读者来函

在哥林多后书6:14，保罗提及“不是信徒的人”。他所指的是谁呢？

哥林多后书6:14说：“你们跟不是信徒的人毫不相配，不要与他们为伍。”上下文显示，保罗所说的“不是信徒的人”，是那些显然不属于基督徒会众的人。他在别的经文也提到“不是信徒的人”或“不信主的人”，其用法正好说明这一点。

例如，保罗谴责一些基督徒“在不信主的人面前”控告弟兄。在这里，“不信主的人”指的是哥林多法院的审判官。（哥林多前书6:6）在哥林多后书，保罗说“不信主的人”被撒但“蒙蔽了思想，好像被弄瞎了一样”，又说他们被“帕子”蒙住，“看不见”好消息。不过，“人如果归向耶和华，帕子就揭开了”。（哥林多后书3:16；4:4）因此，经文提到的“不信主的人”，指的是没有采取行动敬奉耶和华的人。

有些“不是信徒的人”行事不法或崇拜偶像。（哥林多后书6:15,16）然而，“不是信徒的人”并非全都与耶和华的仆人作对，有些还对真理感兴趣。不少基督徒的配偶虽然不是信徒，但乐于跟信主的配偶和睦共处。（哥林多前书7:12-14；10:27；14:22-25；彼得前书3:1,2）正如上文提到，保罗使用“不是信徒的人”这个词组时，指的都是那些不属于基督徒会众的人。基督徒会众是由“主的信徒”所组成的。（使徒行传2:41；5:14；8:12,13）

哥林多后书6:14的原则，对于基督徒生活各方面都是优良的指引，更常常被用来提醒打算结婚的基督徒。（马太福音19:4-6）已献身受浸的基督徒要是明智，就不会在“不是信徒的人”当中寻找结婚对象。为什么呢？因为“不是信徒的人”在价值观、人生目标和信仰方面都与真基督徒迥然有别。

不过，那些正在学习圣经并与基督徒会众来往的人，是“不信主的人”吗？未受浸的传道员呢？不。谁信从好消息的真理，正稳定地进步，迈向受浸的阶段，就不应该称为“不是信徒的人”。（罗马书10:10；哥林多后书4:13）圣经说，哥尼流受浸前已“为人虔诚……敬畏上帝”。（使徒行传10:2）

因此，严格来说，哥林多后书6:14提及的“不是信徒的人”，不包括未受浸传道员。既然如此，献了身的基督徒跟未受浸的传道员谈恋爱，并打算与之结婚，这样做明智吗？不！为什么呢？请看看保罗就基督徒寡妇所提出的劝告。保罗率直地说：“她就有自由随意再婚，但只该跟主里的人结婚。”（哥林多前书7:39）同样，如果献了身的基督徒打算结婚，也应该只在“主里的人”当中寻找对象。

“在主里”是什么意思呢？在希腊语原文，“在主里”“在基督里”都是同一个结构的词组。在罗马书16:8-10和歌罗西书4:7，保罗用了类似的词组。他指的是什么人呢？细读这些经文，就会看出他所指的是“一起为基督工作”的人，是“基督认可的”人，也是“亲爱的弟兄”“主的忠心仆人”和“主的奴隶”。

人什么时候才成为“主的奴隶”呢？就是当他愿意像奴隶般顺服，承认不再拥有自己的时候。耶稣说：“谁想来跟从我，就该承认不再拥有自己，背起自己的苦刑柱，不断跟随我。”（马太福音16:24）人一献身给上帝，就是开始跟随基督，甘愿完全顺服上帝的旨意。然后，他接受水浸礼，受任命成为上帝的仆人，受耶和华认可。a因此，基督徒要“跟主里的人结婚”，意味着他的结婚对象应该已表明自己真正信主，已献身给上帝，成为“上帝和主耶稣基督的奴隶”。（雅各书1:1）

一个人跟耶和华见证人学习圣经，并不断加深与耶和华的友谊，这无疑值得称赞。但是，他还没有献身给耶和华，过自我牺牲的生活，承诺终生崇拜上帝。如果他有结婚的打算，他应该先努力符合圣经的要求，献身受浸成为基督徒，再考虑结婚。

如果献了身的基督徒打算，先跟那些看来有良好进步的圣经学生谈恋爱，然后等其受浸再结婚，这种想法可取吗？不！如果圣经学生知道一个基督徒想跟自己结婚，却不得不等其受浸后才这样做，就很可能弄不清自己学习圣经的动机到底是什么了。

一般来说，未受浸传道员会继续进步，再过些日子就会受浸。因此，圣经劝基督徒只跟主里的人结婚，这个要求并不过分。但是，如果人在基督徒家庭长大，已成为传道员好些日子，到了适婚年龄却还未受浸，他是理想的结婚对象吗？那么请想想，什么事妨碍他献身给耶和华？他为什么犹豫不决呢？他有什么疑虑吗？虽然他不算“不是信徒的人”，但也说不上是“主里的人”。

保罗就婚姻提出忠告，为的是我们的益处。（以赛亚书48:17）如果两个打算结婚的人都已献身给耶和华，他们对婚姻的承诺就有了稳固的基础。他们有相同的价值观，相同的人生目标，这些都是美满婚姻不可少的。圣经说：“忠贞不渝的人，［耶和华］对他忠贞不渝。”（诗篇18:25）我们“跟主里的人结婚”，表明自己忠于耶和华，就必得着恒久的福乐。

［脚注］

［第31页的图片］

忠贞的人，耶和华对他忠贞