要从心里宽恕人

“要是你们各人不从心里宽恕自己的弟兄，我在天上的父亲也会这样对待你们。”——马太福音18:35。

1,2．（甲）一个广为人知的罪人，怎样表明她十分敬仰耶稣？（乙）耶稣所作的回应说明了什么要点？

她很可能是个妓女。你自然没有想到这样的人会在一个虔信宗教的人家里出现。如果人因见到她在这里出现而感到愕然，她接着所做的事就更令他们惊愕了。女子走到一个品德最高尚的人跟前，表示她深深赏识这人所致力的善工；她的眼泪滴在这人的脚上，她随即用自己的头发把泪水擦干。

² 这个女子，“城里人人都知道她是个罪人”。她所景仰的人是耶稣，但耶稣并没有厌恶她。可是，邀请耶稣赴宴的西门，一个法利赛派的人，却因为这女子是个罪人而感觉不安。为了纠正西门的态度，耶稣说了一个喻例。他说有两个人，都欠了贷款人的债。一个欠的很多，相当于一个工人两年的工资。另一个欠得较少，相当于前者欠款的十分之一，计起来不及三个月的工资。两人都无力偿还，但贷款人却“甘心宽恕这两个人”。显然，蒙宽恕较多的人有更大理由要爱那取消他债项的人。耶稣指出女子的善举跟事情的关系之后，接着宣告一条原则：“那少蒙宽恕的，爱得也少。”然后他对女子说：“你的罪宽恕了。”——路加福音7:36-48。

3．我们需要对自己作一番什么检讨？

³ 请问问你自己：“假如我是那个女子，或者处境跟她类似，有人宽恕了我之后，我反会硬起心来不肯宽恕别人吗？”你也许会回答：“当然不会！”即使这样，你真的相信自己是个敏于宽恕的人吗？这是你的本性吗？你常常都乐于宽恕人吗？别人认为你是个慈悲为怀、宅心仁厚的人吗？让我们看看，为什么人人都应当对这件事作一番坦诚忠实的检讨。

需要宽恕，也得蒙宽恕

4．关于自己，我们应当承认什么事实？

⁴ 你知道得很清楚，自己是不完美的。如果有人问你，你很可能会坦然承认这点；也许你会想起约翰一书1:8的经文：“我们要是声称‘我们没有罪’，就是迷惑自己，真理也不在我们里面了。”（罗马书3:23；5:12）对有些人来说，他们可能犯了令人震惊的大罪，充分显示出自己的有罪情况。可是，即使你没有蓄意犯这样的罪，无疑你也曾多次未能符合上帝的标准，以致犯了罪。岂不是吗？

5．我们应当为了什么事感激上帝？

⁵ 因此，你的处境很可能像使徒保罗所描述的一样：“你们从前因为过错，又因为在肉体上没有受割礼，原是死的，上帝却使你们跟基督一同活过来。他仁慈地宽恕了我们的一切过错。”（歌罗西书2:13；以弗所书2:1-3）请留意“宽恕了我们的一切 过错”这句话。这句话的确意味深长。我们人人都有充分理由像大卫一样恳求说：“耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。”——诗篇25:11。

6．关于耶和华和他对人的宽恕，我们确知什么？

⁶ 你或我们任何一个人，怎能够获得宽恕呢？一个主要因素是：耶和华上帝是乐于宽恕人的。这是他的品格特征。（出埃及记34:6,7；诗篇86:5）我们可以了解，上帝期望我们向他衷诚祷告，求他宽恕赦免。（历代志下6:21；诗篇103:3,10,14）上帝更为此提供一个合法的基础，使他能够名正言顺地宽恕我们的罪。这个基础就是耶稣的赎价牺牲。——罗马书3:24；彼得前书1:18,19；约翰一书4:9,14。

