献上耶和华所喜悦的祭物
‘我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那［公开］承认主名的人嘴唇的果子。’——希伯来书13:15。
1．耶和华促请犯罪的以色列人怎样行？
所有向上帝献上可悦纳的祭物的人，都可以从耶和华获得帮助。因此，他曾一度恩待将牲畜祭物献给他的以色列人。但是后来以色列人屡次犯罪，结果有什么事发生呢？上帝通过预言者何西阿敦促他们说：‘以色列啊，你要归向耶和华——你的上帝；你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告他说：求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上［‘把嘴唇的牛犊献上’，《新世》］。’——何西阿书14:1,2。
2．‘嘴唇的牛犊’是什么？使徒保罗怎样引用何西阿的预言？
2 因此，预言者鼓励上帝古代的子民把‘嘴唇的牛犊’献给耶和华上帝。这种祭物是什么呢？便是以诚恳的赞美作为祭物献上！使徒保罗引用这个预言，鼓励希伯来籍的基督徒‘常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那［公开］承认主名之人嘴唇的果子。’（希伯来书13:15）什么可以帮助耶和华见证人在今日献上这样的祭物呢？
‘要效法他们的信仰’
3．使徒保罗在希伯来书13:7大致上怎样说？这引起了什么问题？
3 听从保罗向希伯来人提出的劝告使我们能够把可悦纳的祭物献给伟大的帮助者耶和华上帝。例如，使徒写道：‘要记住那些正在你们中间带头、对你们讲论过上帝话语的人。你们细心观察他们的行为有什么结果之余，要仿效他们的信仰。’（希伯来书13:7，《新世》）保罗说‘要记住那些正在你们中间带头’的人，或‘正在作你们的管理者’的人，他所指的是什么人呢？——《新世界译本参考圣经》，注脚。
4．（甲）据希腊原文表示，‘带头的人’正怎样行？（乙）在耶和华见证人当中‘带头的人’是谁？
4 保罗谈及那些‘带头’或负管理责任的人。（第7，17，24节）英文的‘管理’(govern)一词通过拉丁文来自希腊字基伯那奥(ky·ber·na’o)，意思是‘驾驶一艘船，指导，管理’。基督徒长老运用他们的‘指导能力’（希腊文，ky·ber·ne’seis, 基伯尼塞斯）在当地会众中提供领导和指引，借此施行管理。（哥林多前书12:28）但是在耶路撒冷的使徒和其他长老则形成一个群体而对所有会众提供指导和劝告。（使徒行传15:1,2,27-29）因此，今日有一个由长老构成的治理机构对普世的耶和华见证人提供属灵的督导。
5．我们为何及如何为会众的长老和治理机构的成员祷告？
5 当地的长老和治理机构的成员在我们当中带头；因此，我们应当尊敬他们，祷告求上帝赐给他们所需的智慧去管理会众。（可参阅以弗所书1:15-17。）我们记住那些“对我们讲论过上帝话语的人”无疑是再适当不过的事！提摩太不但受到他母亲和祖母的教导，后来也受到保罗和其他人的教导。（提摩太后书1:5,6；3:14）因此提摩太可以思念这些带头的人的行为导致什么结果，从而能够效法他们的信心。
6．我们应当效法谁的信心？但我们跟从谁？
6 像亚伯、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、喇合和摩西这样的人都怀具信仰。（希伯来书11:1-40）既然他们至死对上帝保持忠贞，我们可以毫不犹豫地效法他们的信仰。但我们也能够效法那些现今在我们当中带头的人的信仰。当然，我们并不跟从不完美的人，因为我们将目光集中在基督之上。正如圣经译者古德斯皮德(Edgar J. Goodspeed)说：‘古代的英雄并不是信徒的模范，因为他们在基督身上见到一个较佳的典范。……基督徒的参赛者必须将目光集中在耶稣身上。’不错，“基督曾为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行。”——彼得前书2:21；希伯来书12:1-3。
