25章

两个见证人复活

 1．强壮的天使吩咐约翰做什么？

第二场祸害过去以前，强壮的天使吩咐约翰参与另一出预言剧的演出。（启示录9:12；10:1）这出预言剧跟圣殿有关，以下是约翰的叙述：“有一根芦苇赐给我当做尺，样子如杖。他说：‘你起来，去量一量上帝的圣所和祭坛，以及在圣所里崇拜的人。’”（启示录11:1  ）

圣所

 2．（甲）哪一座圣殿留存到今天？（乙）属灵圣殿的大祭司是谁？这座殿的至圣所是什么？

² 这里所说的圣所，不可能是耶路撒冷那座实际的建筑物，因为最后那座圣殿已经在公元70年被罗马人摧毁了。可是，使徒保罗表明，在那座圣殿被摧毁之前，早就有另一座圣殿出现，一直留存到今天。这就是伟大的属灵圣殿。古代的圣幕和后来在耶路撒冷兴建的圣殿，都是预表这座属灵圣殿的。这座殿是“真圣幕”，“是耶和华建造的，不是人建造的”。属灵圣殿的大祭司是耶稣，保罗说耶稣“已经坐在高天至尊者宝座的右边”。这座殿的至圣所就是耶和华在天上临在之处。（希伯来书8:1,2；9:11,24）

 3．在圣幕里，（甲）分隔至圣所和圣所的帷幔、（乙）祭牲、（丙）祭坛，分别代表什么？

³ 使徒保罗解释，圣幕里分隔至圣所和圣所的帷幔，代表耶稣的肉身。耶稣牺牲生命的时候，圣所的帷幔裂成两半，显示耶稣的肉身再不能阻碍他到上帝天上的临在之处去。由于耶稣的牺牲，他手下的祭司只要至死忠心，到了时候也能到天上去。（马太福音27:50,51；希伯来书9:3；10:19,20）保罗也指出，一度经常在圣幕里献上的祭牲，预表耶稣牺牲自己在人间的完美生命作为祭物，不过耶稣的祭物只需要献上一次。院子里的祭坛代表耶和华按自己的旨意所作的安排，好接受耶稣为“许多人”献上的祭物。“许多人”最初单指受膏基督徒，后来也包括另外的绵羊。他们全都恳切期待蒙耶稣拯救。（希伯来书9:28；10:9,10；约翰福音10:16）

 4．以下两个地方代表什么：（甲）圣所？（乙）内院？

⁴ 凭着这些受上帝启示的记载，我们可以推断圣幕里的圣所象征一种圣洁的状态。最初，处于这种圣洁状态的是基督。后来，当14万4000个有王权的受膏祭司仍在地上、未曾穿越“帷幔”的时候，他们也处于这种状态。（希伯来书6:19,20；彼得前书2:9）圣所代表他们已被上帝收纳为属灵的儿子，就像公元29年耶稣在约旦河受浸后，上帝宣布耶稣是他的儿子一样。（路加福音3:22；罗马书8:15）圣幕的内院又代表什么呢？圣幕里只有这个地方是没有祭司身份的以色列人可以看见的，也是献祭的场地。内院代表耶稣做人时的完美状态。由于耶稣是完美的，他有资格为人类牺牲生命。内院也代表圣民的正义地位。由于耶稣牺牲生命作为祭物，耶稣的受膏门徒在地上时享有这种正义的地位。a（罗马书1:7；5:1）

