天

定义：耶和华上帝和忠心天使的住处；也泛指肉眼所不能见的领域。“天”在圣经里还有另外几个意思，例如：指上帝；指上帝手下由忠心天使构成的组织；指人蒙上帝悦纳的情况；指地球以外的物质宇宙；指环绕地球的天空；指受撒但支配的人间政府；指天上的正义新政府，这个政府蒙耶和华授权，由耶稣基督和其他领受王权的人施行统治。

我们出生前曾在天上的灵界活过吗？

约翰福音8:23：“耶稣就对他们说：‘你们是从下面来的，我是从上面来的。你们是从这个世界来的，我不是从这个世界来的。”（耶稣确实从天上的灵界降生为人，但正如耶稣所说，其他人不是这样的。）

罗马书9:10-12：“利百加怀双胞胎的时候，情形也一样。上帝定意拣选谁，向来不是取决于人的行为，而是取决于呼召人的上帝。所以，孩子还没有出生，还没有行善行恶，上帝已经对利百加说：‘将来哥哥要做弟弟的奴隶。’”（如果孪生子雅各和以扫前生在天上的灵界活过，就一定有行善或行恶的往迹，不是吗？但是，经文说他们在出生之前并没有行善行恶。）

所有好人死后都会上天堂吗？

使徒行传2:34：“大卫没有升到天上”。（圣经说耶和华把大卫称为“合心意的人”。）

马太福音11:11：“我实在告诉你们：凡妇人所生的，从没有兴起一个比施浸者约翰大的；可是在天上的王国里，渺小的比他还大。”（可见约翰死后并没有到天上去。）

诗篇37:9,11,29：“作恶的人必被剪除，仰望耶和华的人却必得着大地。谦和的人必得着大地，大享平安，满心喜乐。义人必得着大地，永远在地上安居。”

亚当如果没有犯罪，最终会上天堂吗？

创世记1:26：“上帝说：‘我们要照我们的形像、按我们的样式造人，让他们管理海里的鱼、天上的飞禽、地上的牲畜，以及全地和地上各样爬行的动物。’”（因此上帝对亚当所定的旨意是要他照料地球和其上的动物。上帝并没有说亚当会上天堂。）

创世记2:16,17：“耶和华上帝又吩咐他说：‘园子里各样树上的果子，你都可以吃，吃到满足。只是“辨识善恶树”的果子，你不可吃，因为你吃了，当天你就一定死。’”（耶和华原定的旨意并不是要人终有一死。从上帝在这里所下的命令来看，他提出严正的警告，正是因为希望人免受死刑。死亡是忤逆所招致的刑罚，而不是通往天上较佳生活的门径。人要服从上帝，才能获得奖赏，继续活下去，在上帝赐给人的乐园里得永生。另见以赛亚书45:18。）

人能上天堂，才算有幸福快乐的前途吗？

诗篇37:11：“谦和的人必得着大地，大享平安，满心喜乐。”

启示录21:1-4：“我看见新天新地。从前的天、从前的地已经消逝了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，好像新娘为了丈夫装饰妥当。我听见有大声音从宝座发出，说：‘看哪！上帝的帐幕在人间，他要与人同住，他们要做他的子民。上帝要亲自与他们同在。上帝要擦去他们的所有眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。从前的事已经过去了。’”

弥迦书4:3,4：“国与国不再拔剑相攻，他们也不再学习战事。人人都坐在自己的葡萄树下和无花果树下，不受惊吓。这是万军之主耶和华亲口说的。”

耶稣有没有为在他去世之前死去的人打开到天上去的道路？

彼得前书3:19,20的话是什么意思？经文谈到耶稣在复活之后所做的事，说：“然后，他去传信息给被囚的灵体。从前挪亚建造方舟、上帝耐心等待的时候，这些灵体悖逆上帝。当时进方舟从水里获救的人不多，只有八个人。”（“被囚的灵体”指的是洪水之前不肯听从挪亚信息的人的“灵魂”吗？经文的意思是不是暗示，耶稣复活以后，这些人的“灵魂”就有机会上天堂呢？只要拿彼得后书2:4跟犹大书6和创世记6:2-4对照一下，就可以看出，这些灵体其实是天使。他们原是上帝的儿子，却在挪亚时代化身为人，跟人间妇女苟合。在彼得前书3:19,20，“灵体”译自希腊语名词“普纽马辛”（pneu’ma·sin）。“灵体”并不是指离开了躯体的“灵魂”，而是指忤逆上帝的天使。由此推断，耶稣向“被囚的灵体”所传的必然是个判决的信息。关于希腊语词根“普纽马”的意思，另见259页“圣灵”的定义和152-158页“灵魂”。）

