跟从爱的妙道
耶和华上帝就是爱。（约翰一书4:8）他的儿子耶稣基督说，我们应当爱上帝和爱邻人。（马太福音22:37-40）事实上，上帝就是凭着这种特质管理整个宇宙！因此，我们若想获得永生的奖赏，就必须跟从爱的妙道才行。
上帝对以色列国表现爱心，但后来却由于这个国家不忠不信而将它抛弃。其后，上帝表明耶稣门徒所构成的会众乃是他的新组织。他怎样将这件事表明出来呢？就是借着圣灵的特别作用，使门徒能讲多国的语言及说预言。因此，在公元33年的五旬节，3000名犹太人和归信者遂离开了旧的组织，成为新组织的成员。（使徒行传2:1-41）在此之后，圣灵的恩赐是通过耶稣的使徒授予人的。有鉴于此，使徒们去世以后，这样的恩赐便终止了。（使徒行传8:5-18；19:1-6）但是到那个时候，圣灵的神奇恩赐已充分证明上帝嘉许属灵的以色列人了。——加拉太书6:16。
凭圣灵恩赐所施行的奇迹使人获益良多。但对人表现爱心和不自私的关怀却比拥有圣灵的神奇恩赐更为重要。使徒保罗在致哥林多人的第一封信（约公元55年）中清楚阐明了这点。他在信中谈及爱是“最妙的道”。（哥林多前书12:31）哥林多前书13章对这妙道有以下的论述。
若没有爱，我们就算不得什么
保罗解释说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。”（哥林多前书13:1）即使人凭着圣灵能说人的方言或天使的话语，若没有爱心，这就算不得什么。保罗认为宁可说五句教导人的话，也胜过说万句人所不能了解的方言。（哥林多前书14:19）没有爱心的人就仿佛“鸣的锣”——令人烦厌的吵耳锣声——或毫无旋律的‘钹声’一样。没有爱心的人所说的方言既不能以令人舒畅和富于造就的方式荣耀上帝，也不能对他的子民真正有所帮助。因此，今日我们可以对人表现爱心的方法是：在执行基督徒服事职务时，运用别人容易了解的言词。
使徒接着说：“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”（哥林多前书13:2）说预言的神奇能力，对奥秘的特别理解以及从圣灵而来的知识也许可以造益别人。可是，拥有这些恩赐的人若没有爱心，他自己便得不到任何益处了。保罗曾运用对奥秘的特殊了解帮助别人。由于他具有知识的恩赐，他能够预告遭船难的人必然会生还。（使徒行传27:20-44；哥林多前书4:1,2）可是，即使他拥有这‘一切知识和全备的信心’，若没有爱，他在耶和华眼中仍算不得什么。
今日，耶和华的灵一方面使他手下的见证人能够明白圣经的预言及神圣的奥秘，另一方面则指引他们将这些知识传授给别人。（约珥书2:28,29）圣灵同时使人产生所需的信心，将如山的障碍一一克服。（马太福音17:20）既然这一切都是圣灵所成就的，人若企图从中获得个人荣耀就不对了。我们所成就的事若非为了荣耀上帝而行，也不是出于爱上帝和爱人类同胞之心，我们就算不得什么。——加拉太书5:6。
没有爱心的祭物不能使人得益
保罗说：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（哥林多前书13:3）保罗若将自己所有的财物捐出来周济别人，却没有爱心，他便得不到什么益处。上帝奖赏我们不是按着我们所献礼物的价值，也不是按着我们凭施与所得的荣耀——像撒谎的亚拿尼亚和撒非喇一样。（使徒行传5:1-11）相反，他是根据我们所献祭物背后所怀的爱心去奖赏我们。保罗怀着爱心献出自己，为周济犹太信徒同工而劳碌奔波。他的确在这方面为我们立下优良的榜样。——哥林多前书16:1-4；哥林多后书8:1-24；9:7。
若不是出于爱，在上帝看来，甚至为真理作见证而以身殉道也是毫无意义的。（箴言25:27）耶稣谈及自己的牺牲，但绝没有为此自吹自擂。相反，他怀着爱心甘愿献出自己。（马可福音10:45；以弗所书5:2；希伯来书10:5-10）他的属灵弟兄‘献上自己的身体作为活祭’为上帝服务，不是借着标榜自己的殉道行动，而是以一种不引人注目的方式荣耀耶和华，借此表明自己对他的爱心。——罗马书12:1,2。
爱促使我们在什么方面采取行动
保罗写道：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”（哥林多前书13:4甲）对许多人来说，自从亚当犯罪以来，上帝所表现的恒忍使他们有机会悔改而最后获致永生。（彼得后书3:9,15）因此，我们若有爱心，便会孜孜不倦地将真理教导别人。我们会避免情绪激动、大发雷霆、同时也会对人表现体贴和宽恕。（马太福音18:21,22）再者，爱是仁慈的；由于上帝的仁慈，我们深受他所吸引。他的灵所结的仁爱果子使我们不致对人提出过于上帝的要求。（以弗所书4:32）爱甚至使我们善待忘恩负义的人。——路加福音6:35。