量一量圣所

 5．在《希伯来语经卷》的预言里，（甲）量度耶路撒冷和（乙）量度以西结异象里的圣殿，分别有什么含意？

⁵ 天使吩咐约翰去“量一量上帝的圣所和祭坛，以及在圣所里崇拜的人”。这有什么含意呢？在《希伯来语经卷》的预言里，量度某些事物表示保证按耶和华的完美标准伸张公正。在邪恶的玛拿西王的日子，量度耶路撒冷具有预言作用，目的是要表明上帝的判决无可更改，必定毁灭这个城。（列王纪下21:13；耶利米哀歌2:8）至于后来耶利米看见耶路撒冷被量度，则表示耶路撒冷必定重建。（耶利米书31:39；另见撒迦利亚书2:2-8）在异象里，以西结也看见有一座圣殿受到全面而仔细的量度。这是要向被掳到巴比伦的犹太人保证，正确的宗教必定在他们的故乡复兴。这也提醒以色列人，他们罪孽深重，必须努力符合上帝的圣洁标准。（以西结书40:3,4；43:10）

 6．天使吩咐约翰去量一量圣所和在圣所里崇拜的祭司，是要表示什么？请解释。

⁶ 因此，天使吩咐约翰去量一量圣所和在圣所里崇拜的祭司，是要表示耶和华就圣殿和殿里的人所定的旨意，是无可阻挡、必然实现的，而且这个旨意快要大功告成了。现在，万物都在耶和华那位强壮的天使脚下，是“耶和华殿的山……凌驾群峰”的时候了。（以赛亚书2:2-4）假基督教叛道一千多年后，耶和华的纯正宗教必须受显扬。现在，也是耶稣那些死去的忠信弟兄复活到“至圣所”去的时候了。（但以理书9:24；帖撒罗尼迦前书4:14-16；启示录6:11；14:4）我们上帝那些盖了印的奴隶留在地上的最后一批成员，也必须按照上帝的标准受量度，才有资格以上帝用圣灵生的儿子的身份，在圣殿的安排里有永久的席位。今天，约翰预表的群体充分认识上帝圣洁的标准，决心谨守遵行。（启示录7:1-3；马太福音13:41,42；以弗所书1:13,14；参看罗马书11:20）

践踏院子

 7．（甲）为什么天使吩咐约翰不要量度院子？（乙）圣城被践踏四十二个月在什么时候开始？什么时候结束？（丙）什么表明，假基督教的教士在那四十二个月期间没有谨守耶和华的正义标准？

⁷ 为什么天使不让约翰量度院子呢？约翰记载了原因：“至于圣所外的院子，却要弃置在外面，不要量度，因为院子已经给了列国。列国会把圣城践踏在脚下四十二个月。”（启示录11:2）上文说过，内院代表从圣灵生的受膏基督徒在地上时所享的正义地位。稍后我们会说明，这节经文所说的是实际的42个月，从1914年12月开始，到1918年6月结束，其间所有自称是基督徒的人都受到严峻的考验。大战期间，他们有没有谨守耶和华的正义标准呢？大多数人没有。假基督教的教士不约而同地以国家为先，服从上帝的律法反倒成了次要的事。大战主要在声称信奉基督教的国家进行，交战双方的教士都号召年轻人上战场。几百万人惨被杀戮。1918年，审判从上帝的家开始时，美国也开始参战杀人。于是普天下假基督教的教士都担负血债，直到今天仍然有待上帝施行报应。（彼得前书4:17）他们永远被弃已是无可挽回的事了。（以赛亚书59:1-3,7,8；耶利米书19:3,4）

 8．第一次世界大战期间，许多圣经研究者意识到什么？却还没完全明白什么？

⁸ 一小群圣经研究者的情形又怎样呢？1914年，他们是不是立刻受量度，看看他们有没有谨守上帝的标准呢？不是的。跟假基督教所有自称基督徒的人一样，他们也须先受考验。他们被“弃置在外面”，“给了列国”，受到残暴的迫害。他们许多人意识到自己不该上战场杀人，却还没完全明白基督徒的中立立场。（弥迦书4:3；约翰福音17:14,16；约翰一书3:15）在列国的压力下，有些人妥协了。

