约翰一书、二书、三书

（John，The Letters of）

在上帝启示的圣经中，这几封书信属于最后部分。虽然使徒约翰的名字没有在信中出现，但传统的看法是，约翰福音和约翰的三封书信都是同一个人执笔写的，学者一般也同意这个看法。这三封信跟约翰福音有许多相似之处。

这几封书信的真确性是无可置疑的。内在的证据表明，信的内容与圣经的其余部分协调一致。此外，许多早期作家也作证这三封书信是圣经正典。波利卡普看来曾引用约翰一书4:3的经文；优西比乌斯说帕皮亚斯曾表示，约翰一书是真确可信的，德尔图良和西普里安都说过类似的话；叙利亚语《伯西托本圣经》也收录了约翰一书。亚历山大的克雷芒看来表示，他知道有约翰二书、三书这两封信；伊里奈乌看来曾引用约翰二书10,11节的经文；据优西比乌斯说，亚历山大的狄奥尼修斯曾提及这两封书信。后几个作家也证明约翰一书是真确可信的。

公元98年左右，约翰很可能在以弗所写了这三封书信，跟他写福音书的时间相隔不远。信里时常用“孩子们”这句话去称呼读者，显示约翰写这几封信时年纪已相当老了。

约翰一书 这封书信的形式比较接近论文，因为信里既没有问候的话，也没有结语。在约翰一书第2章里，约翰挨次对父老们、年轻人、孩子们说话，可见信不是写给某个人，而是写给一群或多群会众的。事实上，信的内容适合所有跟基督联合的人。（约一2:13,14）

约翰是在世的最后一位使徒。他写信的时候，《希腊语经卷》的最后一封书信已在三十多年前写成。不久，所有使徒都会离世。在此之前若干年，保罗在写给提摩太的信中说自己离世的日子近了。（提后4:6）他劝提摩太务要坚守这一套健全的话语，要把从保罗听见的事交托给忠心的人，让他们再教导别人。（提后1:13；2:2）

使徒彼得曾提出警告，说将来会众里必出现假导师，引入使人灭亡的教派。（彼后2:1-3）此外，保罗告诉以弗所会众（约翰就是在以弗所写了他的三封信）的长老，必有“凶暴的狼”混进他们中间，苛待羊群。（徒20:29,30）他预告“不法的人”显露时，大规模叛道的事件就会发生。（帖后2:3-12）到了公元98年，情形的确变得像约翰所说的一样：“孩子们，现在是最后的时刻了。你们听过基督的敌人要来，其实基督的敌人现在已经不少。从这件事我们就知道，现在是最后的时刻了。”（约一2:18）约翰的书信是要强化忠心的基督徒，使他们有力量抵抗叛道势力的影响，因此可说是切合时宜、极为重要的。

写作目的 约翰写信的原因并非仅为了驳斥谬误的主张。其实他写信的主要目的，是要加强早期基督徒对他们所认识的真理的信心。他在信中时常将真理和谬论互相对照。约翰一书可能是一封通函，让地区里所有会众传阅。从执笔者时常使用复数代名词“你们”，就可以看出这个说法是有根据的。

以下的资料会说明，约翰提出的论据有条不紊，清晰有力。他的书信有很强的感染力，显然是因为他热爱真理，恨恶错谬，喜爱光明，憎恨黑暗。

三大主题 约翰在第一封信中详述三个主题：基督的敌人、罪和爱。

论到基督的敌人，约翰很坦率地说：“我把这些话写给你们，是要谈谈那些企图迷惑你们的人。”（约一2:26）这些人不承认耶稣基督是上帝的儿子，也否认他曾降世为人，成为肉身。约翰指出，这些人曾一度是会众的成员，后来却离弃基督徒的群体，可见他们不是“我们的同道”。（2:19）他们背信弃义、缺乏爱心，不是“有信心得以保全生命的人”，而是“退缩以致灭亡的人”。（来10:39）

