圣经的观点

我们称呼官员，该用尊称吗？

公元1世纪，基督徒既要照顾生活所需，也要传讲上帝王国的好消息。由于这缘故，他们有时会接触到一些政府官员，这些官员的地位有高有低。耶稣的跟从者不会用头衔彼此称呼，他们之间也没有什么阶级、地位之别。不过，当时的情况是，人人都用头衔尊称有权柄的人。罗马皇帝就被尊称为“皇上”。（使徒行传25:21）

耶稣的门徒怎样衡量，该不该用官员的头衔来称呼他们？我们又该按什么原则而行？

尊称对方不等于认可他的行为

使徒保罗劝谕信徒同工，说：“各人所当得的，你们都要清还；……要求尊重的，就尊重他。”（罗马书13:7）这包括称呼政府官员时，要加上他们的职衔。今天，这些尊称如总统阁下、法官大人等，人们都习惯用来称呼担任这些公职的官员。但有些人可能会问，如果某个官员的品格很令人质疑，我们又怎能尊重他，并以尊荣的方式称呼他呢？

许多政府官员都认真地履行职务，然而，并非所有官员的行为都值得信任和尊重。虽然如此，圣经却敦促我们“为了主的缘故”，要顺服君王和统治者。（彼得前书2:13,14）因此，承认官员在上帝容许下拥有的权柄和地位，会推动我们对这些官员表现尊重，以及给予他们所当得的尊荣。（罗马书13:1）

某个官员的个人操守好不好，值不值得尊重，并非本文讨论的重心。我们并不是由于他的个人操守良好，才给他尊荣。按官员的荣誉头衔来称呼他，也不表示我们认可他的品行。保罗一生中的某段经历，表明了这一点。

保罗怎样称呼当权者

使徒保罗在耶路撒冷受人诬告而被捕，后来被带到犹地亚的总督腓力斯面前。腓力斯在品行方面，一点也称不上是个模范官员。罗马历史家塔西佗指出，腓力斯是个“自以为能够做任何恶事而无需受罚”的人。他最关心的是收取贿赂过于伸张正义。就算是这样，保罗在腓力斯那两年的任期内，都对腓力斯表示尊重。腓力斯也经常跟保罗谈话，希望保罗送他金钱，但却得不着什么，而保罗就借此机会向腓力斯传道。（使徒行传24:26）

非斯都接续腓力斯为新一任的统治者，他在凯撒里亚听闻保罗的案件。非斯都为了讨好犹太人的首领，提议保罗在耶路撒冷受审。但保罗知道在耶路撒冷不会得到公平的审讯，因此他运用罗马公民的有利身份，公开表示要“向凯撒上诉！”。（使徒行传25:11）

非斯都对于怎样向凯撒解释保罗所受的指控，感到迷惘；但当亚基帕王前来拜会非斯都，表示对这案件感兴趣时，情况有了转机。第二天，亚基帕带着众将军和城里的名流，铺张扬厉而来，进了谒见厅。（使徒行传25:13-23）

保罗获准开口申辩时，在引言里便以“王”这个头衔来称呼亚基帕，并承认他精通犹太人的一切规矩争议。（使徒行传26:2,3）在那段时间，亚基帕牵涉一宗广为人知的丑闻，就是他跟妹妹百妮基乱伦。因此，保罗清楚知道亚基帕是个声名狼藉，没道德可言的人。不过，保罗仍以一个王所配得的头衔来称呼他。

在保罗自辩期间，非斯都大声说：“保罗，你疯了！”保罗没有因此发怒，反而冷静回答，称呼非斯都为“大人”。（使徒行传26:24,25）保罗对非斯都表示尊重，是他所拥有的身份地位当得的。不过，这些事例带出了一个问题：我们向官员表现尊重，该有什么合理的界限？

相对的尊荣

政府的权柄是相对的，罗马书13:1指出：“目前的当权者都在上帝的安排下，各在其位。”因此，代表政府的官员所当得的尊荣也是相对的。对人尊荣的程度，耶稣为我们定下了界限，他告诉门徒说：“你们不要接受‘老师’的尊称，因为只有一位是你们的‘老师’，你们全都是弟兄。你们也不要尊称地上的人为‘父’，因为只有一位是你们的‘父’，就是天父。你们也不要接受‘领袖’的尊称，因为你们的‘领袖’只有一位，就是基督。”（马太福音23:8-10）

把宗教头衔和世俗的头衔作个对照，我们就知道怎样才是对人适当的尊称，而又不越出界限。保罗劝勉我们要对世俗官员表示尊重，但假如某些官员采用一个有宗教性质的头衔，我们就不会以这些头衔称呼他们。人如果遵从圣经的劝告，就会对这些官员表示尊重。基于圣经所熏陶的良心，他会拒绝使用任何宗教头衔去称呼这些官员，因为他们听从圣经的吩咐，“上帝之物要还给上帝”。（马太福音22:21）

你有没有想过……

◼ 耶稣的跟从者怎样看待当权的人？（罗马书13:7）

◼ 使徒保罗有没有使用尊称来称呼政府官员？（使徒行传25:11；26:2,25）

◼ 什么头衔耶稣认为不该使用？（马太福音23:8-10）

［第20,21页的图片］

保罗怎样称呼亚基帕？