受浸可以怎样拯救我们
“浸礼……拯救我们。”——彼得前书3:21，《显明新约》。
1,2．人受浸前必须符合什么条件？
耶和华为一切寻求救恩的人定下明确的条件。他们必须获得确切的知识，表现信心，对所犯的罪衷诚悔悟，改过自新，献身给上帝，然后以信徒的身分接受浸礼。（约翰福音3:16；17:3；使徒行传3:19；18:8）打算受浸的人必须公开承认他们已根据耶稣所献的祭物对自己的罪衷诚悔悟，并且决心将自己呈献给耶和华。他们也必须意识到，献身受浸标明他们是耶和华见证人。
2 整个受浸的安排，包括这项公开表达信心的行动在内，乃是得救的必需条件。（罗马书10:10）使徒彼得所写的话证实了这点，他说：“浸礼……拯救我们。”（彼得前书3:21，《显明新约》）但这段话究竟是什么意思呢？上下文表明什么？
浸礼怎样拯救人
3．你可以怎样以自己的话简述彼得前书3:18-21的意思？
3 彼得表示耶稣复活成为灵体之后向监狱里的邪灵宣讲一个定罪的信息；这些鬼灵被留在永久的约束下，等候耶和华大日子的判决执行。他们违反了上帝的命令，擅自披上血肉的躯体与地上的女子同居，“当时上帝的耐心正在挪亚的日子等待着，方舟则正在建造，在其中只有几个人，共八个魂［挪亚、他的妻子、儿子们和媳妇们］，得以安然渡过洪水。”彼得补充说：“与此相当的东西现在也正借着耶稣基督的复活拯救你们，那便是浸礼，（不是［仅］要除去肉体的污秽，而是向上帝提出请求要有一个清白的良心。）”——彼得前书3:18-21，《新世》；创世记6:1,2；彼得后书2:4；哥林多后书7:1。
4．彼得说“与此相当的东西”是指什么而言？
4 彼得提及“与此相当的东西”，他的话是什么意思呢？他的意思是，基于信心的浸礼相当于挪亚和他的家人得蒙保全，他们得以安全渡过把方舟外面的人完全消灭的洪水。正如挪亚需要有信心才能建造方舟，所有成为耶稣基督手下受了浸的门徒及耶和华见证人的人必须有信心才能抵抗他们所受的种种压力。这些压力是由这个毫无信心的世界及世界的神魔鬼撒但加于他们身上的。——希伯来书11:6,7；约翰一书5:19。
5．上帝怎样“借着耶稣的复活拯救”人？
5 能够拯救人的并不是浸礼本身。虽然我们必须“除去肉体的污秽”，仅这样行尚不足以拯救我们。其实，拯救是“借着耶稣基督的复活”而成就的。打算受浸的人必须坚信，惟独由于上帝的儿子牺牲生命作祭物，然后复活过来，他们才有得救的可能。他们必须也承认耶稣是他们的主，是有权威审判死人和活人的。彼得说：“他在上帝的右边，因为他已经往天上去，众天使和有权威的、有能力的，都被置于他之下。”——彼得前书3:22，《新世》。
6．打算受浸的人必须已怎样行才能获得清白的良心？
6 彼得也将浸礼与“向上帝提出请求要有一个清白的良心”一事相提并论。为了获得清白的良心，打算受浸的人必须对自己的罪衷诚悔悟，改过自新，然后在祷告中借着耶稣基督向耶和华上帝作－项毫无保留的献身。受了浸的人若紧守上帝的标准而保持良心清白，他便留在得救的情况中而不致遭受耶和华定罪的判决。
具备受浸的资格
7．关于洗礼，基督教国的传教士怎样行？
7 耶稣吩咐跟从者为门徒施浸时并没有指示他们以洒水的形式为数以千计的不信者施洗。但是基督教国的传教士怎样行呢？论到印度，耶稣会的传教士沙勿略(Francis Xavier)在1545年写道：“在特拉文哥尔国，……仅在数月之内我为一万多个男女儿童施洗。……我周游各村，使他们成为基督徒。”这绝不是耶稣‘使人成为基督徒’的方法。人必须具备受浸的资格才行。