关于罪，约翰提及一些要点：（1）人人都会犯罪，人自称没有罪，真理就不在他心里，也等于把上帝当做说谎的（约一1:8-10）；（2）我们要努力避免犯罪（2:1）；（3）通过上帝的安排，耶稣基督成了求恩的祭牲为我们除罪，在上帝那里给我们所需的帮助（2:1；4:10）；（4）真基督徒不会惯常犯罪；即使偶尔犯罪，也不会积重难返（2:1；3:4-10；5:18）；（5）罪分为两种：一种是可以宽恕的；另一种是蓄意的，不能宽恕（5:16,17）。

谈到爱，约翰发挥得更多。他指出：（1）上帝就是爱（约一4:8,16）；（2）上帝让他的儿子成为求恩的祭牲，为我们除罪；并让受膏基督徒通过基督成为上帝的儿女，由此显出他的爱心（3:1；4:10）；（3）上帝和基督爱我们，我们就有义务要爱弟兄（3:16；4:11）；（4）我们遵守上帝的诫命，就是爱他了（5:2,3）；（5）完美的爱能驱除恐惧，使人能够对上帝畅所欲言（4:17,18）；（6）爱弟兄不该只是空口说白话，必须有真诚的行动；弟兄穷乏，就当予以援手（3:17,18）；（7）凡恨弟兄的，就与杀人无异（3:15）；（8）基督徒不可爱世界和世界的事（2:15）。

约翰二书 约翰二书的开场白说：“长老写信给蒙拣选的夫人和她的儿女。”（约二1）约翰以这种婉转的方式表明他是此信的执笔者。约翰的确配称为“长老”，因为他写信的时候没有100岁也有90岁了。他是会众的“支柱”，在资历方面也堪称长老。（加2:9）

有些人认为，信中所说的“蒙拣选的夫人”，其实指一群基督徒会众，她的儿女则指属灵的儿女，“姊妹”的儿女（约二13）就是另一群会众的成员。另一方面，有些人认为信的确是写给某个人的，也许是一个名叫基利阿（“夫人”一词的希腊语）的女子。

在第二封信里，约翰提出的论点有很多跟第一封信相似，只是行文较为简略。他谈及真理留在确切认识真理的人心里，也谈及上帝所赐的分外恩典和平安。他见到有些人继续“按着真理行事”，不禁为此欢喜。他们彼此相爱，谨守上帝的诫命。可是，有很多骗子已经在世上活动了，这些与基督为敌的人否认上帝的儿子成了肉身来过地上。（比较约二7和约一4:3）在约翰二书10,11，约翰补充他第一封信的训示，说明会众里如果有人不遵守基督的教训，鼓吹自己或背道之人的主张，会众的成员就该采取什么行动。约翰说基督徒不该向这样的人问好，也不可接待他到家里去。

约翰三书 第三封信是“长老”写给该犹的，并附上给会众其他成员的问候。这封信用一般的书信格式写成，风格和内容跟约翰一书、二书十分相似，所以执笔者显然是同一个人——使徒约翰。然而，该犹是谁倒不能肯定。圣经曾提及好几个叫该犹的人，分别出现在使徒行传、罗马书和哥林多前书，但约翰三书是在这几卷书写成后30年甚至更久才执笔的，因此收信人可能是另一个该犹。（徒19:29；20:4；罗16:23；林前1:14）

约翰鼓励基督徒要慷慨好客。他谈及一个名叫狄特腓的人喜欢在会众里居首位，对来自约翰或其他有职责的弟兄的指示毫不尊重，对奉派探访各地的弟兄也不屑一顾。他甚至试图把慷慨接待弟兄的基督徒赶出会众。因此，约翰说他希望不久就能到该犹那里去，如果成行，他必定会好好处理这件事。（约三9,10）他向该犹推荐一个名叫底米特的忠心弟兄（可能就是把信带给该犹的人）。他劝该犹要慷慨接待那些奉差出去强化各基督徒会众的人。