7．关于为耶稣基督受苦一事，希伯来书13:8应当对我们的态度有什么影响？
7 保罗将注意集中在上帝的儿子身上，他补充说：‘耶稣基督昨天、今天、一直到永远都是一样的。’（希伯来书13:8，《新译》）忠信的见证人，例如司提反和雅各，跟从耶稣所立的坚定典范表现无可动摇的忠诚。（使徒行传7:1-60；12:1,2）既然他们甘愿为了跟从基督而牺牲生命，他们的信仰的确值得我们效法。在以往、现今和甚至未来，敬虔的人既是耶稣的门徒，就要跟随他的脚踪，即使杀身成仁也绝不推辞。
避开谬误的主张
8．你会怎样解述保罗在希伯来书13:9所说的话？
8 耶稣的品格和教训是恒常不变的；这应当促使我们紧守他和使徒的教训。保罗告诉希伯来人说：‘你们不要被各样怪异的教训勾引去了。人心靠着恩典，而不是靠着食物得到坚定，才是好的；因为那些拘守食物的人，从来没有得过益处。’——希伯来书13:9，《新译》。
9．保罗在写给希伯来籍基督徒的信中指向什么较优的事物？
9 犹太人指出一些他们引以自豪的事物，例如律法以壮观的方式在西奈山赐下，以及大卫的永久王权等。但是保罗向希伯来籍的基督徒指出，虽然设立律法的约的确令人生畏，耶和华却在新约成立时以更有力的方式作证，施行许多神迹、奇事、异能及赐下圣灵的恩赐。（使徒行传2:1-4；希伯来书2:2-4）虽然大卫王朝的统治者们在公元前607年失去国位，基督的属天王国却是永不动摇的。（希伯来书1:8,9；12:28）不但如此，耶和华将受膏者召集到比西奈山神奇的表现远较令人生畏的事物面前，因为他们乃是来到属天的锡安山。——希伯来书12:18-27。
10．据希伯来书13:9说，心靠什么得以坚定？
10 因此希伯来人需要避免受鼓吹犹太教的人的“各样怪异教训勾引去了”。（加拉太书5:1-6）人心要靠着上帝的恩典而非靠着这样的道理才能‘得到坚定’，这样他们才能紧守真理。看来当时有些人为食物和祭物等问题而争辩，因为保罗说人心‘不是靠着食物得到坚定’，‘那些拘守食物的人，从来没有得过益处。’属灵的裨益来自敬虔的效忠及对赎价的体会，而非来自对吃某些食物及守某些节日的过度关注。（罗马书14:5-9）再者，基督所献的祭物使利未系统的祭物不再生效了。——希伯来书9:9-14；10:5-10。
上帝所喜悦的祭物
11．（甲）保罗在希伯来书13:10,11所说的话大意如何？（乙）基督徒拥有什么比喻的祭坛？
11 利未族的祭司可以吃祭牲的肉，但是保罗写道：‘我们有一座祭坛，坛上的祭物，是那些在会幕中供职的人没有权利吃的。那些祭牲的血，由大祭司带进圣所作赎罪祭，祭牲的身体却要［在赎罪日］在营外焚烧。’（希伯来书13:10,11，《新译》；利未记16:27；哥林多前书9:13）基督徒有一个比喻的祭坛，代表他们根据耶稣所献的赎罪祭亲近上帝，结果蒙耶和华宽恕而得救享永生。
12．希伯来书13:12-14促请受膏的基督徒怎样行？
