死亡要归于无有
“最后的仇敌——死亡——要归于无有。”——哥林多前书15:26。
1,2．（甲）使徒保罗指出死者有什么希望？（乙）保罗回答有关复活的什么问题？
“我相信……身体复活和永生。”《使徒信经》这样说。天主教徒和基督新教徒都把这个信条照念如仪，不知道他们的信仰其实是从希腊哲学演变而来的，跟使徒的信仰根本扯不上关系。其实，使徒保罗根本摒弃希腊哲学，绝不相信人有个不死的灵魂。但是他坚信人有未来的生命；他在上帝灵示之下写道：“最后的仇敌——死亡——要归于无有。”（哥林多前书15:26）对垂死的人类来说，这句话究竟是什么意思呢？
2 为了回答这个问题，我们再次看看保罗在哥林多前书第15章论及复活的话。你还记得，保罗开宗明义地指出，复活是基督徒信仰的一个重要部分。现在他着手处理一个具体的问题：“可是有人会说：‘死人怎样被兴起来呢？他们究竟会带着哪一种身体来呢？’”——哥林多前书15:35。
哪一种身体？
3．为什么有些人不相信有复活？
3 保罗提出这个问题，很可能是要抵消柏拉图思想的影响。柏拉图认为人有个不死的灵魂，在身体死后继续生存。在自幼相信这件事的人看来，基督教的复活道理无疑是毫无必要的。如果人死后魂仍然活着，那又何必复活呢？再者，复活也许看来不合常理。身体一旦化为尘土，又怎能复活过来呢？圣经注释家海因里希·迈尔说，有些哥林多人反对复活的道理，可能是“基于哲学的理由，认为构成身体的物质复原过来是不可能的事”。
4,5．（甲）没有信心的人对复活提出异议，为什么他们的理由不能成立？（乙）请解释保罗用“光秃的籽粒”所作的比喻。（丙）上帝赐给复活的受膏者怎样的身体？
4 保罗指出他们的想法是没有根据的：“你这个不合情理的人！你所撒的种，不先死去，就不能活过来。拿你所撒的种子来说吧。你不是撒下长成以后的形体，而是撒下光秃的籽粒，也许是小麦籽粒，也许是别样的籽粒。上帝随自己喜悦的，赐给籽粒一种形体，叫各样种子都有自己的形体。”（哥林多前书15:36-38）上帝并不会兴起人在世时所具有的身体。相反，他会使一场改变发生。
5 保罗把复活比作种子萌芽。细小的麦种跟种子发芽长成的植物没有什么相似之处。《世界图书百科全书》说：“种子开始萌芽，就会吸收大量的水分。水分促使种子发生许多化学变化，同时使种子内部的组织膨胀而绽破外壳。”这样，种子在实际上等于死去，变成一棵新的植物。上帝“赐给籽粒一种形体”，并制定了若干科学法则去支配种子的生长，每颗籽粒各从其类，获得一个适当的形体。（创世记1:11）受膏基督徒的情形也与此类似。他们首先以人的形体死去，然后，上帝在自己所定的时间使他们复活过来，赐给他们一个完全新的身体。正如保罗告诉腓立比人，“耶稣基督……会使我们这卑微的身体改变样式，同他荣耀的身体一模一样”。（腓立比书3:20,21；哥林多后书5:1,2）他们会复活成为灵体，在灵界生活。——约翰一书3:2。
6．我们相信上帝能够赐给复活的受膏者适当的属灵身体。为什么这样想是合理的？
6 这件事太难相信吗？绝不然。保罗指出，动物也有许多不同种类的形体。此外，他把天上的天使跟血肉之躯的人类作个比较，说：“有天上的身体，也有地上的身体。”上帝所造的无生物也有许多不同的种类。保罗说：“星与星之间，在荣耀上也有不同。”许多世纪之后，科学界才发现天体也各有不同，例如有蓝星、红巨星、白矮星等。既然这样，难道上帝不可以把适当的属灵身体赐给复活了的受膏者吗？——哥林多前书15:39-41。
7．具有不能腐败的特性是什么意思？具有不死的特性是什么意思？
7 保罗接着说：“死人复活也是这样。撒下的时候是腐坏的，兴起的时候是不腐坏的。”（哥林多前书15:42）属人的身体即使完美无疵，也是会腐坏的，而且可以被杀死。例如保罗说，耶稣复活之后，就“永不再归回腐坏”了。（使徒行传13:34）耶稣永不会再次成为人而具有一个虽然完美、却可以腐坏的属人躯体。受膏的基督徒复活时，上帝赐给他们的身体是不朽的，不会死亡，也不会腐坏。保罗继续说：“撒下的时候是羞辱的，兴起的时候是荣耀的。撒下的时候是软弱的，兴起的时候是有力量的。撒下的是属物质的身体，兴起的是属灵的身体。”（哥林多前书15:43,44）保罗进一步说：“这会死的，也必须穿上不死的特性。”不死的特性就是指无穷无尽、不能消灭的生命。（哥林多前书15:53；希伯来书7:16）这样，复活了的受膏者会“具有属天的那位的形像”，他就是使他们的复活成为可能的耶稣。——哥林多前书15:45-49。
8．（甲）我们怎么知道复活的人跟他们生前是同一的个体？（乙）复活发生时，什么预言就应验了？