7．你应当怎样效法耶和华？

⁷ 既然耶和华乐于宽恕人，你自应从他待人的方式看出你也该怎样待人。保罗强调这件事说：“你们要以仁慈相待，存温柔怜恤，彼此甘心宽恕，就像上帝借着基督甘心宽恕了你们一样。”（以弗所书4:32）无疑保罗要我们努力效法上帝的榜样，因为他接着说：“所以，你们既然是蒙爱的孩子，就要仿效上帝。”（以弗所书5:1）你看出两者之间的关系吗？保罗有力地指出，既然耶和华上帝宽恕了你，你自然也该效法他，“存温柔怜恤，彼此甘心宽恕”。要问问自己：“我有没有这样做呢？要是我本性不易宽恕人，我有没有在这方面作出努力，竭力效法上帝呢？”

努力培养宽恕之心

8．我们应当意识到基督徒会众是由怎样的人组成的？

⁸ 在基督徒会众里，如果我们只有很少机会要表现宽恕这种敬神美德，那自然很理想。但实际的情形却不是这样。诚然，我们的基督徒弟兄姊妹都尽力效法耶稣的榜样，向人表现爱心。（约翰福音13:35；15:12,13；加拉太书6:2）长久以来，他们一直努力在思想和言行上革除这个邪恶世界的种种不良习气，现今仍在继续努力。他们真的想表现基督徒的新品格。（歌罗西书3:9,10）可是，我们无法不正视现实：全球的会众以及当地每群会众，都是由不完美的人组成的。总的说来，他们无疑比以往的情形好得多，但他们仍然是不完美的人。

9,10．如果弟兄之间有不和发生，为什么我们不应当感到意外？

⁹ 上帝在圣经里刻意告诉我们，在基督徒的会众里，在我们的弟兄姊妹当中，会有不完美的情形存在。例如，请想想保罗在歌罗西书3:13所写的话：“无论谁对人有不满的地方，都要继续彼此包容，彼此甘心宽恕。耶和华怎样甘心宽恕了你们，你们也要怎样甘心宽恕人。”

¹⁰ 饶有意义的是，圣经在这里提醒我们，由于上帝宽恕我们，我们也有义务和必要宽恕别人。为什么这样做并不容易呢？因为正如保罗承认，有些人可能“对人有不满的地方”。他意识到这种不满是无可避免的。在公元1世纪，当时的基督徒“圣民”虽然怀有“在天上留给［他］们”的“希望”，他们当中也有若干不满的情绪存在。（歌罗西书1:2,5）今天，大部分真基督徒都没有从圣灵接获指示，表明他们是“上帝所拣选的人，是圣洁蒙爱的”，我们又怎能期望情形会跟公元1世纪不同呢？（歌罗西书3:12）因此，如果我们会众里有若干不满的情绪存在，无论是因为有人真的做了错事，还是仅属猜疑，我们都不该因此就贸然认为会众有严重的不妥。

11．门徒雅各促请我们留意什么事？

¹¹ 耶稣的同母异父弟雅各也表示，我们有时会遇到一些情势，需要我们甘心宽恕弟兄。“你们中间谁有智慧和理解力呢？他就该怀着智慧所具有的温和，用优良的品行显示自己的作为。可是，你们心里要是存有苦毒的嫉妒和争胜的精神，就不可吹嘘，不可说谎违背真理。”（雅各书3:13,14）真基督徒心里竟然会存有“苦毒的嫉妒和争胜的精神”吗？不错，雅各的话清楚表明，公元1世纪的会众有这种情形存在，今天也一样。

12．古代腓立比会众有什么难题发生？

¹² 一个实例可以说明这点。事情牵涉到两个受膏基督徒；两者都有良好的声誉，是保罗热心的同工。你也许记得曾读到，在腓立比会众里有两个姊妹，一个叫友阿蝶，一个叫循都姬。腓立比书4:2,3虽然没有透露详情，却表示两人之间有点难题。事情的起因可能是一方出言不慎，冒犯了另一方吗？或者一方认为对方冷落了自己的亲属？还是彼此之间有点竞争嫉妒的精神？不论难题的性质如何，情形已变得相当严重，以致连远在罗马的保罗也听闻这件事。两个属灵姊妹可能互不理睬，在聚会里刻意回避对方，或各自对朋友说对方的坏话。