 9．被列国践踏在脚下的圣城，指的是什么？谁是这座城的地上代表？

⁹ 可是，圣城怎样被列国践踏在脚下呢？这显然不是指地上的耶路撒冷，因为在启示录写成的时候，这座城已经被摧毁超过25年了。天使所说的，其实是圣城新耶路撒冷。启示录的下文会描述这座圣城。目前，受膏基督徒的剩余分子在圣殿的内院里，他们就是新耶路撒冷的地上代表。一段时间以后，这些剩余分子也会成为圣城的一部分。因此，践踏他们就等于践踏圣城。（启示录21:2,9-21）

两个见证人

10．耶和华忠心的见证人被列国践踏期间，也继续怎样做？

¹⁰ 这些忠仆被列国践踏期间，也继续忠心地为耶和华作见证。因此，预言接着说：“‘我要叫我的两个见证人，穿着粗布的哀服传讲信息一千二百六十日。’他们由两棵橄榄树和两个灯台所象征，站在大地的主面前。”（启示录11:3,4）

11．忠心的受膏基督徒“穿着粗布的哀服”传讲上帝的信息是什么意思？

¹¹ 这些忠心的受膏基督徒要有坚忍的美德，因为他们必须“穿着粗布的哀服”传讲上帝的信息。“穿着粗布的哀服”是什么意思呢？在圣经时代，穿粗布是悲伤或哀恸的象征。（创世记37:34；约伯记16:15,16；以西结书27:31）粗布让人联想到上帝的先知必须宣布的毁灭信息或哀伤信息。（以赛亚书3:8,24-26；耶利米书48:37；49:3）穿粗布可以表示，人听到上帝的警告后谦卑悔改。（约拿书3:5）两个见证人身穿粗布的哀服看来显示，他们谦卑自抑、坚忍不拔地宣扬耶和华的判决。两个见证人传讲上帝施行报应的日子，指出这也是令列国哀恸的日子。（申命记32:41-43）

12．为什么圣城被践踏的时间看来该按字面意义理解？

¹² 约翰预表的群体必须传讲这个信息一段特定的时间：1260日。这相等于42个月，也就是圣城被列国践踏在脚下的时间。这段时间的长短看来该按字面意义理解，因为预言用两种方式表达同一段时间，首先以月计，然后以日计。在主的日子起头，有一段特别的时期正好是三年半，当时上帝子民的艰辛经历跟这里预告的情况吻合。（启示录1:10）这段时期从1914年12月开始，直到1918年6月结束，其间他们一直传讲“粗布”般的信息，宣布耶和华对假基督教和世界所作的判决。

13．（甲）用两个见证人象征受膏基督徒有什么用意？（乙）约翰把两个见证人称为“两棵橄榄树和两个灯台”，让人想起撒迦利亚的什么预言？

¹³ 预言用两个见证人象征受膏基督徒，是要表明他们的信息准确无误、有根有据。（参看申命记17:6；约翰福音8:17,18）约翰把他们称为“两棵橄榄树和两个灯台”，说他们“站在大地的主面前”，明显是引用撒迦利亚的预言。撒迦利亚曾经看见一座有七根枝子的灯台和两棵橄榄树。据他记载，两棵橄榄树代表“两个受膏者”，也就是省长所罗巴伯和大祭司约书亚。“他们侍立在全地的主旁边”。（撒迦利亚书4:1-3,14）

14．（甲）撒迦利亚看见的两棵橄榄树异象表示什么？关于灯台的异象有什么含意？（乙）第一次世界大战期间，受膏基督徒有什么经历？

¹⁴ 撒迦利亚在世的日子是个重建时期。他看见的两棵橄榄树异象，表示所罗巴伯和约书亚必蒙耶和华赐予圣灵，能够强化民众从事重建的工作。关于灯台的异象让撒迦利亚谨记，不该“认为这日的事微不足道，就轻看这日”，因为耶和华的旨意必然实现。“‘不是倚靠军队，不是倚靠能力，而是倚靠我的灵，才能成事。’这是万军之主耶和华说的。”（撒迦利亚书4:6,10；8:9）第一次世界大战期间，一小群基督徒努力不懈地向全人类散发真理的亮光。他们同样受上帝任用，从事重建的工作，又能鼓励别人。他们尽管人数很少，却学会倚靠耶和华的力量，不认为这日的事微不足道而轻看这日。