12 保罗并没有进一步论及这项安排与赎罪日的相似之处，可是他补充说：“所以耶稣也是这样在［耶路撒冷］城门外受苦，为的是要借着自己的血使人民成圣。”基督在城外死去，借此提供了完全有效的遮罪祭。（希伯来书13:12，《新译》；约翰福音19:17；约翰一书2:1,2）使徒保罗鼓励其他的受膏基督徒说：‘这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。’（希伯来书13:13,14；利未记16:10）虽然我们像耶稣一样饱受凌辱，我们却坚忍不拔继续作耶和华见证人。‘我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在［这个事物制度里］过着自律、公正、敬虔的生活，’同时热切仰望新世界的来临。（提多书2:11-14，《新译》；彼得后书3:13；约翰一书2:15-17）我们当中的受膏者正热切寻求那‘城’，即属天的王国。——希伯来书12:22。
13．使上帝喜悦的祭物并非仅包括什么而已？
13 接着保罗提及上帝所喜悦的祭物，他写道：‘我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那［公开］承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。’（希伯来书13:15,16）基督徒的祭物并非仅包括人道主义的善行。一般世人也做这样的事。例如在1988年底，当苏联亚美尼亚发生大地震时，许多国家的人均纷纷向地震的受害者提出援助。
14．向上帝献上蒙悦纳的祭物这件事强调什么工作？
14 我们‘怀着敬虔的畏惧和敬畏’向上帝所作的神圣服务是以耶稣所表现的自我牺牲的爱心为基础的。（希伯来书12:28，《新世》；约翰福音13:34；15:13）这种服务强调我们的传道工作，因为我们通过大祭司基督“常常以颂赞为祭献给上帝，就是那公开承认主名之人嘴唇的果子”。（何西阿书14:2；罗马书10:10-15；希伯来书7:26）当然，我们‘不可忘记行善和捐输的事’，甚至将‘信徒一家’以外的人也包括在内。（加拉太书6:10）特别当基督徒同工经历灾难、穷困或艰辛时，我们乐于在物质和灵性上均提出仁爱的协助。为什么呢？因为我们彼此相爱。我们希望这些同工也坚忍不拔地继续公开宣布他们的希望，毫不动摇，‘因为这样的祭是上帝所喜悦的。’——希伯来书10:23-25；雅各书1:27。
要顺服
15．（甲）你会怎样解述希伯来书13:17所提出的劝告？（乙）为什么我们要对带头的人表现尊重？
15 我们若要献上上帝所悦纳的祭物，就必须与上帝的组织通力合作。保罗并没有唠唠叨叨地反复谈及权威的问题，他接着写道：‘要服从那些在你们当中带头的人，而且要顺从，因为他们正在守护你们的魂，好像那些将要交帐的人；好让他们带着喜乐这样做，而不是带着叹息，因为这就对你们有损害了。’（希伯来书13:17，《新世》）我们应当尊敬受任命在会众中带头的长老们，使这些人不致由于我们不肯合作而叹息苦恼。我们若不顺从，就不但会加重监督们的负担，而且对我们自己的灵性也有损。合作的精神使长老们较易提出协助，并且可以促进王国传道工作的团结和进步。——诗篇133:1-3。
16．为什么顺服在我们当中带头的人是应当的？
16 我们顺服那些在我们当中带头的人的确是再适当不过的事！他们在聚会中施行教导，在服事职务上帮助我们。这些牧人谋求我们的福利。（彼得前书5:2,3）他们帮助我们与上帝和会众保持良好关系。（使徒行传20:28-30）我们若顺服明智、仁爱的督导，便对至高的监督耶和华上帝和他的助理监督耶稣基督表现尊重了。——彼得前书2:25；启示录1:1；2:1－3:22。
要恒切祷告
17．保罗请人为他作什么祷告？为什么他可以请他们如此行？
17 既然保罗和他的同工与希伯来籍的基督徒分离，也许由于逼迫的缘故，他说：‘要继续为我们祷告，因为我们自信有诚实的良心，想在所有事上都为人诚实。但是我额外规劝你们要这样做，好使我早点复返到你们那里。’（希伯来书13:18,19，《新世》）保罗若是个性情奸诈、良心麻木的人，他又怎有权请希伯来人为他代祷，使他早日与他们会面呢？（箴言3:32；提摩太前书4:1,2）当然，他是个诚实的服事者，凭着清白的良心与鼓吹犹太教的人对抗。（使徒行传20:17-27）保罗也深信希伯来人若为他代祷，他便能够更快与他们会合。