13．友阿蝶和循都姬很可能怎样化解了彼此之间的不和？我们可以从这件事学到什么教训？

¹³ 你觉得上述的情形似曾相识吗？在你的会众里，有些人有这样的情形存在吗？你自己也有过类似的经历吗？也许会众现在也多少受到这样的难题所困扰。我们可以怎么办呢？在古代，保罗劝勉这两个献了身的姊妹“要在主里思想相同”。她们很可能遵嘱而行，开心见诚地讨论问题，同意彼此宽恕，然后切实效法耶和华宽大为怀的态度。我们没有理由认为友阿蝶和循都姬不能成功解决她们之间的难题；我们也一样能够成功。敏于宽恕的态度无疑也能够在今天发挥很大的功效。

敏于宽恕，保持和睦

14．我们把个人之间的不和淡然忘怀，为什么时常是可行的，也是最好的做法？

¹⁴ 如果你跟另一个基督徒发生了不和，你怎样才能真心宽恕对方呢？老实说，并没有什么捷径可走；但是圣经含有一些有益的例子和切合现实的忠告。一个主要的建议是（虽然并不容易接受和实行），把事情忘记了就算，不要再耿耿于怀。每逢有不和发生，例如在友阿蝶和循都姬之间发生的事，当事人往往觉得是对方的错，或者对方至少要负主要责任。在这种情形之下，你也许觉得主要是对方不好，或他所造成的伤害最大。可是，你能够衷心原谅对方，不再追究这件事吗？其实，如果事情真的主要是，或甚至完全是，另一个基督徒的过错，你就更应该原谅对方，不咎既往，让事情成为过去才对。

15,16．（甲）弥迦怎样描述耶和华？（乙）上帝“不追究……过犯”是什么意思？

¹⁵ 不要忘记，在敏于宽恕方面，上帝是我们的典范。（以弗所书4:32－5:1）弥迦先知指出，上帝不追究我们的过错，给我们立下了楷模。他写道：“有何神像你，赦免罪孽，不追究产业之余民的过犯呢？他不永远怀怒，因为他喜爱怜悯。”——弥迦书7:18，《新译》。

¹⁶ 圣经说耶和华“不追究……过犯”，意思并不是他记不起人的过犯，仿佛患了失忆症一般。请想想参孙和大卫的事例，他们两人都有过严重的过失。在事情发生之后很久，上帝仍然记得他们所犯的错。由于耶和华命人把事情记录在圣经里，连我们也知道他们犯了一些什么罪。即使这样，上帝仍然宽大为怀，恩待他们，甚至把他们立为信心的榜样，给我们效法。——希伯来书11:32；12:1。

17．（甲）什么想法能够帮助我们不追究别人的过失或冒犯？（乙）我们不计较别人的过犯，怎样就是效法耶和华了？（参看脚注。）

¹⁷ 不错，耶和华愿意“不追究”a过犯；大卫就曾屡次恳求上帝这样做。（撒母耳记下12:13；24:10）我们能够在这方面效法上帝吗？我们的信徒同工既是不完美的，自然免不了会得罪冒犯我们。我们愿意不追究他们的过失吗？试想象你坐在一架喷射机里，飞机正在跑道上急驶，准备升空。你望出窗外，看见一个相识的女子正伸出舌头作鬼脸。你知道她曾生你的气，她的鬼脸也许是朝着你作的。但她也可能根本没有想到你。无论如何，随着飞机逐渐升高，打个圈子，你再次看这个女子，但她现在看来只是地上的一个小点罢了。一小时之后，你已飞到几百里之外，把她那令人不快的鬼脸远远抛下了。同样，我们只要努力效法耶和华，明智地不再计较别人的过犯，宽恕人就容易多了。（箴言19:11）十年之后，或者千禧年开始了之后二百年，别人的过犯岂不是看来微不足道吗？何不现在就不再追究呢？

