懒惰

（Laziness）

不爱劳动或不愿工作；懒散怠惰；好逸恶劳；做事毫不起劲。希伯来语动词ʽa·tsalʹ（阿察）意思是“迟延，慢吞吞”（士18:9），相关的形容词译做“懒惰的”。（箴6:6）希腊语o·kne·rosʹ（奥克内罗斯）意思是“懒惰，懒散”。（太25:26；罗12:11，Int）另一个希腊语no·throsʹ（诺特罗斯）意思是“迟钝，怠惰”。（来5:11；6:12）

耶和华和他的儿子耶稣讨厌懒惰的精神，他们是工作勤恳的最佳典范。耶稣说：“我父亲不断工作直到现在，我也不断工作。”（约5:17）上帝的话语圣经谴责懒惰，一再警诫懒惰的人。

懒惰的人有什么想法 箴言曾对懒惰的人作过细腻的描写。首先，懒惰人会想出各种各样的理由，作为不动手工作的借口，欺骗自己。“懒惰人的道，好像多刺的篱笆”。（箴15:19）他认为工作好比穿越多刺的篱笆，障碍重重，举步维艰。他还为自己的懒惰找寻稀奇古怪的借口，说：“外头有狮子啊！我在广场上会被杀害”，把工作的环境说成危机四伏。（箴22:13）懒惰的人往往也胆怯，事事畏首畏尾。（太25:26，Rbi8 脚注；提后1:7）懒惰的人即使受劝戒催促也不愿起来，他躺在床上翻来覆去，“像门一味在轴上转动”。懒惰的人认为进食也很费劲，他“把手埋在盘子里取食，连把食物放进口中也嫌太累”。（箴26:14,15；19:24）可是，懒惰的人总自以为是，彻头彻尾地骗倒自己。

懒惰的人爱说一些似是而非、离奇乖谬的理论，不是说自己太累，就是说什么劳动伤身。他大概认为“世界有义务要养活他”；工作嘛，“明天”再做吧！（箴20:4）即使只出了一点点力，他已觉得跟别人做的差不多，仁至义尽了。尽管勤奋的人能一一反驳这些歪理，但懒惰的人却自视比谁都“有智慧”，认为勤奋尽责并劝他努力工作的人才是大傻瓜。（箴26:13-16）

懒惰的人贪得无厌，不会因“有衣有食”就知足。（提前6:6-8）除了温饱，他想要的东西可多了。“懒惰人渴求，却一无所得”。（箴13:4）懒惰人不关心也不尊重别人，却指望别人为他效劳，满足他的欲求。（箴20:4）

懒惰的恶果 懒惰的人认为自己再等一会儿就起来工作，谁知懒惰的恶果忽然临到，弄得他措手不及。“再睡一会儿，再打个盹儿，抱着手再躺一阵儿；贫穷就像流寇临到，匮乏恍如武匪速来。”（箴6:9-11）

无论是实际上还是在比喻义上，懒惰人的处境就像圣经描述的一样。“我经过懒惰人的田地，走过心中不智的人的葡萄园。只见到处杂草丛生，荨麻遮盖地面，石墙也已倒塌。”“人太懒惰，梁木就塌下；歇下双手，房子就漏雨。”（箴24:30,31；传10:18）

“牙齿怕醋，眼睛怕烟，差人做事的最怕懒人”，谁差懒惰的人去办事，准会又气又恼，蒙受损失。（箴10:26）

做事懒散的人终必自食其果，他的“贪欲叫他死亡”。懒惰的人贪图一些不属于自己、甚至对自己有害的东西。他一心要满足贪欲，也许因此酿成大祸。无论如何，懒惰人的贪欲终必使他步入歧途，离弃生命的源头耶和华上帝。（箴21:25）

人受圣灵推动，做事必满腔热诚。（徒18:25）所以，基督徒要是懒惰，显然就没有培养圣灵的果实了，这种态度必为他招惹麻烦。懒惰的人顺应肉体的私欲，也许逐渐变成“不守规矩，什么工作都不做，反倒好管闲事”。（帖后3:11）

基督徒会众对懒惰的看法 早期的基督徒会众作出安排，向有需要的人（特别是寡妇）提供物质的援助。看来有些年轻的寡妇表示想善用自由，多参与传道工作。（参看林前7:34）其中有一些还接受会众的救济。可是，她们不但没有善用更多的自由和闲空，反而挨家闲荡，无所事事。她们说人闲话，多管闲事，说些不该说的话。因此，使徒保罗吩咐作监督的提摩太，不要把这些人列在接受会众救济的名单上。保罗宁愿她们结婚，把精力和才干用来养育儿女，料理家务。（提前5:9-16）

对于谁有资格接受基督徒会众的救济，圣经的规定是：“谁不肯工作，就不可吃饭。”（帖后3:10）家主有责任照顾家人的生活，做妻子的也不该“白吃懒做”。（箴31:27；提前5:8）

研读和传道不该懒散 圣经劝勉基督徒不要懒惰，要勤于研读，加深对上帝旨意的了解，也要热心传道。使徒保罗责备一些在灵性上没有进步的希伯来裔基督徒，说：“你们听觉迟钝［懒得听］。从时间来看，你们本该做导师了，可是你们还需要人把上帝圣言的基本道理从头教导你们。你们竟然只能吃奶，不能吃固体食物。”（来5:11,12）另外，保罗劝勉基督徒：“做事不要懒散。要靠着圣灵满腔热诚。”（罗12:11）