15．（甲）预言把受膏基督徒形容为两个见证人，也让我们想起什么？请解释。（乙）两个见证人有权施行什么神迹？

¹⁵ 预言把受膏基督徒形容为两个见证人，也让我们想起耶稣改变形貌的异象。在那个异象里，耶稣有三个门徒看见他在王国的荣耀里，身边还有摩西和以利亚。改变形貌的异象预示，1914年耶稣坐在他荣耀的宝座上，执行跟那两个先知类似的工作。（马太福音17:1-3）约翰接着看见两个见证人施行了一些神迹，跟摩西和以利亚的神迹相似。例如，约翰说：“要是有人想伤害他们，就有火从他们口里喷出来，吞噬仇敌。谁想伤害他们，谁就必这样被杀。他们在传讲上帝信息的日子，有权叫天闭塞不下雨”。（启示录11:5,6上）

16．（甲）关于火的神迹，让我们想起以色列人对摩西的权力提出质疑时，有什么事发生？（乙）假基督教的教士怎样蔑视圣经研究者？在第一次世界大战期间给他们制造了什么麻烦？圣经研究者怎样反驳敌人？

¹⁶ 这让我们想起，以色列人曾经对摩西的权力提出质疑。后来摩西宣布如火的判决信息，耶和华从天降下实际的火把250个叛徒消灭。（民数记16:1-7,28-35）假基督教的领袖也蔑视圣经研究者，说他们没有念过神学院。可是，上帝的见证人有更好的证书，证明他们的确是上帝的仆人，有资格传道，那就是听从他们所传圣经信息的谦和人。（哥林多后书3:2,3）1917年，圣经研究者出版《完成的奥秘》，书中对启示录和以西结书所作的评注非常有力。此后不久，他们又分发了1000万份《圣经研究者月刊》。这份共四页的传单，主要文章的题目是《巴比伦的倾倒》，小标题是“基督教国现今何以必须受苦——最后的结局”。在美国，愤怒若狂的教士利用战时的狂热情绪怂恿政府取缔《完成的奥秘》，其他国家的政府则审查书的内容。可是，上帝的仆人继续用一份共四页的传单《王国消息》反驳敌人，刊载了一系列如火的信息。随着主的日子继续下去，还有其他出版物清楚揭发假基督教在灵性上已经死去。（参看耶利米书5:14）

17．（甲）在以利亚的日子发生了什么事，是跟旱灾和火有关的？（乙）火怎样从两个见证人口里喷出来？什么旱灾跟这件事有关？

¹⁷ 圣经研究者跟以利亚又有什么相似的地方呢？在以色列王统治的日子，以利亚先知曾经宣布：由于以色列人崇拜巴力神，耶和华将要降旱灾给以色列国，表明他的义愤。这场旱灾历时三年半。（列王纪上17:1；18:41-45；路加福音4:25；雅各书5:17）后来，对上帝不忠的亚哈谢王派士兵去抓以利亚来见他，先知就叫火从天降下，把士兵都烧死了。只有一个军官尊重以利亚是上帝的先知，以利亚才同意跟他去见王。（列王纪下1:5-16）1914到1918年，受膏基督徒的剩余分子也勇敢地揭露假基督教发生属灵的旱灾，警告人“耶和华可畏的大日子”快要带来如火的判决。（玛拉基书4:1,5；阿摩司书8:11）

