什么不同的了解提出来？这个新了解怎样证明颇为有益？

¹³ 1929年，世上的各政府开始立例禁止人民做一些上帝所吩咐的事，或者要求人民做一些上帝律法所禁止的事。这个时候，上帝的仆人认为在上的当权者一定是指耶和华上帝和耶稣基督了。b第二次世界大战以前和大战期间，以及其后世上各国从事冷战、维持恐怖均势、保持备战状态的凶险时期，耶和华的仆人都怀着这个了解。回顾过去，这个信念一直维护耶和华和基督的至高地位；我们也可以说，在这段艰难的日子，以上的看法帮助上帝手下的子民自始至终严守中立，绝不妥协。

相对的顺服

14．1962年，上帝的子民对罗马书13:1,2和有关经文的了解怎样受到进一步的启迪？

¹⁴ 1961年，《圣经新世界译本》完成了。为了出版这部译本，翻译员事前要深入钻研圣经原文的含义。这部译本在罗马书第13章、提多书3:1,2和彼得前书2:13,17的精确用词显示，“在上的 当权者”这个片语所指的，不是至高的 当权者耶和华和他的儿子耶稣，而是指世上的当权者。1962年底，《守望台》登载了一系列的文章，准确地解释罗马书第13章的含义，同时提出比C.T.罗素时代的见解更为清晰的观点。文章指出，基督徒对当权者的顺服不可能是绝对的。他们的顺服必须是相对的，以不违反上帝的律法为前提。《守望台》随后出版的文章也强调这点。c

15,16．（甲）对罗马书第13章的新了解怎样使基督徒更加平衡？（乙）有些什么问题有待解答？

¹⁵ 对罗马书第13章的正确了解使耶和华的子民得以保持平衡——一面对政府当局表现适当的尊重，一面坚守重要的圣经原则而绝不妥协。（诗篇97:11；耶利米书3:15）这个了解也使他们对自己跟上帝的关系和对国家所负的义务怀有适当的看法。这样，他们一方面把凯撒的东西偿还给凯撒，同时不致忽略了把上帝的东西偿还给上帝。

值得注意的是，论到罗马书第13章，F.F.布鲁斯教授在评注中写道：“从使徒的一般写作和这一章的上下文我们可以清楚看出，只有在上帝旨意允准的范围内，国家才能够要求人民顺服——如果国家要求人民效忠国家，像效忠上帝一样，人民就不但可以拒绝，而且也必须拒绝。”