复活
定义：希伯来语“特希亚特汉梅廷”的意思是“死人复生”；译作“复活”的希腊语“阿纳斯塔西斯”的字面意思是“再次站起来”，指人从死里复生。圣经也屡次出现“死人复活”和“从死里复活”这两个词组。（马太福音22:31；使徒行传4:2；哥林多前书15:12）上帝记得人生前的一切，他使死人复活，就是使同一个人再次活过来。按照上帝的旨意，死去的人或复活成为灵体，或复活成为人。可是不管怎样，他的为人丝毫没有改变，他的个性、记忆都跟生前完全一样。耶和华使死人复活，既彰显他的分外恩典，也显出他的智慧和力量，并且最终使他对地球的原定旨意得以实现。
复活是指灵魂与躯体再次结合吗？
如果复活真的是这样，人就必须有一个灵魂，能够离开躯体，独立存在。可是，圣经并没有说人有不死的灵魂。这个观念其实出于希腊哲学。本书152-155页详述了圣经对人死后情况的看法。一般教会相信人有不死的灵魂，本书157,158页说明了这个教义的起源。
耶稣复活时得了血肉之躯吗？现今他在天上还是个血肉之躯吗？
彼得前书3:18：“连基督也只一次为人的罪而死，一个义人替代众多不义的人，好把你们领到上帝那里。他被处死的时候是血肉之躯［‘肉体’，和合］，活过来的时候是灵体［‘灵性’，和合］。”（耶稣从死里复活成为灵体。《和合本》译作“肉体”和“灵性”的两个希腊语名词在意义上是相互对照的，在语法上也同属“与格”名词。所以，如果前者指耶稣被处死前的形态［肉体］，后者就必然是指耶稣复活后的形态［灵体］了。）
使徒行传10:40,41：“第三天，上帝使他复活，显现出来，不是显给所有人看，而是显给上帝先前委任的见证人看”。（其他人为什么看不见耶稣呢？因为他已经是个灵体了。以往天使曾披上肉身向人显现，耶稣复活后也曾这样做，但只显给他所拣选的见证人看。）
哥林多前书15:45：“经上也记着说：‘第一个人亚当就成了一个活人。’末后的亚当［像亚当受造时一样完美的耶稣基督］成了赐人生命的灵体。”
路加福音24:36-39提到复活后的耶稣有血肉的躯体，这是什么意思呢？
路加福音24:36-39：“［门徒］谈论这些事的时候，耶稣站在他们当中。耶稣说：‘愿你们平安。’他们惊慌惧怕，以为看见的是灵体。耶稣说：‘你们为什么不安？为什么起疑心呢？看看我的手我的脚，是我。摸摸我看，灵体没有肉没有骨，你们看我是有的。’”
既然人看不见灵体，门徒显然以为自己看见了幻象或异象。（参看马可福音6:49,50）耶稣叫他们放心，说他们见到的不是幻象。他们能看到他的手脚，摸到他的骨骼，也亲眼见到他进食。以往天使也曾这样，他们曾披上肉身显现和进食，有些甚至娶妻生子。（创世记6:4；19:1-3）耶稣复活后，不是每次都以相同的躯体显现（也许为了让门徒知道他当时已经是个灵体），因此连他的密友也不能马上认出他来。（约翰福音20:14,15；21:4-7）耶稣一再披上肉身向门徒显现，让他们可以凭着他的所言所行，认出他就是他们所熟识的耶稣，为的是要强化门徒的信心，使他们坚信他已经从死里复活了。
如果耶稣带到天上去的是血肉的躯体，而门徒又实际见过他这个躯体，保罗后来就绝不会说，得了荣耀的基督精确体现“上帝的本质”了，因为上帝一向都是灵体，从没有披上过肉身。（希伯来书1:3；参看提摩太前书6:16）
阅读圣经有关耶稣复活后向人显现的记载时，只要记住本书85页引述的彼得前书3:18和哥林多前书15:45，就能明白经文的真义。
谁复活后会到天上跟耶稣在一起？他们会在天上做什么？
路加福音12:32：“小群羊 啊，不要怕，你们的父亲乐意把王国赐给你们。”（这里说的“小群羊”不是指所有信上帝的人；“小群羊”人数有限，他们到天上去是要达成上帝的旨意。）