18．（甲）两个见证人有权怎样做？这跟摩西有什么相似之处？（乙）两个见证人揭露假基督教的什么情况？

¹⁸ 约翰继续形容这两个见证人，说他们“有权叫水变成血，并且照自己的意思随时用各样灾殃打击大地。”（启示录11:6下）为了使法老同意释放以色列人，耶和华差摩西降下多场灾殃打击暴虐的埃及，其中一场就是叫水变成血。几百年后，跟以色列对阵的非利士人还记得耶和华曾经打击埃及，禁不住失声惊呼：“谁能救我们脱离至尊的上帝的手呢？从前在旷野用各样灾祸击杀埃及人的，就是这位上帝。”（撒母耳记上4:8；诗篇105:29）摩西预表耶稣。耶稣有权向他当日的宗教领袖宣布上帝的判决。（马太福音23:13；28:18；使徒行传3:22）第一次世界大战期间，由两个见证人所预表的基督弟兄，也揭露假基督教让羊群喝的“水”是致命的。

两个见证人被杀

19．据启示录记载，两个见证人作完见证以后有什么遭遇？

¹⁹ 这场灾殃对假基督教的打击实在太大了。所以，当两个见证人穿着粗布的哀服传讲上帝的信息42个月之后，假基督教运用自己对世俗社会的影响力，把两个见证人“杀死”了。约翰的记载说：“他们作完见证以后，从无底深渊上来的野兽会跟他们作战，而且战胜他们，杀死他们。他们的尸首会倒在大城的大街上。按属灵的意义，这座大城叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主挂在柱上的地方。各民族、部族、语言、国族的人都会观看他们的尸首三天半，不让人把尸首安葬在墓穴里。住在地上的人都为他们的死而欢喜快乐，彼此送礼，因为这两个先知曾经使住在地上的人受苦。”（启示录11:7-10）

20．“从无底深渊上来的野兽”是什么？

²⁰ 启示录曾经多次提到野兽。以后我们会仔细谈谈这一只野兽和其他野兽。暂时我们只需要知道，“从无底深渊上来的野兽”就是按照撒但的想法建立起来的现存政治制度。b（参看启示录13:1；但以理书7:2,3,17）

21．（甲）两个见证人的宗教仇敌怎样利用战时的形势？（乙）两个见证人的尸首不得安葬表示什么？（丙）三天半这段时期应该怎样理解？（见脚注）

²¹ 1914到1918年，各国纷纷投入第一次世界大战，国家主义情绪高涨。1918年春天，两个见证人的宗教仇敌利用这种形势，怂恿国家的司法机关以煽动叛乱的罪名，监禁圣经研究者当中督导传道工作的分子。他们的忠心同工都十分惊愕，宣扬王国的活动几乎停止，传道工作仿佛死了一样。在圣经时代，死后不能葬于纪念墓是奇耻大辱。（诗篇79:1-3；列王纪上13:21,22）因此，两个见证人不得安葬是极大的羞辱。巴勒斯坦天气炎热，尸体在大街上暴晒实际的三天半，大抵要开始发臭了。c（参看约翰福音11:39）预言的这一点表示，两个见证人不得不蒙羞受辱。上述被囚的圣经研究者在上诉期间，竟然连保释候审的申请也遭驳回。他们被公开羞辱许久，对“大城”的居民来说就像恶臭一样。那么，“大城”到底指什么呢？

22．（甲）大城是什么？（乙）两个见证人沉寂下来，报刊的编辑怎样跟教士一起为这件事欢喜？（见附栏）

²² 约翰给我们一些线索。他说耶稣是在大城里被挂在柱上的。这让人立刻想到耶路撒冷。不过，约翰也说大城叫做所多玛和埃及。实际的耶路撒冷由于行为不洁，也曾被称为所多玛。（以赛亚书1:8-10；参看以西结书16:49,53-58）第一个世界霸权埃及，有时代表现存的世界制度。（以赛亚书19:1,19；约珥书3:19）因此，大城象征玷污了的“耶路撒冷”。这个城声称崇拜上帝，却像所多玛那样充满不洁和罪恶，又像埃及那样属于撒但控制的世界制度。这个城预表假基督教，可说是不忠的耶路撒冷的现代版。两个见证人的传道工作令假基督教不胜其烦，所以一旦这件工作沉寂下来，假基督徒都高兴得不得了。