8．关于希望受浸的人，所谓的保罗正典怎样说？
8 甚至某些在使徒之后自称为基督徒的人也相信受浸的人必须符合严格的条件。论到打算受浸的人，某些不属于圣经正典而被人误以为是使徒保罗所写的著作说：“要探知他们的行事方式和生活。……他们若未婚，就应当学会不犯奸淫，而要缔结合法的婚姻。……若有娼妓归信，就得终止卖淫，不然就当加以拒绝。若有制造偶像的人归信，除非放弃这门职业，不然就不会受接纳。……人若犯了没有指明的罪，……行魔术、巫术、观星、占卜、使用符咒、……制造幸运符、施行迷术、行法术、占卦、观掌。……这些人要先受试验一段时期。……他们若弃绝这些行为，就可以接纳；他们若不愿如此行，就要加以拒绝。”
9．为什么会众的长老会与渴望受浸的人作讨论？
9 耶和华见证人并不跟从以上所引的一类并非来自圣经的著作，但是长老们却会与希望受浸的人作详细讨论。为什么呢？为要肯定这些人真正是信徒，符合上帝所定的条件而对耶和华作了献身。（使徒行传4:4；18:8；帖撒罗尼迦后书3:2）与当事人讨论《组织起来完成我们的传道职分》一书所列出的许多问题有助于决定一个人是否具备受浸的资格。他对某些要点若不清楚，或尚未使自己的生活与上帝的标准一致，长老们会很乐于提出属灵的协助。
10．我们若想受浸，就应当怀有什么态度？
10 我们若感激上帝仁慈地帮助我们认识他的旨意，我们就会好像保罗在小亚细亚安提阿向之传道的人一般。虽然受到犹太人所反对，“各国的人听见这话，就开始欢欣，荣耀耶和华的话语，所有宜于得永生的人都成为信徒。”（使徒行传13:48，《新世》）这些信徒都受了浸。
年轻时受浸
11．年轻人献身给上帝是适当的事吗？为什么你这样回答？
11 “宜于得永生的人”包括有些年轻人在内。我们要指出，虽然撒母耳和施浸者约翰在未出生之前即已属于上帝，父母却无法为儿女作出献身的决定。（撒母耳记上1:11,24-28；2:11,18,19；路加福音1:15,66）但是，由于受过优良的圣经训练，许多年轻人进至受浸的地步。一位海外传道员姊妹十余岁便受了浸，她写道：“看来我一意识到有上帝存在，我就决定献身事奉我的造物主了。但是随着我对他和他的旨意获得确切的认识之后，我渴望受浸以便在外表上为这件事实作证。可是母亲怀疑我是否清楚知道自己做着什么事，因此她提议我等到有其他人受浸时才一起如此行。”后来有一个女人想受浸，这位姊妹补充说：“在那些日子，虽然，社方所任命的服务指导员……仁慈地对我谈及我所采取的步骤的严肃性，社方却没有举办任何特别的训练班去帮助打算受浸的人。我热切同意所订的一切条件，于是在1921年5月一个晴朗的星期日早上，［那女人］和我一同受了浸。”
12．罗素弟兄对一个未成年的人的献身怀有什么看法？
12 C.T.罗素（当时守望台社的社长）在1914年收到一封信，一位基督徒同工在信中问罗素他是否应当鼓励他那12岁的儿子献身给上帝。罗素回信说，“如果我是你，我不会强迫他献身，但是我却会向他指出，对一切认识上帝和他的仁爱旨意的聪慧人士来说，献身乃是惟一的正当途径。……没有人可以不献身而赢得永生。……献身不会对你的儿子有什么害处，反可以对他大有帮助。……谁能够肯定说一个十岁的孩子在思想和言行上未能完全体会献身的意义呢？回顾以往，我可以看出我在十二岁之后不久便初次作了献身。”
13．本刊在94年前对年轻人怎样说？
