“那妇人耶洗别”

“有一件事我要指责你，就是你容忍那妇人耶洗别；她自称为女先知，教导、迷惑我的众奴隶行淫乱，而且吃祭过偶像的东西。”（启示录2:20，《新世》）上述的话是耶稣向推雅推拉的基督徒长老说的。这群会众十分活跃，而且也表现出爱心、信心和坚忍等品德。可惜它却容忍一股腐败的耶洗别势力存在。何以故呢？这样的事可能在今日发生吗？——启示录2:19。

很可能在推雅推拉根本就没有一个称为耶洗别的人存在。耶稣运用这个名字的目的是要使我们想起古代亚哈王的妻子耶洗别。这个桀骜不驯的妇人将不道德的巴力崇拜带进以色列国中，并且不遗余力地试图消灭国内的纯真崇拜。她的确彻底腐化了上帝的百姓。——列王纪上16:31-33；21:1-7。

推雅推拉的耶洗别——不论是一个妇人抑或是一群妇人——也同样在上帝的百姓当中助长不道德和偶像崇拜。会众里有些人听从了她。因为耶稣提及“她的儿女”，很可能是指她的跟从者而言。（启示录2:22,23）她的势力可能使推雅推拉会众变成有如在亚哈时代的以色列人一般堕落腐败。

何以推雅推拉的耶洗别拥有这么大的势力呢？有些人将她与古代的耶洗别作一比较，认为她可能是推雅推拉一位带头的长老的妻子。然而，圣经并没有这样说。较可能的是，由于她的顽强性格，以及她自称是女先知，会众里的人遂对她另眼相看。

有些人认为她所提倡的错误行为与行会有关。据拉姆齐博士(W. M. Ramsay)说，“推雅推拉比任何其他亚洲城市拥有更多行会。”论到这些行会，《诠释者圣经辞典》说：“每个行会都有其本身的守护神、节期和社交集会，这些集会有时成为不道德和狂欢作乐的场合。‘耶洗别’可能辩称，……这些集会不应受到谴责，因为当时的工人若要维持生计，就必须加入行会。”《注释者希腊文圣经》也支持这项见解，并且认为那些跟从耶洗别的人“以他们的开明思想自豪”。

事实上，推雅推拉的耶洗别主张与别迦摩的‘巴兰教训’颇相似。（启示录2:14）别迦摩会众的弟兄曾忍受过许多逼迫，但有些人却仿效古代的巴兰，提倡奸淫的行为和偶像崇拜。有些人认为，在别迦摩，巴兰的势力鼓励人妥协以逃避猛烈的迫害；推雅推拉的耶洗别势力则鼓励人为了经济理由而妥协。无论如何，两者的主张都是致死的背教行为。

今日可能仍有耶洗别或巴兰的势力存在吗？不错，的确有。基督教国的许多领袖均仿效耶洗别，对属下教友的不道德行为——诸如同性恋、淫乱、通奸、堕胎和受上帝所谴责的类似的事——予以宽容。甚至在基督徒会众当中，也有少数分子提倡要把纯真崇拜“自由化”，主张基督徒在依附圣经的标准方面无需过分严格，或甚至明目张胆地鼓吹性不道德。

所有渴望取悦耶和华的人都必须规避这些见解，即使这些主张是由一些个性颇吸引人或性格刚强的人——无论是男子或女子——所倡导的。像在第一世纪一样，这样的主张在今日可以同样置人于死。——启示录2:22,23。