再次站起来！

23．（甲）过了三天半，有什么事发生在两个见证人身上？仇敌对这件事有什么反应？（乙）启示录11:11,12的预言，以及以西结书预告耶和华使气息吹在枯骨上的记载，在现代什么时候应验？

²³ 报刊跟教士一起诋毁上帝的子民。一份报章说：“《完成的奥秘》终于完蛋了。”这其实大错特错！两个见证人没有就此永远死去。圣经说：“过了三天半，有生命的动力从上帝那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人不禁非常害怕。他们听见有大声音从天上发出，对他们说：‘上这里来吧。’他们就在云里上了天，他们的仇敌都看见他们。”（启示录11:11,12）他们的经历类似以西结在异象里看见的平原枯骨。耶和华叫气息吹在枯骨上，枯骨就活过来了。这预表以色列民族被掳到巴比伦70年以后，将要获得新生。（以西结书37:1-14）这两个预言，一个在以西结书，一个在启示录，都在现代准确无误地应验了。1919年，耶和华果然使手下“死了”的见证人活过来，生气勃勃。

24．两个见证人活过来，对那些迫害他们的教士有什么影响？

²⁴ 那些迫害上帝子民的人多么震惊！两个见证人的尸首竟突然活过来，能够再次活动。在教士们看来，这是个难以接受的失败。令教士们难堪的是，他们陷害入狱的基督徒传道员竟然重获自由，后来还证明完全无罪。1919年9月，圣经研究者在美国俄亥俄州杉树角举行大会，教士们想必更加震惊不已。大会上，刚刚获释的卢述福根据启示录15:2和以赛亚书52:7发表演讲，激励听众，讲题是“宣扬王国”。约翰预表的群体再次公开“传讲信息”。他们的声势越来越壮大，勇敢无畏地揭穿假基督教虚伪的面目。

25．（甲）上帝什么时候对两个见证人说：“上这里来吧”？这件事怎样发生？（乙）两个见证人活过来，对大城造成什么重大影响？

²⁵ 假基督教一再利用暴民、法律手段、监禁，甚至死刑，企图像1918年那样打倒两个见证人，但全都徒劳无功！1919年后，仇敌再也没法侵入两个见证人的属灵领域了。在那一年，耶和华对两个见证人说：“上这里来吧。”他们已经升到崇高的属灵位置。仇敌看得见他们，却不能伤害他们了。约翰描述，他们的复兴对大城造成极大冲击：“就在那个时刻发生了大地震，城倒塌了十分之一。这场地震死了七千人，其余的人就都惧怕，把荣耀归于天上的上帝。”（启示录11:13）当时宗教界确实发生了巨大的震动。随着复兴了的基督徒群体展开工作，大地仿佛从主流教会的领袖们脚下移开一般。他们的城里有十分之一的人大受影响，以比喻的说法，有七千人在地震中死了。

26．启示录11:13谈到的“七千人”和“十分之一”的城分别代表什么？请解释。

²⁶ “十分之一”这个词组让我们想起以赛亚曾经预告，古代的耶路撒冷有十分之一的人是圣洁的苗裔，不会跟耶路撒冷城一同毁灭。（以赛亚书6:13）“七千”这个数目也让我们想起，以利亚曾觉得以色列国只有他一个人仍旧忠心耿耿，那时耶和华告诉他，国内其实还有七千人未曾向巴力神屈膝。（列王纪上19:14,18）公元1世纪，使徒保罗说那七千人预表犹太人当中有一群剩余的人响应基督的好消息。（罗马书11:1-5）我们看到这些经文，就能明白启示录11:13谈到的“七千人”和“十分之一”的城象征现代的一群人。这群人响应两个恢复活动的见证人所传的信息，离开那个有罪的大城。对假基督教来说，他们仿佛死了一样。他们的名字从教会的教友名册上删除，恍如不再存在一般。d