13 1894年7月1日的《守望台》说：“有许多儿童和年轻人将自己的心献给上帝，天天努力跟从耶稣，《守望台》向所有这些人致意。我们知道有些很年幼的孩子已深爱耶稣，并且不害怕在其他不爱耶稣也不想取悦他的儿童当中采取立场拥护耶稣；这些孩子勇敢地对上帝保持忠诚，向同学传讲王国的好消息，即使被同学耻笑及视为怪人亦甘愿忍受。我们很高兴见到有些年轻人勇敢地舍弃俗世及其种种野心和享乐；在把自己一生呈献给主的人当中，这些年轻人居于最忠心者之列。我们有些办事人员和许多成功的派书者均相当年轻。”即使你仍然年轻，何不对父母谈及献身给耶和华上帝呢？
父母所担任的角色
14．献身给耶和华的年轻人享有什么裨益？
14 请考虑一下，儿女若受父母指引进至受浸的地步，这些青年人可以享有些什么裨益。（以弗所书6:4）思念属灵的事可以帮助他们避开世俗的种种网罗和缠绕。（约翰一书2:15-17）他们不致遭受‘顺着肉体撒种’而招致的恶果。（加拉太书6:7,8）既然他们受到教导过敬虔的生活，他们表现上帝圣灵的果子。（加拉太书5:22,23）由于献了身给上帝，他们与他享有亲密的关系。既然他们已学会‘信赖耶和华’，他们受到属天智慧所指引而行走和平安乐的正途。——箴言3:5,6,13,17。
15．基督徒父母可以怎样行以模铸儿女的一生？
15 既然献身给耶和华对年轻人这么有益，基督徒父母应当尽力模铸儿女的生活。像提摩太一样，年轻人时常可以从婴孩时期便受到圣经的教导，使他们能够‘继续紧守所学习和确信的事’。（提摩太后书3:14,15）敬虔的父母可以使儿女深受他们本身堪作模范的生活所影响；他们可以按照自己与上帝的关系、一生的经历和成熟的判断予年轻人以所需的训示。若受到适当的指引，这种努力必然会对年轻人有相当的影响。——箴言22:6。
16．儿女应当从你的榜样和教诲见到什么？
16 要以榜样和教诲帮助儿女看出在耶和华的组织和撒但的组织之间界限如何分明。向他们表明基督徒绝不可与这个世界妥协，必须摈弃世上种种卑鄙的事，无神的享乐、野心和交往。（哥林多前书15:33；哥林多后书4:2）以你的态度、教诲和榜样让年轻人看出世俗的享乐是多么空虚，世上的人与耶和华见证人比较是多么大谬不然。向他们解释上帝怎样借着圣灵指引你，使你不致误入导致痛苦的歧途，并且在艰难忧伤的日子扶持你。千万不要错误地认为即使你容许你的孩子跟从世俗那种自高自大、野心勃勃、空虚无聊、愚昧不智的途径，他们仍然会成为信徒。不要让这个世界将你的儿女诱入它的种种陷阱中；相反，要保护他们不致受俗世的邪恶影响所感染，并且帮助他们将感情和希望集中于耶和华之上。
受浸以后的日子
17．（甲）为什么有些受了浸的基督徒在灵性上软弱下来？（乙）我们对自己的献身应当怀有什么看法？
17 不论年轻抑或年老，受浸的人无疑渴望对耶和华保持忠贞。既然如此，为什么有些受了浸的基督徒后来在灵性上软弱下来呢？虽然事情可能牵涉到各种不同的因素，看来却有一个基本原因——当事人未能了解献身的一切意义。我们并非献身给一件工作。这样行可以使我们保持忙碌，但却不会使我们成为属灵的人。我们须要记得，我们不是献身给一件工作而是献身给一位个体——耶和华上帝。这帮助我们避免有一种错误的看法，以为献身只是在投入工作之前必须循例采取的步骤。反之我们应当将献身视为缔结一种至为重要的关系，这种关系是我们必须时刻加以保护和维持的。在这方面，我们有耶稣基督所立的榜样。他将自己呈交给耶和华时以一段含有预言性的话将他心里所怀的衷诚态度表达出来：“我来了！……我的上帝阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”——诗篇40:6-8；希伯来书10:5-10。