保罗补充说：“爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。”（哥林多前书13:4乙）嫉妒是属肉体的行为，它足以使人被摒诸上帝王国的门外。（加拉太书5:19-21）爱使我们不致嫉妒别人所拥有的财物或他们所处的优越环境。倘若别人得到一项服务特权是我们所渴望获得的，爱会使我们为他高兴，予他所需的支持，并为了他蒙耶和华重用，使会众得益而感谢上帝。
既然爱“不自夸”，爱不会使我们夸耀自己在上帝悦纳的服务上所得的成就。圣灵的恩赐是来自上帝的，但哥林多有些基督徒却趾高气扬，仿佛这些恩赐是出于他们自己的一般。今日我们在上帝组织中所享的各项特权都是来自他的。因此，我们绝不应炫耀自己在上帝组织中的地位；相反，我们务要谨慎小心，以免跌倒。（哥林多前书1:31；4:7；10:12）爱是“不张狂”的。然而，人心里若没有爱，便会妄自尊大。有爱心的人绝不会自命不凡，认为自己高人一等。——哥林多前书4:18,19；加拉太书6:3。
绝非不规矩、自私、易怒
爱“不做不规矩的事，不求自己的利益，不轻易被人激怒。”（哥林多前书13:5甲，《新世》）爱心能促进良好的礼貌和敬虔的行为；爱使人尊重权威，并在基督徒聚会中举止得体。（以弗所书5:3-5；哥林多前书11:17-34；14:40；可参阅犹大书4,8-10。）爱使每个人感到为人所需，正如人体的各部分均属必需一般；充满爱心的会众是个予人和平及庇护的地方。（哥林多前书12:22-25）爱使我们不会自私地‘谋求自己的利益’；相反，爱使我们甘愿有时甚至牺牲自己的权利，以求对别人及他们的福利表现关注。（腓立比书2:1-4）爱使我们‘向怎么样的人，就成为怎么样的人，总要借着我们所传的道拯救一些人’。——哥林多前书9:22,23。
爱“不轻易被人激怒”。发脾气乃是有罪肉体的行为，但爱却能使我们“慢一点动怒”。（雅各书1:19，《新译》；加拉太书5:19,20）即使我们有理由生气，爱不会让我们继续含怒，以致给魔鬼留下地步。（以弗所书4:26,27）信徒同工若没有按照长老的建议行事，长老特别必须避免轻易动怒。
保罗也说爱“不计算人的恶”。（哥林多前书13:5乙）有爱心的人不会将别人的过错记下来，好像入帐一样。相反，爱使人留意信徒同工的优点，而且不会为所遭受的实际或假想的冒犯而报复。（箴言20:22；24:29；25:21,22）爱帮助我们“追求和睦的事”。（罗马书14:19）保罗和巴拿巴曾发生争执，结果他们在上帝工作上分道扬镳；然而爱心弥合了他们之间的不和，使他们不致因此怀恨在心。——利未记19:17,18；使徒行传15:36-41。
喜欢公义和真理
论到爱，保罗继续说：“［爱］不喜欢不义，只喜欢真理。”（哥林多前书13:6）有些人十分喜爱不义，以致“［他们］若不行恶，不得睡觉。”（箴言4:16）可是在上帝的组织里，我们不会彼此竞争，也不会由于别人被诱犯罪而幸灾乐祸。（箴言17:5；24:17,18）哥林多会众的基督徒若对上帝和公义的事怀有足够的爱心，他们就不会在会众里宽容不道德的事。（哥林多前书5:1-13）除此之外，爱好公义之心使我们不致以电视、电影及戏剧所描绘的坏事自娱。
爱“喜欢真理”。保罗在这里将真理和不义作一对比。这看来表示爱会促使我们为真理对人所产生的公义影响而欢欣。我们会以一些能够造就人，以及伸张真理和公义的事为乐。爱会防止我们说谎，使我们见到正直人证明清白无辜时欢喜，见到上帝的真理得胜时快乐。——诗篇45:4。
爱对各事的反应
保罗继续谈及爱的界说，他写道：“［爱］凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（哥林多前书13:7）爱“凡事包容”，犹之乎稳固的屋顶能挡住雨水，爱能止住人的怒气。若有人得罪了我们，后来却请求我们宽恕，爱会使我们对所受的伤害予以包容，宽恕得罪我们的人，而非到处向人诉苦。我们会怀着爱心设法‘得回我们的弟兄’。——马太福音18:15-17；歌罗西书3:13。