27,28．（甲）“其余的人”怎样“把荣耀归于天上的上帝”？（乙）假基督教的教士被迫承认什么？

²⁷ 可是，假基督教“其余的人”怎样“把荣耀归于天上的上帝”呢？这当然不是说他们放弃叛道的宗教，成为上帝的仆人。文森特编著的《新约语词研究》解释了“把荣耀归于天上的上帝”这句话的正确意思：“这个词组指的不是改信、悔改或感恩，而是承认。圣经用这个词组，通常就是这个意思。参看约书亚记7:19（《七十子译本》）；约翰福音9:24；使徒行传12:23；罗马书4:20。”假基督教不得不承认，圣经研究者的上帝让他们再次从事基督徒的活动实在了不起。这令假基督教非常苦恼。

²⁸ 教士当然不会公开承认两个见证人的上帝是真神，也许只在心里承认。可是，凭着耶和华通过约翰写下的预言，我们看透教士们内心的想法，知道他们在1919年大为震惊，深感屈辱。从那一年起，虽然假基督教一心要挽留羊群，“七千人”却断然离开假基督教。教士们被迫承认，约翰预表的群体所崇拜的上帝，的确比他们的神强得多。近年来，他们对这点看得更加清楚，因为他们的羊群中有更多人离开。以利亚在迦密山上胜过巴力神的先知时，民众高呼的话正是离开假基督教的人的心声：“耶和华是真神！耶和华是真神！”（列王纪上18:39）

29．约翰说什么快到了？还有什么事会令假基督教受到进一步的震撼？

²⁹ 你听！约翰说：“第二场祸害过去了。看哪！第三场祸害快到了。”（启示录11:14）目前所发生的事已经令假基督教大受震撼，那么当第三场祸害公布出来，第七个天使吹号，上帝的神圣秘密终于大功告成的时候，假基督教又如何是好呢？（启示录10:7）

［脚注］

［第168页的附栏］

启示录11:10预告的“欢喜快乐”

1933年，艾布拉姆斯博士着的《教士举枪致敬》提到，教士们猛烈抨击圣经研究者出版的《完成的奥秘》。他叙述教士们力图消灭圣经研究者和他们那些“有如瘟疫的主张”。这导致卢述福和七个同工被控告，最后被判处长期监禁。艾布拉姆斯博士说：“分析整个案件之后，结论是：在幕后策划这次行动以求消灭罗素派的，就是各教会和教士们。1918年2月，加拿大的教士展开有系统的运动去打击罗素派和他们的出版物，特别是《完成的奥秘》。加拿大温尼伯市《论坛报》说……罗素派的书被禁，相信是由‘教士们的请求’直接促成的。”

艾布拉姆斯博士还说：“这些人被判处二十年徒刑的消息一传到各宗教刊物编辑的耳中，几乎大大小小每一本宗教刊物的编辑都欢喜快乐。在所有正统教会的刊物里，我找不到半句同情的话。厄普顿·辛克莱断定：‘毫无疑问，他们被迫害……部分原因是他们引起了“正统”教会的仇视。’各教会联合起来也做不到的事，政府似乎为他们做到了。”作者引录了若干本宗教出版物的抨击后，提到上诉法院推翻原判，并说：“各教会对这个裁决噤口不言。”

［第163页的图片］

约翰量度属灵圣殿——受膏的祭司团必须符合标准

［第165页的图片］

所罗巴伯和约书亚的重建工作显示，在主的日子，耶和华见证人的工作起初虽然规模很小，后来却有极大的增长。为了应付需求，上帝的子民必须大规模扩建设施，例如上图位于美国纽约市布鲁克林的大楼

［第166页的图片］

摩西和以利亚这两个先知的工作，预表两个见证人宣布的如火判决信息

［第169页的图片］

两个见证人有如以西结书第37章描绘的枯骨，获得新生执行现代的传道工作