8 虽然经历这样的改变，复活了的基督徒仍然是跟他们生前同一的个体。他们复活时会具有同样的记忆，同样的基督徒美好特质。（玛拉基书3:3；启示录21:10,18）在这件事上，他们跟耶稣基督相似。他从灵体转变为人，然后死去，复活成为灵体。可是，“耶稣基督昨日、今日、永远都始终如一”。（希伯来书13:8）受膏者享有多么无与伦比的殊荣！保罗说：“到这能腐坏的穿上了不能腐坏的特性，这会死的穿上了不死的特性，以下写着的话就会实现：‘死亡永远被吞掉了。’‘死亡啊，你的胜利在哪里呢？死亡啊，你的刺在哪里呢？’”——哥林多前书15:54,55；以赛亚书25:8；何西阿书13:14。
在地上复活？
9,10．（甲）哥林多前书15:24所说的“终结”是什么？届时会有什么事发生？（乙）为了使死亡归于无有，必须有什么事发生？
9 千千万万人都没有希望到天上成为不死的灵体，他们有任何前途希望吗？的确有！保罗解释过属天的复活会在基督临在期间发生之后，接着列举跟着发生的各事，说：“接着就是终结，到时候，他已经叫一切政权、一切权柄和力量都归于无有，就把王国交给自己的上帝和父亲。”——哥林多前书15:23,24。
10 “终结”就是指基督千年统治的末了，那时耶稣会谦卑、忠贞地把王国交还给他的上帝和天父。（启示录20:4）上帝定意要“把一切都在基督里重新聚集起来”，届时上帝这项旨意就完全实现了。（以弗所书1:9,10）可是，基督会首先把敌挡上帝旨意的“一切政权、一切权柄和力量”铲除。这并不仅是指哈米吉多顿所带来的毁灭而已。（启示录16:16；19:11-21）保罗说：“［基督］必定作王，直到上帝把一切仇敌都放在他的脚下为止。最后的仇敌——死亡——要归于无有。”（哥林多前书15:25,26）不错，他要把亚当遗传下来的罪和死亡彻底消除。当然，那时上帝必然已将死者复活过来，于是“纪念墓”就变成空空如也了。——约翰福音5:28。
11．（甲）我们怎么知道上帝能够把死去的魂再次创造出来？（乙）上帝会把怎样的身体赐给在地上复活的人？
11 这相当于把属人的魂再次创造出来。不可能吗？不然，因为诗篇104:29,30指出，上帝有能力成就这项伟举：“你收回［他］们的气，［他］们就死亡，归于尘土。你发出你的灵，［他］们便受造。”虽然复活的人跟他们生前是同一个人，他们却无需跟生前有同一个身体。上帝会随自己意思赐给他们一个适当的身体，就像他对待复活升天的人一样。无疑复活的人的新身体会是四肢健全的，而且跟他们原本的身体颇相似，好让亲者认出他们是谁。
12．属地的复活会在什么时候发生？
12 地上的复活会在什么时候发生呢？马大论及她死去的兄弟拉撒路说：“我知道在最后的日子，在复活的时候，他会起来。”（约翰福音11:24）她是怎会知道的呢？在她的日子，复活是个引起争议的问题，因为法利赛派相信这回事，撒都该派却不相信。（使徒行传23:8）即使这样，马大必然知道基督之前的见证人都怀有复活的希望。（希伯来书11:35）此外，她也能够从但以理书12:13的经文，看出复活会在最后的日子发生。她甚至可能从耶稣口中获知这件事。（约翰福音6:39）“最后的日子”就是指基督的千年统治。（启示录20:6）试想想，当复活的伟举在那个“日子”发生时，目睹这件盛事的人会多么兴奋！——参阅路加福音24:41。
谁会复生？
13．启示录20:12-14把关于复活的什么异象记录下来？
13 约翰在启示录20:12-14，把他在异象里看见的地上复活记录下来：“我看见大大小小死了的人，都站在宝座前，各书卷都打开了。又有另一个书卷打开，就是生命卷。死了的人都根据各书卷上所写的事，按照自己的行为受审判。海交出其中的死人，死亡和海地斯也交出其中的死人，他们都按照自己的行为个别受审判。死亡和海地斯都被摔进火湖里去。这火湖所指的，就是第二种死亡。”
14．谁会置身于复活的人当中？
14 复活的人会包括“大大小小”的死者；曾在世上活过的大人物或小人物，都有机会再次活过来。事实上，甚至连婴孩也会复生！（耶利米书31:15,16）使徒行传24:15透露了另一个重要的细节：“正义的人和不正义的人，将来都要复活。”“正义的人”显然会包括古代许多忠心的男女，例如亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、喇合。（希伯来书11:1-40）试想想，我们能够跟这些古人交谈，细听他们讲述自己亲眼目睹的古代圣经事件！盈千累万敬畏上帝的人在较近期才去世，他们并不怀有属天的希望；这些人也属于“正义的人”之列。你有家人或亲者是这样的人吗？你有一天会跟他们重逢，岂不令你大感欣慰！但“不正义的人”也会复活，这些人又是谁呢？他们包括千百万，甚至亿万，生前没有机会认识和实践圣经真理的人。