18．如果我们看来无法把别人的冒犯淡然忘怀，我们可以把什么劝告付之实行？

¹⁸ 可是，你也许已为事情作过祷告，尝试原谅对方，却觉得做不到。那怎样才好呢？耶稣劝人主动去见对方，设法私下解决纷争，恢复和好。“所以，你把礼物带到坛来，在那里要是想起有弟兄对你不满，就要把礼物留在坛前，离开那里；你要先跟弟兄言和，回来才把你的礼物献上。”——马太福音5:23,24。

19．我们想与弟兄言和，就该有怎样的态度？怎样的态度却要避免？

¹⁹ 值得留意的是，耶稣不是说你到弟兄那里，是为了说服他，你对、他不对。也许他的确不对。但更有可能的是，双方其实都有些错。无论如何，你去见对方的目的，不是要迫使他认错，仿佛要向你屈膝认罪似的。你如果怀着这样的心态跟对方理论，就差不多注定会失败了。双方讨论的目的，也不一定要把过犯（无论是真实的，还是想象出来）的每个细节都提出来对质。大家本着基督徒的友爱精神，平心静气地讨论问题，如果发觉问题原来只是个误会，你们就可以合力加以澄清。但双方讨论过之后，如果意见仍未能完全一致，是否就表示大家无法和好呢？如果大家至少同意，双方都衷诚渴望事奉乐于宽恕人的上帝，那不是好得多吗？如果你正视这件事实，双方就会较容易由衷地说：“我很抱歉，由于大家的不完美，我们产生了意见。现在让我们不咎既往吧。”

20．我们可以从使徒的榜样学到什么教训？

²⁰ 要记住，使徒们也曾发生过不和。例如，他们有些人曾想享有更大的尊荣，结果引起了难题。（马可福音10:35-39；路加福音9:46；22:24-26）这种情形使他们关系紧张，也许令有些人忿忿不平，或甚至大为恼怒。但他们却能够不计较这些不和，继续通力合作。其中一位使徒后来写道：“谁喜爱生命，想见美好的日子，就该抑制舌头不出恶言，嘴唇不说欺骗的话，转离恶行，改行善事，寻求和平，一心追求。”——彼得前书3:10,11。

21．关于宽恕人，耶稣提出什么深刻的教训？

²¹ 我们在较早时候指出一个循环的一面：上帝宽恕了我们以往所犯的许多罪，好让我们效法他的榜样，宽恕我们弟兄的罪。（诗篇103:12；以赛亚书43:25）但这个循环还有另一面。耶稣作了模范祷告之后接着说：“要是你们宽恕人的过错，你们在天上的父亲也会宽恕你们。”一年多之后，耶稣重申这个教训的主旨，教导门徒祷告说：“［求你］宽恕我们的罪，因为我们自己也宽恕所有欠我们债的人。”（马太福音6:12,14；路加福音11:4）耶稣在死前几天提醒门徒说：“你们站着祷告的时候，无论对别人有什么不满，都要宽恕；这样，你们在天上的父亲也就宽恕你们的过错。”——马可福音11:25。

22,23．我们是否愿意宽恕人，可以怎样影响到我们的前途？

²² 不错，我们是否能够继续得蒙上帝宽恕，至很大程度视乎我们自己是否也愿意宽恕弟兄。每逢基督徒有嫌隙发生，要问问自己：“如果弟兄姊妹冷落了我，犯了微小的过失，或反映出人的不完美，与其力求证明弟兄不是，赢得上帝的宽恕不是重要得多吗？”你很清楚知道答案是什么。

²³ 可是，如果事情不仅是个人之间的琐细不和或不满，那又怎样呢？耶稣在马太福音18:15-18提出的劝告，到底什么时候才适用呢？我们接着会考虑这些问题。

［脚注］

你记得吗？

◻ 在宽恕人方面，耶和华怎样立下榜样给我们效法？

◻ 关于会众里的弟兄姊妹，我们务要记住什么？

◻ 在大多数时候，我们应当能够怎样处理别人的冒犯或过失？

◻ 如有需要，我们可以怎样跟弟兄恢复和好？

［第15页的图片］

跟基督徒同工发生不和，要尽力把事情忘却；随着时间过去，事情会变得无关重要