赎罪

（Atonement）

在圣经里，“赎罪”一词的意思是把罪遮盖起来。在《希伯来语经卷》，尤其在利未记和民数记，跟赎罪有关的词语十分常见。译做“赎罪”的希伯来语是ka·pharʹ（卡法），本义很可能是“遮盖”，也有人认为是“抹掉”的意思。

人为什么需要赎罪 人天生就是罪人，所以需要赎罪（王上8:46；诗51:5；传7:20；罗3:23）；而且赎罪本来是人的责任，不是上帝的责任。（申32:4,5）亚当失去完美的身心和永生的希望，把罪和死亡传给了后代（罗5:12），因此他的子子孙孙仿佛都被定了死罪。根据耶和华后来加进摩西律法的一条法则，即“以命偿命”，人想要复得永生的希望，赎回亚当所失去的，就必须付出一个完全对等或对应的赎价。（申19:21）

在圣经里，“赎罪”一词的基本概念是“遮盖”或“交换”，而用作“遮盖”的东西必须跟被遮盖的东西一模一样。一件东西要能抵偿或弥补另一件失去的东西，两件东西就必须完全相同或相等才行，即一物必须恰好能完全遮盖另一物，不多也不少。对不完美的人来说，要提供一个能遮罪或赎罪的代价，让人复得完美的生命，根本是不可能的事。（诗49:7,8）想要赎回亚当失去的东西，就必须有一个赎罪的祭物，而这个祭物的价值必须跟一个完美的人拥有的生命完全对等才行。

耶和华上帝为以色列人定下的赎罪规定，其实预示一个更伟大的赎罪安排。对于要用什么方法把人类遗传得来的罪遮盖起来，为人赎罪，使人摆脱罪所带来的刑罚——死亡，只有耶和华（而不是任何人）可以决定并向人透露出来，因此一切功劳都应该归于他。

赎罪的祭物 按照上帝的规定，以色列人必须为自己的罪献上赎罪祭。（出29:36；利4:20）每年一度的赎罪日是一年当中的重要节期。这一天，以色列的大祭司要献上不同的祭牲，为自己、利未人以及其他非祭司的部族赎罪。（利16章）献在坛上的祭牲都必须毫无残疾或瑕疵，以此预示将来的实体也必须是完美无瑕的。另外，既然祭牲要被宰杀，要付出生命和流血才能赎罪，可见赎罪的代价是很高的。（利17:11）以色列人要献上赎罪祭，以及每年赎罪日的种种特色，无疑使他们深深意识到自己实在有罪，很需要一个能完全除罪的安排。但动物低于人，受人管辖，因此动物祭牲断不能彻底为人赎罪。（创1:28；诗8:4-8；来10:1-4；见赎罪日；祭，祭物）

耶稣基督是真正的赎罪祭 《希腊语经卷》清楚表明，人必须靠着耶稣基督才能把自己的罪完全除去。事实上，摩西律法中的许多安排或“影子”所预表的就是耶稣，各种动物祭牲也同样指向他。耶稣是个完美无罪的人，因此他牺牲的生命可以为亚当的后代赎罪，拯救他们脱离罪和死的奴役。（林后5:21）基督“只献了一次祭，就永远赎罪”（来10:12），他是“上帝的绵羊羔，是除掉世人的罪的”。（约1:29,36；林前5:7；启5:12；13:8；另见赛53:7）不流血，罪就不会得蒙宽恕（来9:22）；基督徒只要在光里行事，就可以确信上帝的儿子耶稣的血必能“除净［他们］的一切罪”。（约一1:7；来9:13,14；启1:5）

耶稣献出的完美生命，就是古代的赎罪祭所预表的实体。耶稣所献的生命十分宝贵，能救赎人类脱离罪和死亡。（多2:13,14；来2:9）基督亲口说过：“人子来，也不是要受人服事，而是要服事人，并且献出生命，作为许多人的赎价［希腊语lyʹtron利特龙］。”（可10:45；见赎价）耶稣是个完美无罪的人，跟犯罪前的亚当完全对等，因此他为人类献出生命，正好能赎回罪人亚当所失去的生命。（提前2:5,6；弗1:7）

再次跟上帝和好 耶和华绝不认可罪恶，因此人犯罪以后，就跟上帝隔绝了。人想跟造物主重修旧好，只有一个方法：使罪完全被“遮盖”，也就是赎罪。（赛59:2；哈1:13；弗2:3）通过完美的人耶稣基督，耶和华上帝使有罪的人可以跟他和好。因此使徒保罗说：“不但这样，我们借着我们的主耶稣基督，以上帝为乐，现在也借着他跟上帝和好了。”（罗5:11；见和好）人想要蒙耶和华悦纳，就得接受上帝通过耶稣基督所作的安排，跟上帝和好。惟独凭着这个方法，人才能像亚当犯罪前那样跟上帝有和谐的关系。上帝让人有机会跟他和好，显出了多大的爱心。（罗5:6-10）

求恩祭合乎公正的原则 然而，公正的原则是必须贯彻的。亚当因为犯罪，失去了他受造时所拥有的完美生命，也使自己和后代一同被上帝定罪。上帝一贯行事公正，坚守正义的原则，因此他必须按照自己所定的律法，对亚当这个叛徒执行刑罚。不过，由于深爱人类，上帝决定根据“替代”的概念另作安排，一方面让公正的原则得以贯彻，另一方面又能在不违反公正的前提下，赦免亚当后代中衷诚悔改的人，让他们跟自己和好。（西1:19-23）为了达到这个目的，耶和华“差他的儿子来，成了求恩的祭牲为我们除罪”。（约一4:10；来2:17）求恩就是恳求开恩的意思。根据耶稣所献的求恩祭，上帝就有理由网开一面，发慈悲恩待人，不把他们定罪了。对属灵的以色列人以及其他愿意接受上帝恩典的人来说，这个求恩祭把他们的罪名以至死亡的刑罚都一笔勾销了。（约一2:1,2；罗6:23）

在某些谈及赎罪的经文里，“替代”这个概念十分明显。例如保罗指出，“基督照圣经所说的，为我们的罪死了”（林前15:3），又说：“基督既替我们成了受咒诅的，就救赎我们脱离律法的咒诅，因为经上记着说：‘凡挂在木柱上的人，都是被咒诅的’”（加3:13；申21:23）。彼得说：“他在木柱上亲身担负了我们的罪，好叫我们与罪隔绝，可以按正义而活。‘因他所受的创伤，你们就得蒙医治’”（彼前2:24；赛53:5），又说：“连基督也只一次为人的罪而死，一个义人替代众多不义的人，好把你们领到上帝那里”（彼前3:18）。

怀着信心回应仁爱的安排 上帝作出安排，要彻底除去人类从遗传得来的罪，上帝和基督的大爱由此显露无遗。（约3:16；罗8:32；约一3:16）可是，人想要从这个安排得益，就必须衷诚悔改，显出信心才行。古时一些犹大国的人没有本着正确的心态献祭，结果他们的祭物不蒙耶和华悦纳。（赛1:10-17）上帝差基督降世，要他“成为求恩的祭牲，造福对他的血有信心的人”。（罗3:21-26）凡是怀着信心接受上帝通过耶稣基督所作的赎罪安排的人，都必得救；拒绝接受的必不能得救。（徒4:12）此外，任何人“确切认识真理以后，如果还故意惯常犯罪，就再没有赎罪的祭物了，只有惶恐地等候判决”。（来10:26-31）