15．复活的人会“根据各书卷上所写的事，……受审判”。这句话是什么意思？
15 可是，复生的人会怎样“根据各书卷上所写的事，按照自己的行为受审判”呢？书卷并不是指他们以往行为的记录，因为他们去世的时候，生前所犯的罪就一笔勾销了。（罗马书6:7,23）然而，复活的人仍然受到亚当的罪所影响。因此，书卷会阐明上帝的训示，所有人都必须谨守遵行，才能从耶稣基督的牺牲充分得益。亚当的罪被彻底清除之后，死亡就在最完满的意义上“归于无有”了。到一千年的末了，“对所有人来说，上帝就是一切”。（哥林多前书15:28）人类不再需要有大祭司或救赎者去帮助他们了。全人类都会恢复身心完美，就像亚当起初的情形一样。
秩序井然的复活
16．（甲）为什么认为复活会以有条不紊的方式进行是合理的想法？（乙）谁可能很早就从死里复活？
16 既然属天的复活是秩序井然的，“各人都要按着自己的序列”，显然属地的复活绝不会杂乱无章，以致形成人口过多的情况。（哥林多前书15:23）我们可以预料，新近复活的人需要受到照顾。（参阅路加福音8:55。）他们需要物质上的供应；更重要的是，他们需要获得灵性上的帮助，好吸收关于耶和华上帝与耶稣基督的知识而赢得永生。（约翰福音17:3）如果所有人都同时复活，就不可能适当地照顾他们了。因此，我们可以合理地认为，复活会循序渐进地发生。在撒但制度结束前不久去世的忠心基督徒，很可能会很早就复活。我们也可以期待古代忠心的男子很早就会复活，好在地上作“首领”。——诗篇45:16，《新世》。
17．关于复活，有些什么问题是圣经没有明确指示的？为什么基督徒不应当对这些问题过度关心？
17 然而，在这些事上我们不应当武断。有许多问题是圣经没有明确指示的。圣经并没有详细透露复活会以什么方式进行，在什么时候或在什么地点发生，也没有告诉我们复活的人会怎样获得衣食住行所需。我们也无法断言耶和华会怎样处理某些问题，例如怎样教养和照顾复活的儿童，上帝会怎样处理某些影响到我们亲朋戚友的情况。我们自然想知道这些问题的答案；但是，既然这些问题是目前无法解答的，我们枉费时间去寻找答案，就不是明智之举了。相反，我们最关心的，应当是忠心地事奉耶和华，以求赢得永生的奖赏。受膏的基督徒寄望于荣耀的属天复活。（彼得后书1:10,11）“另外的绵羊”则希望在上帝王国的属地领域里获得永远的产业。（约翰福音10:16；马太福音25:33,34）至于复活方面许多现在还未知的细节，我们坚信耶和华自有妥善的安排。上帝有能力“使有生气的都随愿饱足”，我们可以放心他必定会赐给我们永远的幸福。——诗篇145:16；耶利米书17:7。
18．（甲）保罗突显什么胜利？（乙）为什么我们对复活满怀信心？
18 保罗在讨论的末了赞叹说：“感谢上帝，他通过我们的主耶稣基督，把胜利赐给我们了！”（哥林多前书15:57）不错，凭着耶稣基督的赎价牺牲，上帝战胜了亚当遗传给人类的死亡。这场胜利是受膏者和“另外的绵羊”都能够分享的。当然，今天活着的“另外的绵羊”怀有一个独特的希望，是惟独这个世代的人才享有的。他们构成了数目日增的“大群人”，有希望渡过将临的“大患难”而永不用死亡！（启示录7:9,14）即使人由于无法控制的“时机和际遇”而死去，或者死于撒但的臣仆手中，他们也可以对复活的希望坚信不疑。——传道书9:11，《新译》。
19．今天所有基督徒都必须听从什么劝勉？
19 我们热切等候那伟大的日子来到，得见死亡这个大敌归于无有。我们对耶和华的复活应许怀有无可动摇的信心，因此能够对事情有现实的看法。无论我们今生有什么遭遇——即使不幸身亡——绝没有什么东西能够夺去耶和华应许赐给我们的奖赏。由于这缘故，保罗对哥林多人提出的最后劝勉，今天仍然十分适当，就像两千年前一样：“我亲爱的弟兄，你们要坚定不移，时刻多做主的工作，因为知道你们的劳苦在主那里不是枉然的。”——哥林多前书15:58。
你能够解释吗？
◻保罗怎样回答关于受膏者复活时会有什么身体的问题？
◻死亡最后会怎样及在何时归于无有？
◻属地的复活会把谁包括在内？
◻对于圣经没有明确指示的问题，我们应当怀有什么态度？
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一颗籽粒经历巨大转变而“死去”
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古代忠心的男女，例如挪亚、亚伯拉罕、撒拉和喇合，都会复活过来
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复活的日子会充满喜乐！