身体

（Body）

一个人或一个动物的生理组织的整体。希伯来语gewi·yahʹ（格维亚）指身体（创47:18）或尸体（撒上31:10；诗110:6）。希伯来语neve·lahʹ（内贝拉）源自一个动词词根na·velʹ（纳贝，指“枯萎”；诗1:3），可译作“尸体”“尸首”。（利5:2；申14:8；赛26:19）希伯来语ba·sarʹ（巴萨）译作“肉体”，可以指整个身体。（参看诗16:9；见肉，肉体）希腊语soʹma（索马）通常译作“身体”（太5:29），另一个词khros（克罗斯）字面意思是“皮肤”，但在使徒行传19:12却译作“身上”。希腊语ptoʹma（普托马）源自一个动词词根piʹpto（皮普托，意思是倒下），指倒下的身体或“尸身”。（太14:12）不同种类的活物有不同种类的形体，都具有生命的动力。（林前15:39；雅2:26；创7:22；见尼发希，普绪克）

灵的身体 有血肉的身体，也有灵的身体，前者可以看到摸到，后者却看不到、摸不着。（林前15:44）灵体（上帝、基督、天使）的身体是荣耀的。“从来没有人看见过上帝。”（约一4:12）也没有人看见了上帝，还能活着。（出33:20）复活了的耶稣向保罗显现，保罗仅仅瞥了瞥基督显现的荣光，就倒在地上，双目失明，后来靠奇迹才得以复明。（徒9:3-5,17,18；26:13,14）天使的能力也远胜于人。（彼后2:11）他们曾化身为人，显露荣耀光彩。（太28:2-4；路2:9）上帝的灵体儿子能够看到全能上帝的荣光而丝毫无损。（路1:19）

我们的肉眼无法看见上帝，所以上帝用拟人化的语句帮助我们认识和了解他。圣经说他有眼睛（诗34:15；来4:13），臂膀（伯40:9；约12:38），脚（诗18:9；亚14:4），心（创8:21；箴27:11），手（出3:20；罗10:21），指头（出31:18；路11:20），鼻子和鼻孔（结8:17；出15:8），耳朵（撒上8:21；诗10:17）。我们不应望文生义，认为上帝也有这些人体器官。使徒约翰有希望到天上去，他对同样有希望获得天上生命的基督徒说：“亲爱的弟兄，现在我们是上帝的儿女，将来的具体情况还没有显明出来。我们只知道，不管他在什么时候显现，我们都会像他，因为我们将要看见他是怎样的。”（约一3:2）他们的身体会经历改变，变得跟耶稣基督“荣耀的身体”一样（腓3:21），而基督是“那不能见的上帝的形像”，“反映上帝的荣耀，精确体现上帝的本质”。（西1:15；来1:3）因此，他们所获得的身体是不朽不死的，跟一般天使的身体不同，也跟难免一死的人类有别。（林前15:53；提前1:17；6:16；可1:23,24；来2:14）

基督的肉身 耶稣创立主的晚餐时，把无酵饼分给十一个忠心的使徒，说：“这指的是我的身体，是为你们舍的。”（路22:19）后来使徒彼得说：“他［耶稣］在木柱上亲身担负了我们的罪”。（彼前2:24；来10:10；见主的晚餐）

耶稣要成为“末后的亚当”（林前15:45），做“对应的赎价，救赎所有人”，他的身体就必须真正是人的身体，而非神灵的化身（提前2:5,6；太20:28），而且必须是完美的，这样才能献给耶和华上帝做赎价（彼前1:18,19；来9:14）。不完美的人却无法提供所需的赎价。（诗49:7-9）因此，耶稣受浸时对天父说：“你为我预备了身体”，从此就准备舍命做赎价。（来10:5）

摩西和大卫都预表耶稣基督，但他们的身体最终都朽坏了，基督的身体却没有朽坏。（申34:5,6；徒13:35,36；2:27,31）耶稣的门徒在他死后接着那周的头一天到耶稣的坟墓去，但墓里没有尸体，只留下裹尸的绷带。耶稣的尸体无疑还没朽坏就已经分解了。（约20:2-9；路24:3-6）

