在世界里，却不属世界

“因为你们不是世界的一部分，……世界就恨你们。”——约翰福音15:19。

1．基督徒跟世界有什么关系？可是世界对基督徒怀有什么看法？

耶稣跟门徒一起的最后一晚，告诉他们说：“你们不是世界的一部分。”他谈及的是哪个世界呢？他岂不是在较早时候说过，“上帝深爱世界，甚至赐下自己独生的儿子，好叫凡信从他的人都不致毁灭，反而有永远的生命”吗？（约翰福音3:16）门徒显然是这个“世界”的一部分，因为他们是最先信从耶稣而有永生希望的人。既然这样，为什么耶稣现在说他的门徒要跟世界分离呢？为什么他又说，“因为你们不是世界的一部分，……所以世界就恨你们”呢？——约翰福音15:19。

2,3．（甲）基督徒不是什么“世界”的一部分？（乙）圣经怎样论及基督徒所不属于的“世界”？

² 答案是：在圣经里，“世界”（希腊语科斯莫斯）一词有几种不同的用法。正如上一篇文章解释，在圣经里，“世界”这个词语有时所指的是一般人类。上帝所深爱的就是这个世界，耶稣为之而死的也是这个世界。可是，《牛津基督教历史》说：“按照基督教的用法，‘世界’一词也指跟上帝疏远而敌视他的人群。”怎会这样呢？天主教作家罗朗·明纳拉特在《基督徒与世界》一书中解释说：“在贬义上，世界 一词是指……敌视上帝的势力的活动范围；由于反对基督的胜利统治，这些势力构成了一个受撒但控制的敌对帝国。”这个“世界”就是与上帝疏远的广大人群。真基督徒绝不是这个世界的一部分，因此世界就恨他们。

³ 约翰在公元1世纪末了所写的一段话提及这个世界：“不要爱世界或世界上的事。谁爱世界，爱父亲的心就不在他里面了；因为世界上的一切，就是肉体的欲望、眼睛的欲望、炫耀生活资财的事，都不是源于父亲的，而是源于世界的。”（约翰一书2:15,16）他也写道：“我们知道，我们是源于上帝的，但全世界都伏在邪恶者的势力下。”（约翰一书5:19）耶稣自己则把撒但称为“这个世界的统治者”。——约翰福音12:31；16:11。

世界霸权兴起

4．各世界霸权是怎样产生的？

⁴ 挪亚时代的洪水过去之后不久，现今这个与上帝疏远的人类世界就开始形成了。当时，挪亚的后代当中，有许多人已不再崇拜耶和华上帝。在这段早期的日子，一个显赫的人物是宁录；他建造城市，且是个“与耶和华作对的强悍猎者”。（创世记10:8-12，《新世》）在那些日子，世界各地有不少城邦建立起来；这些城邦不时互相结盟，彼此争战。（创世记14:1-9）有些城邦征服了四周的城邑，成为雄据一方的强国。有些这样的国家最后发展为强大的世界霸权。

5,6．（甲）圣经历史上有哪七个世界霸权？（乙）圣经把这些世界霸权比作什么？它们的权力来自何处？

⁵ 各世界霸权的统治者跟宁录如出一辙；他们并不敬拜耶和华，时常行事强暴、凶残成性。圣经把这些世界霸权比作野兽；由古至今，圣经提及有六个世界霸权曾对耶和华的子民产生巨大影响。这六个世界霸权是：埃及、亚述、巴比伦、米底亚－波斯、希腊、罗马。圣经也预言，第七个世界霸权会在罗马之后兴起。（但以理书7:3-7；8:3-7,20,21；启示录17:9,10）事实表明这个霸权就是英美联合势力，由大英帝国及其盟友美国共同组成。后来美国的势力逐渐凌驾英国。罗马帝国的残余势力消失之后，大英帝国开始崛起。a

⁶ 启示录把相继兴起的七个世界霸权比作一只七头野兽的七个头，而野兽是从动荡不安的人海里涌现的。（以赛亚书17:12,13；57:20,21；启示录13:1）这只兽的权力是从哪里来的呢？圣经回答说：“龙把兽的力量和宝座，还有大权柄，都赐给兽。”（启示录13:2）龙就是魔鬼撒但本身。——路加福音4:5,6；启示录12:9。

上帝的王国行将统治

7．基督徒寄望于什么？这件事对他们跟世上各政府的关系有什么影响？

⁷ 有差不多2000年的时间，基督徒一直祷告：“愿你的王国来临。愿你的旨意在地上成全，像在天上成全一样。”（马太福音6:10）耶和华见证人深知惟有上帝的王国才能够为地上带来真正的和平。他们密切留意圣经的预言，深信他们的祷告很快就会实现，于是上帝的王国会全盘接管地上的事务。（但以理书2:44）他们紧紧依附这个王国，在世界各政府的事务上严守中立。