彼得前书4:6的话是什么意思？“其实，好消息也曾传给‘死人’，好叫他们即使从人的观点看来，在肉体方面受审判，从上帝的观点看来，却在灵性方面活着。”（这些“死人”指的是在基督去世前已经死去的人吗？正如上面表明，“被囚的灵体”并不是死人，而是忤逆上帝的天使。向实际上已死的人传道根本不会有什么益处，因为传道书9:5说，死人是“毫无知觉”的；诗篇146:4也说，人一死，“他的思想，当天就消灭”。另一方面，以弗所书2:1-7,17表示，有些活人在属灵方面像死人一样，后来由于接受好消息而在属灵方面活过来。）

根据“新约全书”，所有基督徒都有希望到天上去吗？

约翰福音14:2,3：“我父亲家里有很多住处，要是没有，我早就告诉你们了。我现在要去为你们预备地方。我既然去为你们预备地方，就要再来，接你们到我家里去，好叫我在哪里，你们也在哪里。”（耶稣在这里向他的忠心使徒讲话。他表示使徒们会到天父“家”里，在天上跟耶稣在一起。但耶稣在这里并没有说，除了使徒以外，还有多少人会到天上去。）

约翰福音1:12,13：“凡接待他的，他都让他们有权成为上帝的儿女，因为他们信从他的名。这些人不是凭着血气生的，不是凭着肉体的意思生的，也不是凭着人的意思生的，而是上帝所生的。”（请留意这段经文的上文。第11节提到耶稣“自己的人”，也就是犹太人。在1世纪，耶稣来到犹太人中，凡接待他的犹太人都成了上帝的儿女，有希望在天上生活。这段经文的希腊语原文所用的动词，都是过去时态的。所以，这段话所指的人，并不是从那个时候起所有成为基督徒的人。）

罗马书8:14,16,17：“凡蒙上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。圣灵本身和我们的心一同作证，表明我们是上帝的孩子。我们既然是上帝的孩子，也就是承受产业的，所承受的是上帝的产业，和基督一同承受产业。不过，我们要和基督一同受苦，才能同得荣耀。”（在写罗马书的时代，所有受圣灵引导的人确实都是上帝的儿子，有希望与基督同得荣耀。但在那个时代以前，并不是所有忠仆都这样。路加福音1:15说施浸者约翰充满圣灵，但马太福音11:11清楚表明，他不会得到天上王国的荣耀。同样，上帝把承受天上王国的人全都召集起来之后，还会有人成为基督的门徒事奉上帝，但他们不会获得到天上去的荣耀。）

“新约全书”里有哪些经文明确表示，有基督徒会获得奖赏在地上享永生？

马太福音5:5：“性情温和的人有福了，因为他们会承受大地作为产业。”

马太福音6:9,10：“我们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣。愿你的王国来临。愿你的旨意在地上实现，像在天上一样。”（上帝对地球的旨意是什么呢？创世记1:28和以赛亚书45:18表明什么？）

马太福音25:31-33,40,46：“人子在他的荣耀里同所有天使一起来到，就会坐在他荣耀的宝座上。所有国族都被聚集到他面前，他会把人彼此分开，就像牧人把绵羊山羊分开一样。他把绵羊放在右边，山羊放在左边。王回答他们［绵羊］说：‘我实在告诉你们，我这些最小的弟兄，你们这样待其中一个，就等于这样待我了。’这些人［山羊］要永远被剪除，义人［绵羊］却要永远得生命。”（请留意，“绵羊”和君王的弟兄并不是同一群人。希伯来书2:10－3:1表明基督的弟兄才是“同得天召”的人。可是，到了基督坐在宝座上的时候，他仍然有“弟兄”在地上经历艰辛，同时世上还会有像绵羊一样的人。）

约翰福音10:16：“我还有另外的绵羊，不在这个羊圈里，我必须把它们带来。它们会听我的声音，并且合成一群，归一个牧人。”（这些“另外的绵羊”是谁？他们是好牧人耶稣基督的门徒，却不是在“这个羊圈”里的。换言之，他们不是新约的成员，没有到天上生活的希望，却跟羊圈内的人紧密合作。）

彼得后书3:13：“我们照着他的应许，等待新天新地，有正义住在其中。”（另见启示录21:1-4）

启示录7:9,10：这段经文的上文说，使徒约翰看见共有多少人“盖了印”，他们是“从地上买来”的，与基督一同在天上的锡安山上。（见启示录7:3,4；14:1-3）随后，在第9,10节，约翰说：“这些事以后，我观看，见有一大群人，没有人能数过来，是从所有国族、部族、民族、语言来的，站在宝座和绵羊羔面前，身穿白袍，手拿棕榈枝。他们不断大声呼喊说：‘我们得救，全靠坐在宝座上我们的上帝，以及绵羊羔。’”