启示录20:4,6：“我看见一些宝座，有审判的权柄赐给坐在宝座上的。……有分得到第一种复活的人多么有福，多么圣洁！第二种死亡没有权管辖这些人。他们会做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王。”
另见“天”295-302页。
复活到天上去的人，最后在天上会得到荣耀的血肉之躯吗？
腓立比书3:20,21：“主耶稣基督……要发挥这股力量，改变我们这卑微的身体，跟他荣耀的身体一样。”（这是指保罗等人的血肉之躯最后会在天上成为荣耀的血肉之躯吗？还是指他们复活后在天上的身体是荣耀的灵体，而不是卑微的血肉之躯呢？细看以下的经文，就见分晓。）
哥林多前书15:40,42-44,47-50：“有天上的形体，也有地上的形体。天上形体的荣耀是一类，地上形体的荣耀是另一类。死人复活也是这样。……撒下的是血肉的身体，复活的是灵的身体。……第一个人［亚当］是出于地的，用尘土造成。第二个人［耶稣基督］是出于天的。那用尘土造的怎样，凡用尘土造的也就怎样。那在天上的怎样，凡到天上去的也就怎样。我们的形像向来跟那用尘土造的相似，将来也必跟那在天上的相似。弟兄们，我告诉你们，血肉之躯不能承受上帝的王国”。（这里清楚表明，一个身体不可能是半灵半血肉的，血肉之躯也绝不能被带到天上去。）
耶稣用行动说明大多数人会获得怎样的复活，经过如何？
约翰福音11:11,14-44：“［耶稣对门徒］说：‘我们的朋友拉撒路睡了，现在我要去叫醒他。’……耶稣就坦白告诉他们：‘拉撒路死了。’……耶稣到了以后，发觉拉撒路在纪念墓里已经四天了。……耶稣对她［拉撒路的姊妹马大］说：‘我就是复活，就是生命。……’他说了这些话，就大声喊叫说：‘拉撒路，出来！’那死了的人就出来，手脚都用布巾裹着，脸上也用布包着。耶稣对众人说：‘解开他，让他走。’”（如果拉撒路正在灵界享福，耶稣使他复活，就不是什么恩惠了；但如果拉撒路根本已经不再存在，耶稣使他复活，让他再次成为活人，这对拉撒路，对他的姊妹，就都是恩惠了。）
马可福音5:35-42：“有人从会堂主管的家里来说：‘你的女儿死了！何必还麻烦老师呢？’耶稣在旁边听见这个人所说的话，就对会堂主管说：‘不要怕，只管拿出信心来。’于是耶稣……带着孩子的父母和跟他一起来的人，进孩子所在的地方。耶稣拉着孩子的手，对她说：‘塔利塔·库米！’翻译出来，意思就是：‘小姑娘，我叫你起来！’少女随即起来行走，那时她十二岁。当下他们兴奋莫名，非常激动。”（在基督千年统治期间，大多数死人会在地上复活。到时千百万人会跟子女重聚，大家都喜不自胜。）
在地上复活的人会有什么美好的前途？
路加福音23:43：“我今天实在告诉你，你必定跟我一同在乐园里。”（基督会作王统治全地， 把地球美化成乐园。）
启示录20:12,13：“我看见大大小小死了的人，都站在宝座前，书卷都展开了。另有一卷书展开，就是生命册。死了的人都根据这些书卷上所写的话，按照自己的行为受审判。……他们都按照自己的行为个别受审判。”（“展开书卷”看来指在一段时期，上帝会着手教导人学习他的旨意，就像以赛亚书26:9所说的那样。“生命册”展开，表示乐意受教的人的名字会有机会写在册上。他们会有希望达到身心的完美，在地上享永生。）
另见“王国”308-313页。
有些人复活只是为了定罪，然后就遭受第二种死亡吗？
我们该怎样理解约翰福音5:28,29（和合）？经文说：“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”我们必须按照耶稣后来给约翰的启示来理解这番话。（请看启示录20:12,13，本书在88页引用过。）生前行善的和生前行恶的，都会“按照自己的行为个别受审判”。什么行为呢？如果说人会按照生前所做的事受审判，那就跟罗马书6:7抵触了，这节经文说：“人死了，就不用担负罪责。”再说，单单为了消灭某个人就把他复活也不合乎情理。因此，约翰福音5:28和29节的前部分指的是未来的复活，29节的后部分指的是，当复活的人进至身心完美，继而受审判，那时行善的就得生，作恶的就定罪。