8．正如诗篇第2篇预告，世上各政府对上帝王国的统治有什么反应？

⁸ 有些国家声称遵守宗教原则。即使这样，他们其实并不尊重上帝的地位。耶和华是宇宙的至高统治主；他已把耶稣立为天上的君王，授权给他统管地上的事务。可是，列国却把这件事实视若无睹。（但以理书4:17；启示录11:15）一篇含有预言性的诗篇说：“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者［耶稣］，说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”（诗篇2:2,3）世上的政府不愿接受任何来自上帝的“捆绑”或“绳索”，因为他们认为这会妨碍他们行使国家的主权。因此耶和华对他所拣选的君王耶稣说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”（诗篇2:8,9）可是，耶稣为之而死的人类世界并不会完全被“打破”。——约翰福音3:17。

避免“兽”的“记号”

9,10．（甲）启示录警告我们要提防什么事？（乙）人如果有‘兽的记号’在身上，这代表什么？（丙）上帝的仆人接受什么印记？

⁹ 使徒约翰所接获的启示录提出警告，与上帝疏远的人类世界行将遭遇毁灭之前，会提出越来越严酷的要求，“强迫所有人，小的和大的、富有的和贫穷的、自由的和做奴隶的，要他们在右手或额上受记号。这个记号就是野兽的名字，或者它名字的数字；谁没有记号，谁就不能做买卖”。（启示录13:16,17）这段话是什么意思呢？右手有记号代表积极予以支持。额上的记号又怎样？《注释者希腊语圣经》说：“这个说法含有高度的比喻性，所指的是古代一种习俗，在士兵和奴隶身上刺上显眼的花纹或打上烙印。……更适当的是，这也可能指当时的宗教习俗，人把神的名字挂在身上作为护符。”许多人的言行显示，在象征的意义上，他们身上带有这个“记号”，表明他们是“兽”的“奴隶”或“士兵”。（启示录13:3,4）至于他们的未来，《新约神学词典》说：“上帝的仇敌让人把兽的［记号］——含有兽名的神秘数目——印在他们的额上和手上。这为他们带来很大的经济和商业利益，却招来上帝的烈怒，结果他们被摒诸千年王国的门外。启13:16；14:9；20:4。”

¹⁰ 兽正向世人大施压力，要迫他们接受“记号”；人要有很大勇气和坚忍才能抗拒这种压力。（启示录14:9-12）由于上帝的仆人有力量抵抗这种压力，他们时常受人恨恶和诬蔑。（约翰福音15:18-20；17:14,15）他们身上不但并没有兽的记号，相反，以赛亚说他们会以象征的方式在手上写着“归耶和华”几个字。（以赛亚书44:5）此外，由于他们对伪宗教所行的种种恶事深恶痛绝，为此“叹息哀哭”，他们在额上获得一个象征性的印记，标明他们有资格在耶和华执行判决时生还。——以西结书9:1-7。

11．谁允准人为政府施行统治，直到上帝的王国接管地上的事务为止？

¹¹ 上帝容许人为政府施行统治，直到基督的天上王国完全接管地上的统治权为止。在《新约里的国家》一书中，奥斯卡·卡尔曼教授论及上帝对世上国家的这种容忍，说：“国家的存在是‘暂时’性质的；由于这个复杂的观念，早期基督徒对国家所怀的态度不是一元化的，而是看来 有点矛盾。我要强调，他们的态度只是看来 矛盾。我们只需提及两节经文，就可以见到这点：罗马书13:1说，‘人人都当顺服掌权者……’，启示录13章却把国家比作从深渊上来的兽。”

“兽”与“凯撒”

12．耶和华见证人对人为政府怀有什么平衡的观点？

¹² 我们不应该因此就认为，凡是持有政府权威的人，都是撒但的工具。许多掌权者都表明自己是有原则的人，例如圣经就把行省执政官士求·保罗描述为“聪明人”。（使徒行传13:7）有些统治者虽然不认识耶和华，也不知晓他的旨意，却受上帝赋予人的良心所指引，勇敢地维护少数分子的权利。（罗马书2:14,15）要记住，“世界”这个词语在圣经里有两个意思迥异的用法：一个指上帝所爱的人类世界，这个世界是我们也应当爱的；另一个指疏远耶和华的人所构成的世界，是以撒但为神的，因此我们必须跟这个世界保持分离。（约翰福音1:9,10；17:14；哥林多后书4:4；雅各书4:4）所以，耶和华的仆人对人为统治怀有平衡的态度。既然我们是上帝王国的大使或使节，已经把生命献给上帝，我们在政治事务上严守中立。（哥林多后书5:20）在另一方面，我们凭着良心对掌权者表现顺服。