圣经表示，多少人有希望在天上生活？

路加福音12:32：“小群羊 啊，不要怕，你们的父亲乐意把王国赐给你们。”

启示录14:1-3：“我观看，看哪！绵羊羔站在锡安山上，有十四万四千人跟他在一起。这些人的额上都写着他的名和他父亲的名。……［他们］唱歌，好像是新歌。除了从地上买来的 十四万四千人，谁也不懂得唱这首歌。”（“绵羊羔”指耶稣基督；“锡安山”是在天上，见希伯来书12:22-24。）

这14万4000人仅限于血统上的犹太人吗？

启示录7:4-8：“我听见盖了印的人的数目共有十四万四千。这些盖了印的人出于以色列人的每一个部族。犹大……吕便……迦得……亚设……拿弗他利……玛拿西……西缅……利未……以萨迦……西布伦……约瑟……便雅悯……。”（这里所列的部族不可能指血统上的以色列人，原因是：从来没有约瑟部族；这里没有列出以法莲和但这两个部族；利未部族负责在圣殿服务，所以不属于以色列十二部族。见民数记1:4-16。）

罗马书2:28,29：“表面上做犹太人的，不算犹太人；身体上表面的割礼，也不算割礼。内心做犹太人的，才算犹太人。他的割礼是心里的，本着灵而不是本着法典。”

加拉太书3:26-29：“你们所有人凭着对基督耶稣的信心，都成了上帝的儿子。……你们不分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，凡跟基督耶稣联合的，就都是一体的了。你们既然属于基督，就真是亚伯拉罕的苗裔，是按照应许承受产业的人。”

14万4000是实数还是有象征意义的虚数？

请注意，启示录7:9在提到14万4000这个具体数目之后，还提到“有一大群人，没有人能数过来”。如果14万4000不是实数，那么圣经拿这个数目跟“大群人”对照就没有什么意义了。耶稣在马太福音22:14谈到天上王国的人数，说：“被邀请的人多，蒙拣选的人少。”从耶稣的话来看，14万4000应该是个实数。

启示录7:9,10提到的“大群人”也会到天上去吗？

启示录说14万4000人“从地上买来”，与基督一同在天上的锡安山上，但经文没有说“大群人”也是“从地上买来”的。（启示录14:1-3）

虽然圣经说“大群人”“站在宝座和绵羊羔面前”，但这不等于说他们在天上，因为这句话可以指他们蒙悦纳。（比较启示录6:17和路加福音21:36）“在宝座面前”（希腊语e·noʹpi·on tou throʹnou, 字面意思是从宝座上看得见）这个词组不一定指在天上。“宝座”指上帝，“大群人”只是在上帝看得见的地方，而圣经说上帝能从天上观看世情。（诗篇11:4；另见马太福音25:31-33；路加福音1:74,75；使徒行传10:33）

启示录19:1,6提到在天上“好像有一大群人”，这些人跟启示录7:9所说的“大群人”意思不一样。圣经没有说在天上的那一群来自“所有国族”，也没有说他们得救全凭绵羊羔。在天上的那一群其实是天使。在圣经里，“大群人”这个词组在不同的情况指不同的对象。（马可福音5:24；6:34；12:37）

到天上去的人会在那里做什么？

启示录20:6：“他们会做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王。”（另见但以理书7:27）

哥林多前书6:2：“难道你们不知道，将来圣民要审判世人吗？”

启示录5:10：“让他们组成王国，担任祭司，归于我们的上帝。他们将要作王，统治大地。”（最后一句，和合、新译作“在地上执掌王权”。可是，同一个希腊语介词和语法结构也出现在启示录11:6，而在这节经文里，和合、新译、现译、吕译、思高等译本表达的意思，全都是有权掌管什么，而不是在什么地方掌权。）

谁拣选人到天上去？

帖撒罗尼迦后书2:13,14：“耶和华所爱的弟兄们，我们不能不常常为你们感谢上帝，因为上帝既用圣灵使你们成圣，又因你们对真理的信心，从起初就选择了你们，叫你们得救。他通过我们所宣扬的好消息，把你们召来，最终是要你们获得我们主耶稣基督的荣耀。”

罗马书9:6,16：“出于以色列的，不都是真正的‘以色列人’。可见，拣选不在于人意，也不在于人为，只在于发慈悲的上帝。”