耶稣复活后曾以不同的身体向门徒显现。马利亚以为他是园丁。（约20:14,15）另一次，门徒在屋里，门都锁上了，耶稣却向他们显现，并显示身上的伤痕。（约20:24-29）有几次，门徒认出他来，但不是凭外表，而是凭他的言谈举止。（路24:15,16,30,31,36-45；太28:16-18）又有一次，他施行奇迹，使门徒认出他来。（约21:4-7,12）古时候，天使曾化身为人传达上帝的信息（创18:2；19:1,12；书5:13,14；士13:3,6；来13:2），照样，耶稣复活后成为灵体（彼前3:18），也能化身为人。在上帝降下大洪水之前，有些天使“不守原位，离开本该居住的地方”，化身为人，娶人间的女子为妻。后来上帝降下大洪水，他们撇下肉身返回灵界才逃过大难，可见上帝的这些灵体儿子到地上来并非真正成为人，只是化身为人而已。（犹6；创6:4；彼前3:19,20；彼后2:4）

用做象征 圣经说耶稣基督是会众的元首，“会众就是他的身体”。（弗1:22,23；西1:18）构成基督身体的人并没有因为种族、国族或其他方面的差异而出现分歧，犹太人和其他国族的人都合为一体。（加3:28；弗2:16；4:4）所有成员都凭着圣灵受浸归入基督和基督的死，因而全都受浸归于一个身体。（林前12:13）整个身体都跟从元首基督，在他死亡和复活的样式上跟他结合。（罗6:3-5；见浸礼条下的“受浸归入基督耶稣，归入他的死”）

使徒保罗将基督徒会众比作人体：基督是会众那看不见的头，而任何一个时期活在世上的会众成员则构成他的身体。（罗12:4,5；林前12章）保罗强调，每个成员都很重要，相互依赖，彼此关爱，一同完成上帝的工作。上帝把各人安置在身体的不同部位，通过圣灵的不同作用，使身体发挥应有的功能。元首耶稣基督使整个身体连接和谐，借着“关节和韧带”，即供应灵粮的途径和安排，并通过沟通和协调，为身体各个部分提供所需要的，使“全身”都得到充足的属灵养分，每部分都能完成自己的工作。（西2:19；弗4:16）

善待身体，好好运用 基督徒应该珍惜上帝赐给自己的身体，爱护自己，并合理地照顾自己的身体，这样才能把身体献上，用来敬奉上帝，是圣洁的，是上帝所悦纳的。（罗12:1）因此，基督徒要理智，要为身体提供食物及别的必需品，也要保持身体洁净。不过，更重要的是照顾自己灵性的需要，包括追求上帝的王国和他的正义，谨守道德，为人正直。（太6:25,31-33；西2:20-23；3:5）使徒保罗劝告基督徒：“操练身体益处有限，敬虔却事事有益，不论现在还是未来，都能叫人得着应许的生命。”（提前4:8）

基督徒会众是基督的身体，其中的受膏成员如果行淫，就等于把基督的肢体拿去当做娼妓的肢体。淫乱的人不但败坏自己的道德，也“得罪自己［实际］的身体”。他让自己身陷险境，很可能要从基督的身体被除掉，被赶出“圣灵的殿”，也极有可能染上恼人的疾病。（林前6:13,15-20；箴7:1-27）他还可能被会众“交给撒但”，以“消灭顺应肉体的事”。（林前5:5）

从灵而生并构成基督身体的基督徒，以及那些献了身而跟他们交往的人，不但要避开肉体的淫行，也要远离属灵的淫行。圣经称跟世俗友好的人为“通奸的人”。（雅4:4）耶稣提及他的门徒，说：“他们不属于世界，正如我不属于世界一样。”（约17:16）因此，基督仔细留意会众，确保构成他身体的每个成员都是道德洁净、灵性纯洁的。（弗5:26,27）圣经说他们的身体“好像用清水洗净了”。（来10:22）使徒保罗论及丈夫的话，让我们明白基督如何爱护会众，他说：“照样，丈夫应该爱妻子，好像爱自己的身体。爱妻子就是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身体，只会喂养爱护，好像基督对待会众一样，因为我们都是他身上的肢体。‘所以人要离开父母，从此与妻子厮守，二人成为一体。’这是个重大的神圣秘密。我是指着基督和会众说的。”（弗5:28-32）

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