13．（甲）耶和华对人为政府怀有什么看法？（乙）基督徒对人为政府顺服到什么程度？

¹³ 这种平衡的态度反映出耶和华上帝本身的看法。每逢世界霸权或甚至细小的国家滥用权柄，压迫人民，或迫害敬拜上帝的人，他们就行事恰如圣经所说的猛兽一样了。（但以理书7:19-21；启示录11:7）可是，只要国家政府达成上帝的旨意，秉公行义、维持治安，上帝就把他们视为他的“公仆”。（罗马书13:6）耶和华要他的子民尊重世上的人为政府，服从政府的法律，但他们的顺服却不是没有限制的。如果世人要求上帝的仆人做上帝律法所禁止的事，或者禁止他们做上帝吩咐他们做的事，他们就会跟从使徒所采取的立场，那就是：“我们必须以上帝为统治者，服从他而不是服从人。”——使徒行传5:29。

14．耶稣和保罗怎样解释基督徒对人为政府的顺服？

¹⁴ 耶稣宣布说：“凯撒的东西要偿还给凯撒，上帝的东西要偿还给上帝，”由此表明他的门徒对政府和上帝都负有义务。（马太福音22:21）使徒保罗在上帝灵示之下写道：“在上的当权者，所有的魂都要顺服。……但你如果作恶，就要畏惧了：因为他不是徒然佩剑的；他是上帝的服事者，是施刑的，要降烈怒给常常作恶的人。所以，你们实在理应顺服，不但是因为他的烈怒，也是因为你们的良心。所以你们也该纳税。”（罗马书13:1,4-6）从公元1世纪直到今天，基督徒都不得不考虑国家对他们的要求。他们需要看清楚，顺应这些要求是否违反他们的崇拜，抑或这些要求是合法的，因此应当尽力遵守。

尽责的公民

15．耶和华见证人怎样尽力把他们欠凯撒的东西还给凯撒？

¹⁵ 政治性的‘在上当权者’只要履行上帝所认可的职责，包括行使权柄“惩罚作恶者、称赞行善者”，他们就可说是上帝的“服事者”。（彼得前书2:13,14）耶和华的仆人深知凯撒有权要求人民纳税，因此他们尽力把属于凯撒的税款还给凯撒。此外，上帝吩咐他们“要顺服政府和当权的人，服从这些统治者，预备行各样良善的作为”，因此，只要他们那受过圣经薰陶的良心允许，他们会尽力服从政府。（提多书3:1）“良善的作为”包括帮助别人，例如在灾祸发生的时候参与救灾工作。许多人留意到，耶和华见证人在这种情况下很乐意对同胞伸出援助之手。——加拉太书6:10。

16．耶和华见证人尽力向政府和同胞行什么良善的作为？

¹⁶ 耶和华见证人深爱他们的人类同胞；他们认为，对别人行最大的善，莫过于帮助人对上帝的旨意获得确切的认识，明白上帝行将带来一个正义的“新天新地”。（彼得后书3:13）他们教导人认识圣经的崇高道德原则，自己也身体力行，因此对人类社会大有贡献；许多人由于听从他们的教导，才不致沦为罪犯。耶和华的仆人奉公守法，尊重政府官员、法官和市政权威；凡“要求尊重的”，他们都尊重。（罗马书13:7）身为父母的见证人很乐意跟孩子的教师合作，帮助儿女用心读书，日后能够自食其力，维持自己的生活而不致成为社会的负担。（帖撒罗尼迦前书4:11,12）在会众里，见证人反对种族偏见和阶级歧视；他们也认为，巩固家庭生活是极为重要的事。（使徒行传10:34,35；歌罗西书3:18-21）所以，见证人以行动表明，虽然有人指责他们对家庭有不良影响，又说他们对社会毫无贡献，这些指责都是没有根据的。相反，使徒彼得说得很对：“上帝的旨意是要你们行善，从而堵住不合理的人所说的无知话。”——彼得前书2:15。

17．基督徒可以怎样继续‘对外人用智慧行事’？

¹⁷ 基督的真正门徒虽然“不是世界的一部分”，却仍然生活在人类世界的社会里，因此必须‘对外人用智慧行事’。（约翰福音17:16；歌罗西书4:5）只要耶和华一日容许在上的当权者存在，作他的服事者，我们就要对这些人表现适当的尊重。（罗马书13:1-4）我们虽然对政治保持中立，却“为列王和所有身居高位的人”祷告代求；每逢掌权者要作决定，可能对崇拜自由有所影响，我们更会为这些人代求。我们会继续这样做，“好叫我们能够满怀敬神的虔诚，庄庄重重地过平稳安静的生活”，好使“所有种类的人都可以得救”。——提摩太前书2:1-4。

［脚注］

温习题

◻ 基督徒是哪个“世界”的一部分？可是他们不能属于哪个“世界”？

◻ 人手上或额上有兽的“记号”，这代表什么意思？耶和华的忠仆有什么印记？

◻ 真基督徒对人为政府怀有什么平衡的观点？

◻ 耶和华见证人怎样促进人类社会的福利？

［第16页的图片］

圣经把人为政府比作野兽，也称之为上帝的仆人

［第17页的图片］

耶和华见证人怀着爱心关怀别人，使社区得益不浅