据启示录20:4-6透露，将来在地上复活的人会怎样？
启示录20:4-6：“我看见一些宝座，有审判的权柄赐给坐在宝座上的。我所看见的，就是为了给耶稣作见证，为了传讲上帝而被处决的人……。他们都活过来，跟基督一起作王一千年。（其余的死人还没有活过来，直到那一千年完了。）这是第一种复活。有分得到第一种复活的人多么有福，多么圣洁！第二种死亡没有权管辖这些人。他们会做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王。”
《新世界译本》与《现代中文译本修订版》在第5节都用了括号，以帮助读者把括号前和括号后的句子连接起来。经文清楚表明，“其余的死人”不会获得第一种复活。唯独与基督一同作王统治一千年的人，才会获得第一种复活。这是不是说在那一千年里，除了与基督一同在天上统治的人之外，就没有任何人活着呢？不是的。不然，祭司们就没有服务的对象，他们所统治的也只是一个渺无人迹的地球了。
那么“其余的死人”是指谁呢？指所有因承受亚当的罪而死了的人，此外也包括渡过大患难的人和在基督千年统治期间出生的人，因为他们还没有完全摆脱罪和罪所造成的死亡阴影。（参看以弗所书2:1）
他们直到那一千年完了才“活过来”，又是什么意思呢？这不是说他们要等到那一千年完了才复活。“活过来”不仅指生存，还指人达到身心完美，彻底摆脱了亚当的罪。请留意，经文提到那些在天上作王的人都“活过来”之后，随即在第5节说“其余的死人”要到那一千年完了才活过来。那些在天上作王的人都“活过来”，指的是他们彻底摆脱了亚当的罪，甚至蒙上帝特别恩待，享有不死的生命。（哥林多前书15:54）由此可见，“其余的死人”“活过来”，必然是指他们在地上享有完美无罪的生命。
在地上复活的有哪些人？
约翰福音5:28,29：“不要为这件事惊奇，因为时候要到，所有在纪念墓里的人都要听见［耶稣］的声音，就出来。”（这里译作“纪念墓”的希腊语词，不是“塔福斯”［指个别死人的坟墓］的复数，也不是“海地斯”［泛指死人的坟墓］，而是“姆内米翁”［纪念；纪念墓］的与格复数。这个词强调对死者的惦念。人要是犯了无可宽恕的罪，死后就会在“欣嫩谷”［象征永远毁灭］，不蒙上帝记念，因此不会复活。只有上帝记念的人才会复活，有希望享永生。（马太福音10:28；马可福音3:29；希伯来书10:26；玛拉基书3:16）
使徒行传24:15：“我对上帝所存的希望……就是义人和不义的人都要复活。”（无论是谨守上帝正义标准的人，还是因无知而行事不义的人，都会复活。关于哪些死人会复活，圣经没有明确地一一细述。但是我们可以深信，上帝洞悉万事，处事必不偏不倚。他的公正包含着慈悲，但绝不会忽视自己的正义标准。参看创世记18:25。）
启示录20:13,14：“海交出其中的死人，死亡和坟墓也交出其中的死人，他们都按照自己的行为个别受审判。死亡和坟墓都被摔到火湖里去。这个火湖象征第二种死亡。”（因此，所有因承受了亚当的罪而死亡的人，无论是葬身大海的也好，葬身坟墓的也好，都会复活。）
另见56-61页“得救”。
如果亿万死人将会复活，哪里够地方给他们居住呢？
据估计，在地上活过的人可能多达200亿。正如上文指出，不是所有死人都会复活。不过，就算所有死人都复活，地上也有足够的土地给他们居住。目前地球的陆地面积大约是1亿4760万平方公里，就算把一半拨作别的用途，每个人依然有大约0.37公顷的土地可以耕作，而生产出来的粮食肯定充足有余。目前粮食之所以短缺，不是因为地球不能生产足够的粮食，而是因为列国明争暗斗，大企业贪得无厌。
另见“地”66页。