邪灵

（Demon）

能力过人的邪恶灵体，是人眼看不见的。在《希腊语经卷》里，译作邪灵的希腊语daiʹmon（代蒙）只出现过一次（太8:31），其余的经文都用另一个词dai·moʹni·on（代莫尼翁）来指邪灵。译作“灵”的希腊语pneuʹma（普纽马），有时也用来指邪恶的灵体。（太8:16）圣经有时用“邪恶”“污秽”“哑巴”“又聋又哑”等字眼去形容邪灵。（路7:21；太10:1；可9:17,25；见灵体，圣灵，生命力，精神条下的“灵体”）

邪灵绝不是上帝创造的。第一个使自己沦为邪灵的生物是魔鬼撒但。（见撒但）后来上帝的另一些天使儿子也成为邪灵，受撒但所统辖。（太12:24,26）在挪亚的日子，悖逆的天使化身为人，娶地上的女子为妻，产生了一族称为巨人的杂种后代。（创6:1-4）（见巨人）洪水临到时，这些天使被迫返回灵界，但他们未能恢复原本的崇高地位，犹大书6节说：“有些天使不守原位，离开本该居住的地方，就被上帝用永恒的锁链囚在黑暗里，直到执行判决的大日子。”（彼前3:19,20）他们从此只能留在属灵的黑暗当中。（彼后2:4）他们虽然明显受到若干限制，不能再化身为人，但仍具有颇大的力量，能够影响世人的思想和生活。他们甚至有能力进入人和动物的身体内，操控这些受害者。事实表明，他们也能利用无生命的东西作祟，例如房屋、符咒、受人崇拜的物品等。（太12:43-45；路8:27-33；见邪灵附身）

邪灵的所作所为，全都是要促使人敌视上帝和正确的崇拜。有鉴于此，耶和华的律法严禁人参与任何形式的鬼魔崇拜。（申18:10-12）可是，以色列人偏离正道，甚至杀死自己的儿女献给邪灵作祭物。（诗106:37；申32:17；代下11:15）耶稣在地上时，邪灵横行无忌。耶稣所行的重大神迹，包括把邪灵从受害人的身上逐出。（太8:31,32；9:33,34；可1:39；7:26-30；路8:2；13:32）耶稣把这种能力赐给十二使徒和后来派出的七十个门徒，使他们也能奉耶稣的名驱逐邪灵。（太10:8；可3:14,15；6:13；路9:1；10:17）

今天，邪灵对人间事务的影响不亚于古代。“外邦人所献的祭”仍是“献给邪灵”的。（林前10:20）圣经的最后一卷书（即“耶稣基督的启示，是上帝赐给他的，要他把不久必定发生的事指示自己的众奴隶”）预先发出警告，邪灵在地上的活动会日益猖獗。（启1:1）“大龙被摔了下去。大龙就是最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但，迷惑了普天下的人。他被摔在地上，他的天使［邪灵］也跟他一起被摔下去。所以……地和海有祸了，因为魔鬼知道自己时候无多，就大为愤怒，下到你们那里去了。”（启12:9,12）圣经也预告，有些像青蛙的不洁主张，其实“是受邪灵 启示的主张，显出神迹，前往普天下的列王那里，召集他们在全能上帝的大日子投入战争”。（启16:13,14）

因此，基督徒必须奋力与这些隐形的邪恶灵体争战。雅各提出有力的论据，表明仅仅相信有上帝是不够的：“你信有独一的上帝，你信得不错。邪灵也信，却心惊胆战！”（雅2:19）保罗警告说：“在后期必有人离弃信仰，留意邪灵的骗人主张，听从邪灵的教训”。（提前4:1）人不能在耶和华的宴席上吃，又在邪灵的宴席上吃。（林前10:21）因此，忠心的基督徒务要竭力抵抗魔鬼和邪灵，对抗那些“统治这个黑暗世界的，对抗天上的邪灵”。（弗6:12）

保罗曾向希腊人传道，在这些希腊人看来，邪灵是什么？

跟古代哲学家的用法和古希腊语的词意相比，圣经里“邪灵”一词的意思较为狭窄和具体。关于这点，G．基特尔编的《新约神学词典》（第2卷，8页）说：“形容词［dai·moʹni·os代莫尼奥斯］最能清楚表达希腊人对邪灵的观念。这个词所形容的事不是人力所能及的，因此必定是某些力量过人的个体才能成就的，不论他们是善是恶。［至于代莫尼翁，］基督教之前的作家就用来指‘神明’。”（译自G．布罗米利的编译本，1971）跟保罗争论时，有些伊壁鸠鲁派和斯多葛派的哲学家说：“他看来在传扬外国的神明［希腊语代莫尼翁］。”（徒17:18）

保罗向雅典人所说的一番话中，使用了希腊语“代蒙”的一个复合形式，说：“我看你们事事都似乎比别人更敬畏神明［希腊语dei·si·dai·mo·ne·steʹrous迪西代莫内斯特鲁斯；《通俗拉丁文本圣经》译‘更迷信’］。”（徒17:22）论到这个复合词，F．F．布鲁斯说：“这个词是褒是贬，要靠上下文来决定。事实上，这个词的意思颇含糊，就像英语‘虔信宗教’一词一样。在这里，最适当的译法是‘更虔信宗教’。但《英王钦定本》把这个词译做‘迷信’也并非完全不对。在保罗看来，希腊人的宗教大都是迷信的，伊壁鸠鲁派也有同样的看法，只是理由不同而已。”（《使徒行传》，1970,335页）

非斯都对希律·亚基帕二世说，犹太人为了“崇拜神明［希腊语dei·si·dai·mo·niʹas迪西代莫尼阿斯；《通俗拉丁文本圣经》译‘迷信’］的问题”跟保罗发生争论。（徒25:19）F．F．布鲁斯指出，这个希腊语“不妨用‘迷信’这个略为贬义的词来表达（《英王钦定本》的译法）。在［使徒行传］17:22出现的类似形容词，意思也同样含糊”。（《使徒行传评注》，1971,483页）

见山羊魔，魔羊。