18．我们若期望别人为我们代祷，就应当向自己提出一些什么问题？
18 保罗请希伯来人为他代祷一事表明，基督徒彼此代祷，甚至指名如此行，是适当的。（可参阅以弗所书6:17-20。）但是我们若期望别人为我们代祷，我们岂不应当像使徒一样留意“有诚实的良心，在所有事上都为人诚实”吗？你的所作所为尽都诚实无伪吗？你在祷告中具有保罗所表现的同样信心吗？——约翰一书5:14,15。
最后的嘱咐和劝勉
19．（甲）保罗在祷告中表达对希伯来人所怀的什么愿望？（乙）为什么新约是个永远的约？
19 保罗请希伯来人为他代祷之后表示一个虔诚的愿望，说：‘愿和平的上帝，就是用永远的约的血把群羊的伟大牧者——我们的主耶稣——从死人中领了上来的那位，用各样美好的事物装备你们行他的旨意，通过耶稣基督在我们里面执行他眼中十分喜悦的事；愿荣耀归于他，直到永永远远。阿们。’（希伯来书13:20,21，《新世》）‘和平的上帝’要带来一个和平的地球，为了达成这个目的，他使基督复活到天上享有不死的生命，而耶稣则在天上将他所流出的血的价值呈献给上帝，使新约得以生效。（以赛亚书9:6,7；路加福音22:20）这是个永远的约，因为地上的人可以从上帝的14万4,000位属灵儿子所作的服务获得永久的裨益。上帝这些儿子均在新约里，他们会与耶稣一同在天上作王统治。（启示录14:1-4；20:4-6）配得一切荣耀的上帝通过基督“用各样美好的事物装备我们行他的旨意，使我们行他眼中十分喜悦的事”。
20．你会怎样解述和说明保罗对希伯来籍基督徒所提出的最后劝勉？
20 保罗不肯定希伯来人会对他的信有什么反应，于是说：‘弟兄们，我规劝你们，要容忍这鼓励的话语［要听从上帝的儿子而非鼓吹犹太教的人］，因为我实在用很少话语［鉴于信的内容如此重要］。请注意我们的弟兄提摩太已经［从狱中］释放了；如果他早点来到，我就会跟他一起见你们。’这封信很可能是使徒从罗马写的，他希望自己能够与提摩太一起探访耶路撒冷的希伯来人。接着保罗说：‘请代我问候在你们当中所有带头的人［辛勤的长老们］，以及所有圣民［怀有属天希望的人］。那些在意大利的人问候你们。愿［上帝的］非配得仁慈与你们所有人同在。’——希伯来书13:22-25，《新世》。
一封具有恒久价值的信
21．希伯来书帮助我们明白什么重要的论点？
21 也许希伯来书比圣经中的其他任何一本书更能够帮助我们明白在律法之下所献的各种祭物的含义。这封信清楚表明惟独耶稣基督所献的祭物才为有罪的人类提供所需的赎价。这封信所含的一个重要信息便是：我们应当听从上帝的儿子。
22．我们有些什么理由要为希伯来书而感激上帝？
22 再者，正如我们在上两篇文章见到，我们还有其他理由要为上帝感示保罗写给希伯来人的信而感激。这封信帮助我们不致在服事职务上疲倦灰心，并且使我们充满勇气，因为我们知道耶和华是我们的帮助者。再者，这本书鼓励我们不自私地运用嘴唇和一切机能昼夜作神圣的服务，献上衷心的祭物以取悦我们那配受一切赞美的仁爱上帝耶和华。
你会怎样回答？
◻ 保罗写给希伯来人的信怎样帮助他们避开谬误的主张？
◻ 使上帝喜悦的祭物将注意集中在什么重要工作之上？
◻ ‘带头的人’是谁？为什么我们应当顺服他们？
◻ 希伯来书怎样强调祷告？
◻ 为什么我们可以说保罗致希伯来籍基督徒的信具有恒久的价值？
［第23页的图片］
令上帝喜悦的祭物包括参加公开的传道工作及向基督徒同工提出有益的劝告在内