爱使我们“凡事相信”上帝的话语，并对上帝通过“忠信审慎的奴隶”所提供的灵粮深怀感激。（马太福音24:45-47，《新世》）虽然我们不是易受骗的人，爱心却防止我们养成一个不信的心，也防止我们将不良的动机加诸信徒同工身上。（传道书7:21,22）爱也使人对圣经的记载——例如关于上帝王国的真理——“凡事盼望”。在艰难的境况下，爱推使我们怀着希望，祈求事情会有最好的结果。爱也促使我们将自己所怀希望的因由告诉别人。（彼得前书3:15）不但如此，爱也“凡事忍耐”，包括得罪我们的过犯在内。（箴言10:12）再者，对上帝的爱也帮助我们忍受逼迫和其他各种试炼。
保罗补充说：“爱是永不止息。”（哥林多前书13:8甲）正如耶和华是永远长存的，爱也没有穷尽，永不止息。永存的上帝乃是爱的化身，因此这种特质是永无终止的。（提摩太前书1:17；约翰一书4:16）无论何时，爱都支配着宇宙。因此让我们祈求上帝帮助我们克服自私的品格特征，表现爱这种永存不息的圣灵果子。——路加福音11:13。
终必成为过去的东西
保罗指向未来，写道：“先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。”（哥林多前书13:8乙）‘说预言的恩赐’使拥有这项恩赐的人能够讲新的预言。事实确立了基督徒会众是上帝的组织之后，这些恩赐便过去了；但上帝的预言能力却永不会过去，我们需要知道的预言都已包含在他的话语里。圣灵所赐的说方言之能也终止了；正如保罗预告，特别的知识也已“归于无有”。可是，耶和华的整本话语已将获致永生所需的一切知识提供给我们。（罗马书10:8-10）不但如此，他以圣灵充满他手下的百姓，使他们结出圣灵的果子来。
保罗继续说：“因为我们现在所知道的，只是一部分；所讲的道也只是一部分；等那完全的来到，这部分的就要过去了。”（哥林多前书13:9,10，《新译》）知识和说预言的恩赐并非完整的。看来这些预言并没有将细节透露出来。每个先知对自己所预言的事并没有全面的认识，因此仅能将关于未来的部分资料向人披露。然而，现在我们对圣经预言的了解已逐渐达到完全的地步。例如，应验圣经预言的许多事实证明耶稣已于1914年接掌王权，以君王的身分统治人类。自那时以来，我们一直生活在‘末期’之中；在这期间，我们的属灵知识及对圣经预言的了解正与日俱增。（但以理书12:4）因此，我们获得完备的知识，明白‘事情全貌’的日子必然已近了。
最伟大的特质历久常存
论到会众的进步，保罗写道：“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。”（哥林多前书13:11）既然婴孩仅按着有限的知识和身量行事，遂很容易受人影响，俨如在摇篮中被人晃来晃去一样。但成年人却在身体上发育完全，也有较多的知识，因此以一般而言较不易受人影响。他已将孩子的思想、态度及行事方式一一丢弃了。照样，上帝地上的组织脱离了婴孩时期之后，上帝就认为它已无需诸如说预言、说方言及特别知识一类的圣灵恩赐了。现今基督徒会众的成员年事已颇高，他们虽然也感到不需要这样的恩赐，却很高兴能够在上帝圣灵的引导下为他服务。
保罗补充说：“我们现在是对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我现在所知道的只是一部分，到那时就完全知道了，好像主完全知道我一样。”（哥林多前书13:12，《新译》）在会众的婴孩阶段，上帝将某些事情向它透露的时候还未到。因此，基督徒好像望着一面影像模糊的金属镜子一样，所看见的仅是事物的大致轮廓而已。（使徒行传1:6,7）但现在我们所见到的却不仅是个朦胧的影像。预言就在我们眼前获得应验，现在就是上帝将这些事情向人显示的时候。（诗篇97:11；但以理书2:28）虽然保罗本身认识上帝，但他对上帝的认识会在他复活得享属天生命之后——获得他作基督徒的全部奖赏时——达到巅峰。届时他得以与耶和华享有至为亲密的关系。
保罗总结他就爱所作的简评，他写道：“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。”（哥林多前书13:13）虽然圣灵的神奇恩赐已不复存在，现在基督徒会众却具有较完备的知识，也有理由养成更大的信心、希望和爱心。它坚信上帝的所有应许都像业已应验了一般肯确。（希伯来书11:1）上帝话语中所预言的各事一一获得应验时，信心的各项特色便会终止。我们看见了所期待的东西时，便不会继续盼望。但爱却会永远长存。因此，愿每个耶和华见证人都继续跟从爱的妙道。