约翰的三封书信自始至终都强调：基督徒要保持团结，爱上帝，谨守他的诫命；要远避黑暗，在光里行事，爱弟兄，继续按真理而行。约翰这位长老虽然已经老迈，仍然竭力鼓励和强化小亚细亚的各群会众。凡阅读他书信的基督徒，都会得益不浅。

［第1062页的附栏］

约翰一书的要点

一篇有力的论文，目的是要保护基督徒免受叛道势力的影响

使徒约翰在公元98年左右执笔，成书于启示录之后，约翰去世前不久

要提防误传耶稣的谬论到处散播

耶稣确曾降世为人，是门徒听见过，看见过，触摸过的（1:1-4）

人否认耶稣是基督，就是说谎的，是基督的敌人；受膏门徒认识真理，无需听从不同的主张（2:18-29）

来自灵界的主张，凡不承认耶稣基督曾以肉身来到世上的，就绝非出于上帝；许多假先知已经到世人当中去了（4:1-6）

人否认耶稣是上帝的儿子，就是不信从上帝为自己儿子所作的见证（5:5-12）

基督徒不会活在罪中

我们弃绝黑暗，在光里行事，耶稣的血就除净我们的一切罪（1:5-7）

我们一时 犯罪，就该坦白认罪，上帝会根据耶稣的赎价洁净我们（1:8－2:2）

基督徒不会惯常 犯罪；惯常犯罪的人源于魔鬼；上帝的儿女会常行正义，远避罪恶（3:1-12；5:18,19）

劝勉基督徒为犯了罪的弟兄祈求，只要所犯的不是“至于死的罪”（5:16,17）

爱上帝爱基督徒能予人保护

爱弟兄的，就留在光里，不致失足跌倒（2:9-11）

基督徒要蒙天父所爱，就得遵行天父的旨意，不爱世界和世上种种诱惑人的事物（2:15-17）

人真正爱弟兄，就已脱离死亡，归入生命；我们若看见弟兄穷乏却不予以援手，就表示我们不爱弟兄，爱上帝的心也不在我们里面了（3:13-24）

基督徒应当彼此相爱，因为上帝就是爱；我们爱上帝，是因为他先爱我们；基督徒自称爱上帝，却恨自己的弟兄，就是说谎的（4:7－5:2）

［第1063页的附栏］

约翰二书的要点

这封信写给“蒙拣选的夫人”，收信人也许是某个人，也可能是一群会众

是使徒约翰在公元98年左右写的

要继续按着真理行事（1-6节）

约翰和所有认识真理的人，都爱“蒙拣选的夫人”和她那按着真理行事的儿女

约翰劝勉她要继续培养爱心

“我们照着他的种种诫命行事”，就是爱了

要小心提防骗子（7-13节）

骗子否认耶稣基督曾以肉身来到世上

信徒务要避开不时刻遵守基督教训的人，不可接待这样的人到家里去，甚至不可以向他问好，不然就会分担他恶行的罪责

［第1064页的附栏］

约翰三书的要点

受上帝启示写给该犹的信，这封信也对所有基督徒有益

是使徒约翰在公元98年左右写的，跟他另外两封信差不多在同一时期写成

我们应当慷慨款待基督徒弟兄（1-8节）

约翰从探访各地的弟兄获知，该犹按着真理行事，也慷慨款待弟兄，表现基督徒的爱心，约翰为此非常欢喜

弟兄为了上帝的名出外探访会众，我们慷慨款待他们，就能成为“真理中的同工”

不要仿效邪恶，倒要仿效良善（9-14节）

爱居首位的狄特腓，既不尊重也不接受约翰的指示

他自己不接待探访各地的弟兄，连有些人想接待，他也试图将他们赶出会众

不要仿效邪恶，倒要仿效良善