18．上帝的律法怎样在耶稣“心里”？
18 耶和华的律法怎样在耶稣的“心里”呢？他告诉一个犹太文士耶和华我们的上帝是独一的，除此之外没有别神；借此他强调耶和华的至高地位。然后耶稣指出上帝律法的精髓在于全心全意全力爱耶和华，同时爱人如己。（马可福音12:28-34）这便是耶稣能够说‘我乐意遵行上帝的旨意’的基本理由。他虽然受到最大的考验和痛苦，却能够忠心地紧守他一生的途径，不是仅因为他看出这是一件善工，而是因为他与耶和华上帝具有亲密的关系。我们若同样地承认耶和华的至高地位，以至死不渝的感情爱戴他，我们就能够履行献身受浸的意义。
19．我们与耶和华的关系怎样与我们所做的工作有关？
19 当然，我们与上帝的关系和我们所致力的工作是不可分的。我们借着从事宣扬王国的工作表现对耶和华的挚爱。论到这件事，已故的格兰·苏特——耶和华见证人治理机构的前任成员——有一次写道：“当我聆听［一位周游监督］讲述事奉耶和华的权利和这件事所牵涉到的责任时，我意识到自己应当怎样行和渴望做些什么事。因此我向耶和华作了一项个人的献身；与此同时，我的家人亦同样行。1926年10月10日，在加利福尼亚州的圣约瑟市，我们整家人借着水浸礼象征我们献身给耶和华。……浸礼完毕，……父亲向主持浸礼的长老说：‘你们都带着书刊出去传道，岂不是吗？我们现在也要做这件工作。’这样，我们全家便开始参加组外传道工作。”今日，具备资格的人甚至在受浸之前已开始在组外传道方面作有意义的参与。
受浸可以拯救我们
20,21．（甲）耶和华手下的奴仆以什么方式画有记号？（乙）这个“记号”是什么？拥有这个记号意味到什么？
20 我们可以凭着行为表明‘我们属于耶和华。’事实上，得救有赖于献身成为耶和华的奴仆而忠贞不二地努力工作！（罗马书6:20-23；14:7,8）在古代，奴仆时常在额上作有记号。借着今日的传道工作，属于实体的‘身穿细麻衣的人’——耶稣的受膏门徒的余民——正在为那些会渡过旧制度末日的人‘画记号’。在这件工作上，受膏的余民正受到他们那属于‘另外的羊’阶级的大群同工所协助。（以西结书9:1-7；约翰福音10:16）“记号”是什么呢？便是表明我们献了身给耶和华，成为耶稣手下受了浸的门徒而具有与基督相若的品格的证据。
21 现在我们特别急需画有“记号”和保持这个记号，因为我们已达到“末时”的最后阶段了。（但以理书12:4）我们若要得救，就必须“忍耐到底”直至我们现今生命的末了或这个制度的尽头。（马太福音24:13）惟独我们继续忠贞地作耶和华手下的见证人，受浸才会拯救我们。
复习的问题
◻ 我们需要符合什么条件才能得救？
◻ 为什么长老们会与希望受浸的人作讨论？
◻ 父母们可以怎样行以给予儿女导至受浸的属灵指导？
◻ 我们献身给一件工作吗？
◻ 受浸可以怎样拯救我们？
［第16页的图片］
你知道受浸怎样相当于挪亚和他的家人在方舟里保全性命一事吗？
［第18页的图片］
献身受浸可以造益年轻人。你知道怎会如此吗？
耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛的哭号。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华，当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。——西番雅书1:14,18；2:3。